العلاج بالوهم

[بن دبي]

السلام عليكم يا جماعه الخير

نريد نناقش معكم موضوع العلاج بالوهم والمطلق عليه إسم البـــلاسيبو...

الدكاترة الله يشفيكم يوهمون المريض إما بعلاج او سلوكيات وهمية غير حقيقية أو انهم يخدعون المريض بشيء مغاير...

هل هذا العلاج يعتبر فيه ممارسة الكذب على المرضى؟
مــــــــــا رايك؟ضروري تعطيني رايك<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/sneaky2.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':sne:'>

زهقااااااااااان وش اسوي؟؟

أخوكم
زهقاااااان
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/crazy.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=''>

[بن دبي]

زهقاااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا اااااااااااا<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/crazy.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=''> ااااااااااااااااااااااااا اااااان

لا &nbsp; &nbsp; &nbsp; لا &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; لا &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; لا &nbsp; &nbsp; &nbsp; <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/crazy.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=''>


مشكووووووووووووووووووورين على الرد كلكم

وارآكم كلها في محلها

ناس فاهمه وتعرف تناقش

الله يحفظكم

أخوكم
زهقاااان
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/crazy.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=''>

[بن دبي]

مرحبا أخوي زهــقان

أخيــرا شفنــا مشاركــه من مشــاركاتك ....
العــلاج بالوهــم ... أعتــقد إنــه علاج ناجــح ..
لأن الأطبـــة النفسيـــن اكتشفوا أن معظم الأمراض تنتج عن أمراض نفسيه لا بدنيــه ... فالشخص مثلا يستطيــع أن يوهــم نفســه بأنه مريـض ويمرض حقاً؟&#33;
ولكــي يعالج الطبيب تلك الحالــه عليه أن يوهــم المريض بأنه قد شفي ويشفى؟&#33;
إن هناك الكثيــر من الأمراض لا أسباب لها ... لكنها ظهرت ..وذلك لأنها تنتج
عن ضيق نفسي ، أو حالـه نفسيـه ، حتى الإكتئاب يعتبر مرضا يجب علاجـه ..

جزاك الله خيــر الموضوع جدا شيـق ..وشدني لأني أحب الأشياء النفسيه
كما أن لدي كتب تتحدث عن الأمراض النفسيه والتي يلجأ الأطباء إلى إيجاد الحلول المناســبه لها ..

فهي ليــست أكاذيب .. وأشجع على ذلك ..
والعــلاج الأنســب للمريض النفسي هو إدخالـه غرفـه مظلمـة وتشغيـل القرآن وبعدها سيشعر المريض حتما بتحسن ...:) &nbsp;لأن في زمن الرسول كان التداوي بالقـرآن الكريـم فهو خيـر دواء ...

وووالسمووحه علىالإطــاله

[رهيفة القلب]

<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/bigsmile.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':bigs:'> &nbsp;<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/bigsmile.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':bigs:'> <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/bigsmile.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':bigs:'> &nbsp;

يا زهقان.. انت وش فيك.. ؟؟ علامك مافيك صبر؟؟ اشدعوه كل هالإستعجال؟؟ واش صاير فيك الله يهداك بس&#33;&#33; ما يصير كذا؟؟ <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/wink.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=';)'> &nbsp;.. هد أعصابك شوي.. <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/wink.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=';)'> &nbsp;



<span style='color:Red'>البـــلاسيبو</span> .. هذي واش تصير؟؟ من وين جبتها؟؟

بصراحه أنا أول مره أسمع عنها.. بس راح أناقشك فيها.. لو إني ماني بفاهمتها..

زي ما قالت الأخت بنت القدر الحزين.. :

>>الأطبـــة النفسيـــن اكتشفوا أن معظم الأمراض تنتج عن أمراض نفسيه لا بدنيــه ... فالشخص مثلا يستطيــع أن يوهــم نفســه بأنه مريـض ويمرض حقاً؟&#33;
ولكــي يعالج الطبيب تلك الحالــه عليه أن يوهــم المريض بأنه قد شفي ويشفى؟&#33;
إن هناك الكثيــر من الأمراض لا أسباب لها ... لكنها ظهرت ..وذلك لأنها تنتج
عن ضيق نفسي ، أو حالـه نفسيـه ، حتى الإكتئاب يعتبر مرضا يجب علاجـه ..<<..

فزي ماالمريض النفسي يوهم نفسه انه مريض.. يعامله الدكتور بنفس المعاملة.. لاجل تصير وحده بوحده..

وبكذا يصير الدكتور كذب على المريض زي ماالمريض عمل فيه.. وبنفس الوقت ايعالجه..ولا إيش رايك يا غلا؟؟ <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/wink.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=';)'> &nbsp;..

رهيفة القلب..

[بن دبي]

زهقاااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا ا<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/crazy.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=''> ااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااان

هلا &nbsp;هلا...

والله ان العلاج بالوهم مفيد وعن تجربة------لما اوهمت نفسي انكم دخلتوا وناقشتوا الموضوع وصدقت ها انتم تدخلوا وتناقشوا <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/hehe.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':heh:'>

أخواتي الكريمات
بنت القدر الحزين ورهيفة القلب----------لما ركزتوا بالذات على الامراض النفسية؟؟
واذا كان المرض عضوي ؟؟؟ ما مدى نجاح هذة الطريقة بالعلاج؟؟

أخوكم
زهقاااان
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/crazy.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=''>

[شي ولا موشي]

<center>
<font size="4" color="red">طلعت شي يا زهقاااااان

[بن دبي]

زهقاااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا اااااااااا<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/crazy.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=''> ااااااااااااااااااااااااا ااااااان

ليــــــــــــــه ما تردوا؟؟؟

خلاص برد على حالي بس اصبروا على زهقي شوي &nbsp;<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/mad.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':angry:'>



أخوكم
زهقاااان
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/crazy.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=''>

[بن دبي]

زهقاااااااااااااااااااااا اااااان انزين و أنا طفراناااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااا

كنت أبا أناقشك بس والله والله متعيزة أكتب

عالعموم الموضوع حلو إه إه &nbsp;<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/wink.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=';)'> &nbsp;

يلا انتوا كتبوا وأنا بقرا إه إه &nbsp;<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/tounge.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':p'>

مع السلامة &nbsp;<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/thumbs-up.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=''>

[خنفروش]

زهقاااااااااان وينك الغالي بلاااااااااااااك ساكت كمل ننتظر التوضيح و الشرح شو ها البلاسيبو وليش سموه بلاسيبو ومتى جت هالفكره للعلماء ووو السموحه فديت خشمك
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/hehe.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':heh:'>
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/hehe.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':heh:'>
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/hehe.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':heh:'>
اخوكم خنفروش

[بن دبي]

مرحبا أخي زهقــان ..

ليـش ركزنــا على الأمراض النفسيــه ؟؟
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;أخي نحن ركزنا على الأمراض النفسيــه لأنها سبب الأمراض العضويه
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;فمثلا الضيق الإكتئاب الإحباط قد تنتج عنه إنقلاب كبيـر في شخصية &nbsp; &nbsp;المريض فيصبح عنفوانيا ومقبل للأذيـه ويعمل ضد القوانين والأنظمه وهو تقريبا ما يسمى بالشخصيه ( السيكوباتيه ) .. بالإضافـه إلى الضغوطات النفسيـه الناتجه عن الإرهاق في العمل والتفكيــر العميق والدائم في ظروف الحياه وماشابه قد ينتج عنه أمراض عضويـه كالفشل الكلوي وأمراض في المرارة والأمعاء ..؟؟
والناتج عن إهمال الشخص نفسه وإنشغاله بأمور الحياه
وهذه الأمور حصل حاصل في حياتنا ... واللي مافيـه أمراض عضويـه اعرف انـــه مرتاح نفسيــــا ... ( والنفس مازال العلماء يتدارسون أسرارها )

أخي أرجو أني قد أكون وضـحت جانب من جوانب أمراض النفسيه وأسبابها ونتائجــها ...وأكون وضحــت الصورة وسبب اللي خلاني أتكلم عن الأمراض النفسيه ... دون العضويـه .... لا فرق

تحياتي
بنت القـدر الحزين

[بن دبي]

السلام عليكم...

زهقاااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا ااااا<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/crazy.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=''> ااااااااااااااااااااااااا اااااااااااان

اسمعوا حبايبي...

مشكورين كلكم ..و خاصة اختي الكريمة بنت القدر الحزين الي وضحت العلاقة بين الامراض العضوية والنفسية و الرابطة الوثيقة بينهما...

وهنا بعض الامثلة كجزء اول لفهم هذا النوع من العلاج بطريقة مبسطة والباقي قيد الترجمة وان شاء الله رح انزله عما قريب...


نزل أحد المصابين بالربو في فندق فخم. وفي الليل فاجأته الأزمة وشعر بحاجة للهواء المنعش فاستيقظ مخنوقاً يبحث عن مفتاح الضوء، وحين لم يجده بدأ يتلمس طريقه للنافذة حتى شعر بملمس الزجاج البارد. ولكنه عجز عن فتح النافذة فكسر الزجاج وأخذ يتنفس بعمق حتى خفت الأزمة. وحين استيقظ في الصباح فوجئ بأن النافذة كانت سليمة تماماً، أما الزجاج الذي كسره فكان خزانة الساعة الضخمة الموجودة في الغرفة&#33;&#33;


.. ما حدث هنا أن الرجل وقع تحت تأثير البلاسيبو أو العلاج بالوهم. وتأثير الوهم يلعب دوراً يقدر بـ30% من أي علاج.. بمعنى؛ لو أخذ تسعة أشخاص حبوب اسبيرين لمقاومة الصداع سيشفى ثلاثة منهم (على الأقل) قبل أن يبدأ مفعول الاسبرين الحقيقي&#33;


وفي التجارب التي تجريها شركات الأدوية على العقاقير الجديدة يقسم المرضى إلى مجموعتين؛ الأولى تعطى العقار الحقيقي في حين تعطى المجموعة الثانية (بدون علمها) مواد غذائية تشبه العقار الجديد (وغالباً ما تكون حبوب سكر أو ملح).. وغالباً ما تنتهي التجربة بشفاء 30% من المجموعة التي لم تعط غير الحبوب الوهمية (وهذا شيء متوقع). أما المجوعة الثانية فيعد العقارناجحاً إذا تجاوز نسبة التأثير الوهمي (الـ30%) وفاشلاً إذا تساوى معها أو قل عنها&#33;&#33;


ورغم معرفتنا القديمة بتأثير الوهم إلا أن السر الحقيقي لم يكتشف إلا مؤخراً؛ فالفرضية الجديدة تقول أن هناك تأثيراً مادياً حقيقياً (وليس نفسيا فقط) للبلاسيبو. ففي تجارب وهمية كثيرة بدا وكأن الجسم استجاب لدواء حقيقي مادي.. خذ مثلاً صديقنا الذي كسر الزجاج ؛ من المعتقد أنه تحسن بالفعل لأن رئتيه تصرفت وكأن هناك أوكسجين حقيقي دخل الغرفة. وفي التجارب التي يعطى فيها المرضى أدوية وهمية (كحبوب السكر) يستجيب الجسم وكأنه يتلقى بالفعل العلاج الحقيقي&#33;&#33;


هذه الظاهرة العجيبة جعلت الأطباء ينظرون بتقدير أكبر لتأثير الوهم في العلاج. بل إن هناك مدرسة طبية جديدة تنادي بإتاحة الفرصة للجسم (لعالج نفسه بنفسه) من خلال تقنيات البلاسيبو.. وقادة هذا التيار على قناعة بأن الجسم يصل إلى حدود مدهشة إن أتيحت له فرصة كهذه؛ ففي مستشفى مونتريال مثلاً قام الأطباء بعمليات جراحية وهمية لمرضى الزهايمر (لم يفعلوا خلالها غير فتح الجمجمة ثم إعادة تلحيمها).. ومن المعروف أن هذا المرض ناجم عن تآكل حقيقي لبعض خلايا الدماغ. ولكن الأطباء أقنعوا المرضى أنهم سيزرعون في أدمغتهم خلايا بديلة. وحين استيقظوا وشاهدوا آثار جراحة حقيقية شهد ثلثهم تحسناً فورياً&#33;&#33;

غير أن أهم مجال يتفوق فيه البلاسيبو هو تخفيف الألم بخداع الدماغ ذاته، فقد اتضح أن 50% من المرضى يخف لديهم الألم إن أقنعتهم أن هذه الحبة (أو تلك الحقنة) هي فاليوم أو مورفين. وما يحدث هنا أن الدماغ يقطع الاتصال مع نهايات الأعصاب وكأنه واقع بالفعل تحت تأثير الفاليوم أو المورفين.


إحدى الطبيبات كانت تشرف على علاج طفلة مصابة بأنيميا منجلية حادة، وهذا المرض يسبب آلاماً لا تطاق في العظام والمفاصل، وعند اللزوم يعطى الأطفال حقنة بيثيدين (كمخدر) لتسكين الآلام. مع الأيام تعلمت الطفلة أن هذه الحقنة تجلب لها الراحة فأصبحت تطالب بها باستمرار. ولكن خشية الإدمان أصبحت الطبيبة تعطيها حقنة (ماء وملح) على أنه بيثيدين. كما يحدث مع الحقنة الحقيقية يخف الألم فوراً وتدخل الطفلة في نوم عميق.. غير أن إحدى الممرضات أفشت سر الحقنة الجديدة فوصل الخبر للطفلة فتلاشى مفعولها.. ليس هذا وحسب، بل أصبحت على قناعة أن حتى حقن البيثيدين مجرد خداع فلم تعد تؤثر فيها&#33;

يتبع,, &nbsp; <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/hehe.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':heh:'>


أخوكم
زهقاااان
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/crazy.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=''>

[صدى الونه]

تــم ّ تـثـبـيـت المـوضـوع لأهـمـيـتـه ، وجـديـة طــرحـه ، وشــكــرا ً لك يا زهــقاااااااااا<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/crazy.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=''> اااااااااااان ، والـمــداخــلات ، إن شاء الله قريـبـة مـعـااااااااك ، عــن الــزهــق عــاااااااااده ، <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/mad.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':angry:'> ، تــراااااااه مـعـرض الكـتـاااااب بااااااااجر بـيـفـتـح ، في ( أبـوظبي ) ، وشـكـلك أتـحـب الكـتـب وااااااايـد ، ياللـه عــاده فــج حــلــجك <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/biggrin.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':D'>




تــحــياتي

<span style='color:Orange'>صــدى الــونــه</span>

[بن دبي]

السلام عليكم,,

اسمحولي يا جماعة الخير ع التأخير...

شوفوا وش عندي اليوم من جديد في الموضوع بس اريد رأيكم بعد ... &nbsp;<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/biggrin.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':D'>

<span style='color:Red'>تعني كلمة palcebo == I will please</span>

يعاني كثير من المرضى الاما بعد الجراحة وتزول هذه الام بعــد اعطائهم حقنة لا تنفع ولا تضر عبارة سالين معقم .. ولعـــل من الأخطـــاء الشائعة ان هؤلاء المرضى لا يعانون من الم حقيقي بل هم فقط يتصورون ذلك وهذا يفسر زواله بعد الحقنة .. ولكن هذا غير صحيح .

ويشبه تأثير العلاج الوهمي الابر الصينية التي تعتمد في آليتها على وخز اماكن معينة عند نهايات الأعصاب , كذلك التنويــم المغناطيسي . فكل هذه الوسائل تدفع الدماغ لافراز المخدر ( Endophin و Enkephalin ) وهذ يلغي تأثير المواد المسببة للألم مثل ( prostaglandin ... Bradykinin )

و لإحاطة الموضوع من أغلب جهاته و الإبتعاد عن اللبس اليكم هذا المقال :

<span style='color:Blue'>ر. ل. سَذِرلند</span>


منذ زمن طويل وأنا أعتقد أن المقارنة بين الموضوعات الأساسية في الغرب والشرق سوف تقدم الكثير لمزاولة العلاج النفسي. وبوصفي غريباً أتحدث لأكتسب من الشرق أكثر مما لأعرض من الغرب. ولكن في الحديث سيكون كلا الطرفين مؤهلاً للاستفادة.

وما سأشير إلى أنه "شرقي" إنما هو الطريقة التي رأى بها الأشياء نقلياً كل من الفيدانتي Vedantist والبوذي Buddhist والطاوي Taoist (1، 2، 3، 4، 5) بالإضافة إلى بعض الغربيين من أمثال هيوم وإمرسون ووايتهد (6، 7، 8).

ومن الفوارق الكثيرة بين الغرب النقلي والشرق التقليدي هناك فارقان لهما أهمية خاصة هنا. فقد تمسّك الغرب طويلاً بالرأي القائل بأن الواقع ينقسم إلى موضوع وذات، وحاضر وغائب، وزمان ومكان، وخير وشر، وما إلى ذلك.

على حين أن اللاثنوية non-dualism في الشرق النقلي ينزع إلى أن يرى العالم فعلاً عضوياً كبيراً بدلاً من أن يراه مجموعة من الأشياء المنفصلة، ويرى تقسيم أي شيء تركيباً من صنع الإنسان لتسهيل التفاهم، وليس متأصلاً في الواقع نفسه.

والفارق الثاني هو التشديد على الموضوعية في الغرب مقابل وجهة النظر الذاتية في الشرق. فنحن في أوروبا وأمريكا نسلِّم بأن العالم الواقعي "في الخارج" يتألف مما نستطيع أن نلمسه أو نراه، والأشياء التي نمسك بها تظل أمداً طويلاً خاضعة لرصدنا وتدويننا؛ ونحن نؤمن أن ذهننا الراصد هو مجرد عاكس لهذا الواقع الثابت من الأشياء والحالات.

وعلى العكس من هذا، تشدد الرؤية الشرقية النقلية على أوَّلية الخبرة أو الصورة. فثمة شيء شبيه بالوهم عن العالم؛ هو الانطباعات العابرة التي "تبدو" وحسب شيئاً ثابتاً. و"الذهن" و"الشخص" هما كذلك مجرد تركيبين، يتكوَّنان ويفنيان بصورة دائمة.

ولهذين الخلافين في وجهة النظر تضمينات هامة حول طبيعة الإنسان وعلم النفس. فأوروبا وأمريكا الحديثتان، وعلى الأقل قبل التركيز الجديد على الوجودية، قد استمدتا فهمهما للناس من العلم التقني الغربي. وكانت المصادر الموثوقة للمعرفة الموضوعية حول الإنسان وعالمه خلال قرن ونصف هي الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا، ومن بعدُ الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع وعلم الاقتصاد. وبكلمات أخرى، لقد آمنَّا بدرجة أقل أو أكثر من الثبات بالبنى الموضوعية التي يمكن أن توصَف وتنظَّم. فنحن بافتراضنا عالماً "في الخارج" أردنا أن نعلم كيف يواجهه الفرد، ويشعر به، وما يقرره بشأنه.

أما الرؤية الشرقية الكلاسية، فإنها، خلافاً لذلك، ترى الكائن الإنساني بدلاً من البنية الإنسانية. وهذا الكائن الإنساني يُعَبَّر عنه بوصفه فعلاً وليس اسماً كـ"الذهن" أو "الروح". ويُنظَر إلى الكائن الإنساني على أنه يخلق العالم بفعل الاختيار. فهو "خالق" بدلاً من أن يكون مخلوقاً. ولكن لعله ههنا يكمن أصعب جانب من الفلسفة الشرقية بالنسبة إلى الغربي. فثنائيَّتنا من القوة إلى حد أننا لا نستطيع أن نتصور عملية تعمل ذاتها؛ ونحن نتطلب الفاعل بالإضافة إلى الفعل.

إن ديكارت في قوله الشهير "أنا أفكر، فأنا موجود" حاول ألا يسلِّم بشيء إلا ما كان واضحاً كل الوضوح. فماذا أوضح لإنسان منهمك في التفكير بنشاط من أنه يفكر؟ ولكن بأعيننا التي فتحها الحكماء الشرقيون والفلاسفة الوجوديون أدرك قرننا العشرون متأخراً أن ديكارت قد افترض افتراضاً مجانياً عندما قال "أنا أفكر". فهناك استمرار من الصور والكلمات، أو فيض من المشاهد والأصوات – أنتذكرها؟ أنتوقَّعها؟ لا نستطيع الإجابة؛ فمثل هذه الحوادث لا تصنِّف نفسها بالنسبة إلينا. ولم يفعل ديكارت سوى ما فعله العرف منذ أن قامت لغتنا المكتوبة: فقد سلم جدلاً أنه إذا كانت ثمة صورة فيجب أن يكون ثمة ذهن، شخص يُضمِر تلك الصورة؛ فإذا وُجِد الفكر فـ"أنا" أفكر.

من الواضح أن هذا كان كذلك هو الموقف في آسيا قبل زهاء 2500 سنة. إلا أن فلاسفة الفيدانتا والبوذية قد أخذوا بهذا الافتراض "أنا أفكر"، ومضوا شوطاً أبعد. فقد قالوا: "التفكير، ولكن من أنا الذي يقوم به؟ ومن أنا الذي يرصده؟" ومن هذا السؤال المطروح بمليون طريقة نشأت اللاثنوية والفينومينولوجيا (علم الظاهرات) في الشرق. وهذان المصطلحان غير المألوفين يفضيان بنا إلى عالم غير مألوف تماماً.

وكما رأينا، فإن اللاثنوية تعني أن الشخص والأرض قطعة واحدة، رغم أننا اخترنا أن نراهما منفصلين. نحن نعلم هذا السلَّم الوهمي وكيف يبدو، إذا استرخينا، مرتفعاً إلى أعلى بشكل مستقيم بضع ثوان، ثم مقلوباً رأساً على عقب، ثم يعود إلى النحو السابق. ولكننا نعلم كذلك أننا إذا أردنا أن نراه بطريقة معينة، نستطيع بقليل من الجهد أن نختصر الزمن الذي يظل فيه في الإطار المرجعي الآخر. وهكذا نصنع شكل واقعنا. فهو ليس في صورة وهمية، نحن نضعه فيها. وإنما نحن نبتكره.

وشبيه بذلك سؤالنا "من يفكر هذا الفكر؟"، فما من إجابة بديهية. فلغتنا الغربية، لكي تتحدث عنه، تخترع فاعلاً لفظياً. فهي تقول "نحن" نبحث عن الفاعل؛ ولا شك "أننا" نرى "أنفسنا" واقفين هنا نفكر في المشكلة. ولكن المرء منا - وقد قام بعضنا بذلك في لحظات استحواذية في أيام المراهقة - حين ينظر إلينا جالسين هنا يكون متأخراً لحظة؛ فهل نحن حقاً نفكر "هذا" الفكر؟ ككلب يحاول الإمساك بذيله، نرى أنفسنا كما كنا قبل لحظة أو نتصور أنفسنا كما يمكن أن تكون.

فهيهات أن نضبط أنفسنا تماماً في فعل ضبط نفسنا. هناك صورة في الذهن تدعى "أنا" وبنية في هذه الصورة تدعى "ذهني". وهما متخيَّلتان. ونحن قد تجاوزنا ديكارت خطوة. فكل ما هو كائن أو يمكن أن يكون هو الصورة، وليس الفاعل وهو يشاهد الصورة.

وحين نرى الفصل بين الذات والموضوع اختراعاً خالصاً، فذلكم هو اللاثنوية. وحين تكون المعلومة الوحيدة الباقية هي الصورة، أو الخبرة، أو الإحساس، فهذه هي إذن الفينومينولوجيا الجذرية (9، 10). إن خبرة الصورة، لحظة الوعي، هي الشيء الوحيد الذي يأتي منه الشعور بالتواصل، والاقتناع بالهوية الذاتية، والعالم المبني.

إن المقاربة الغربية تتم بمصطلحات البنية structure. فنحن نغير الظروف: هذا عالم السوسيولوجيا، والهندسة، والطب، وما شاكل. أو نحن نغير الشخص؛ فهو في العلاج النفسي يعني "الذهن"؛ فنحاول أن نجعله أشد مرونة وعمقاً واتساعاً وتحرراً من القيود المألوفة.

ولكننا – نحن الغربيين – سواء أكان التغير في البيئة أم الذهن، نرى التنظيمات أو الآلات معدَّلة. وهي قد تكون مؤسسات كالدولة، أو النظام الاقتصادي، أو المدرسة، أو النقابة، أو الأسرة. وقد يكون ثمة أناس معيَّنون في البيئة قد استُحِثوا على أن يعملوا بشكل مختلف. وقد تكون بنى مادية، كالعضلات، أو الدماغ، أو جهاز الدوران. وهي بالنسبة إلى العلاج النفسي بنىذهنية – كالوعي، واللاوعي، وأجهزة الذاكرة، والانعكاسات المشروطة، وما إلى ذلك. وهي قد تُقَوَّى، أو يعاد تشكيلها، أو تعد لتعمل على نحو أفضل. وباختصار، فإن شيئاً ما يُحلَّل، ثم يُصحَّح.

وخلافاً لهذا الهجوم على البنى، ينصب تأكيد الكلاسيين من الفيدانتيين أو البوذيين أو الطاويين على أساليب الخبرة. وهنا يحل التركيب محل التحليل. ويُرى العالم الخاص لكل شخص على ضوء مختلف. وهذا يتم بإزالة العقبات أمام المعرفة الأكمل. والغاية من الرياضات المتنوعة عند الفيدانتيين والبوذيين هي على الدوام كشف ما يُحتمَل أن يكون "هناك"، كالأعين التي تخترق ركاماً من الضباب، خلافاً لما نعرفه من عملية البناء والترميم. فالكائن (أو النفس) لا يمكن إصلاحه كثيراً كما تُفكَّك بنية كثيرة العيوب جزءاً جزءاً ثم يعاد ترتيبها أو يضاف إليها، حيث يُظهِر خبرة دائمة التبدل، بوساطة الوعي الحاد. وعلينا أن نتذكر أنه حتى هذه النفس هي مجموعة من الخبرات الصورية image experiences، عابرة، وتدخل الوجود بشكل متجدد.

والتضمين هو أنه خلف وجودي يكمن الكائن نفسه، وأنه في اكتشاف كم هو عابر "أنا" السريع انقضاؤه، ستأتي اللمحة الخاطفة من الثابت، وهو النفس المجهولة التي لا تنتمي إلى أحد، وهي نحن جميعاً. وفي هذا يوجد الأمن، والسعادة، والحرية. إلا أننا لا نستطيع أن نحصل عليها بالبرهان عليها أو تحديدها – وإنما بالانفتاح عليها فقط.

وواضح أن فهم التغاير بين هذه الآراء العالمية ذو أهمية، لأن كلاً منها أساسي بالنسبة إلى قيم السكان الكثيرين وأعمالهم.

وإذا كان للمعالج النفسي الغربي أن يسير في اتجاه الشرقي، عليه أن يزيد من تأكيده للخبرة الحالية عند مريضه. وهو، على سبيل المثال، سوف يرى الذكرى لا بوصفها مرآة للـ"وقائع" التي جرت في الماضي وكأنها جرت في الحال، بل مجموعة من الصور تنتمي إلى هذه اللحظة سواء أكانت تشير إلى إصبع متوجِّع، أم إلى عمل روائي، أم إلى توقع ما بعد الغد. وسيطلب إلى مريضه أن يولي انتباهه للخيارات الإبداعية المتاحة له، ولاسيما في مواقفه من الذكرى، والتوقع، والرصد الراهن. وهذه الخيارات هي أكبر عند من يرى العالم المحتمل من الصور، والمشاعر، والمواقف وقد خُلقت هذه اللحظة منها عند من يركز على الواقع الموضوعي "في الخارج" وكأنه السبيل الوحيد وقد أقفلته الظروف بشكل محكم تقريباً. والسؤال "ماذا ستفعل حياله؟" هو أكثر شرقية من السؤال "كيف وصلت إلى هذا السبيل؟" والسؤال "كيف تختار أن تشعر؟" أكثر آسيوية من "كيف تشعر؟"

نحن نميل إلى الاعتقاد بأن الإنسان الشرقي التقي معمَّم بالصوف، بعيد عن عالم ما يهم في الواقع. وعنده أن السعادة الإنسانية هي ما يهم. فما جدوى الفحص الدقيق، والمعالجة من التراخوما، والحكومة الديمقراطية إذا لم يفضِ ذلك إلى السعادة؟ وهو يؤمن بأن الاهتمام المتواصل بالحالة الذهنية هو السبيل المباشر إلى السعادة وأنه "لولاه" لما كان خير في التغيرات التي يمكن لنا أن نحدثها في الاقتصاد والجراحة والعلاقات الأسرية المتنوِّرة. وهو يعتقد في أكثر الأحيان أن معالجتنا "الغربية" ذات الاهتمام بالحالة الذهنية تضيف زخرفاً غير ضروري إلى شيء جميل بحدِّ ذاته.

ولعله شديد المباشرة في مقاربته؛ ولكن هناك شيء عملي جداً في الذهاب إلى قلب المشكلة. ولقد ابتعد العرف الغربي كثيراً عن الفلاسفة الذين يؤكدون الإدراك والفهم والقبول الحليم للطبيعة، واتجه إلى التكنولوجيين الذين يقولون لنا كيف نسيطر على الطبيعة ونبدِّلها. ونحن في الغرب عمليون في تناولنا لـ"الأشياء"، ولكننا غير عمليين فيما يسمى متابعة السعادة.

وعلى المعالج النفسي الغربي أن يكتسب شيئاً من أدبيات الفيدانتيين والبوذيين والطاويين وأن يأخذ العبرة منهم، فيستفيد من هدوئهم الجوهري، وتقبُّلهم الجذري للحظة المأساوية بالإضافة إلى اللحظة السعيدة، وإيمانهم بنظام وراء التكنولوجيا والسياسة العالمية، ووراء كل ما يمكن أن يفهمه العقل – ويكتسب شيئاً من تقنياتهم في التأمل، وفي طرحهم الجدي للأسئلة التي يعرفون أنه ليس بالمستطاع أن يجاب عنها، ولكنها تفضي إلى طرق جديدة في المعرفة. وهذه الأشياء أقرب إلى ممارسات المعالج النفسي للتداعي الحر، والإصغاء من غير إصدار الأحكام، وتأكيد لحظة المعالجة منها إلى الأقسام الأخرى من الحياة الغربية (11). إننا، إلى حد ما، أقرب إلى الشرق من المهندس أو الجراح ومازال بوسعنا أن نقترب أكثر (12).

ومما لاريب فيه أن الشرقي سوف يستمر في انتقاله الحديث إلى الغرب في تحسين الشوارع، وتأمين الطعام والمدارس. إنه يتشرَّب طرقنا بأسرع مما نستخدم طرقه. ولكن عندما يحاول أي منا أن يفهم الآخر نصطدم بالعقبات.

ففي الغرب نجد أن العمل على تحليل مشكلة من المشكلات إلى أجزائها يفضي إلى الشك في أي شيء من قبيل التوفيقية أو "الشعور الأوقيانوسي" أو الصوفية. ونموذج العلم القائم على العمليات غير الشخصية والقابلة للتكرار يسبب عدم الثقة بالخبرات الشخصية الفريدة التي لا يمكن أن تتكرر، ومن العسير أن تُعَرَّف، والتي يقوم تبنِّيها على الإيمان.

وأنا لا أعرف كيف يشعر الآسيوي حقاً حيال طرقنا الغربية. ومع ذلك نتحدث عن رؤية شرقية كلاسية معينة – والنموذج شبه النظري الذي نشك فيه الآن يكمن في عمق الذهن الشرقي الذي غالباً ما جعلناه غريباً في السطح. نحن نتصور أن الشخص الذي يرى الزمن والروح بمصطلحات فوق شخصية متصلة سوف يجد قيمة قليلة نسبياً في الأفعال الفردية. فالإنسان من وجهة نظره متماثل مع الكون وخياراته تُحدِث فوارق طفيفة فيه. فقد يكون توم أو دِك أو هاري مجرد تطفل في المشهد الكوني. وقد يتراجع عن الرؤية الغربية للعالم بوصفه نوعاً من الآلة أزيلت عنه، على الأقل في الأزمنة الحديثة، الألوهية السائدة.

وباختصار، فإن الغرب أكثر اهتماماً بالفرد في الزمان منه بالأبدية، وقد يخسر إبصار ما وراء الشخصي والأبدي، على حين أن الشرق الكلاسي قد كان أشد اهتماماً بالحركة الواسعة والمحتومة، وقد يفوته الاهتمام بمريضنا المتألم.

ونحن نود أن نطور علاجاً نفسياً يرى جون أو ماري المكروبين بشدة بوصفهما مهمَّين ولكن على أن يرى كذلك القيِّم والخالد فيهما ويعترف في كل لحظة بمعنى عميق يتجاوز الفرد. إن المعالج النفسي الغربي يستطيع أن يستخدم بعض تأملات أخيه الشرقي الحليم، وتأكيده للفريد والذاتي، وإدراكه للألوهية والمعنى الشخصي العميق في الكون وراء الفرد. والمعلم الفلسفي الشرقي يستطيع أن يقتبس من الغربي شيئاً من تأكيده للمعنى المتمركز حول الزمان للقيمة المفردة، وسعيه إلى تحسين المجتمع والشروط المادية، مهما كانت عابرة هذه التغيرات.

وإنني في مكان آخر (13، 14) كنت قد ألمحتُ إلى زملائي أن يفسحوا المجال لرؤية أخرى غير رؤية الفيزياء والبيولوجيا في القرن التاسع عشر التي شكلت طريقتنا في التفكير في الطبيعة البشرية. ولقد ألمحت الفيزياء الحديثة إلى طريقة أخرى، إلا أنه قد أصبح من المتعذر الوصول إلى ما هو غير متطور رياضياً. وشرع علماء البيولوجيا يصفون شيئاً يشبه ما تعودنا أن ندعوه الروح. إلا أن علم النفس عندنا مايزال بعيداً عن إيجاد منزلة مفهومية لمثل تلك الأفكار القديمة كالروح والله، ولو بأسماء جديدة. وتظل هذه الأفكار مهمة للكثير من الناس. ويرتاب بعضنا في أنهم يعكسون حقائق قديمة أم خرافات قديمة. ولكن، لعله لكي نستكشف هذا البعد، سوف ينبغي علينا أن نستخدم تقنيات الشرق، كالتأمل والترقب الحليم، بدلاً من التحليل الغربي والتفكير المنطقي.

إننا مبتدئون في فهم الجانب الإيجابي من النفس. وقد يحتاج الإبداع، والحب، والبحث عن المعنى إلى شيء من الشرق الكلاسي من أجل الفهم الأكمل. وأنا مؤمن أننا نستطيع أن ندرس هذا التراث الشرقي وأن نجده فعالاً في تطورنا ومساعدة مرضانا.

<span style='color:Purple'>ترجمة: محمود منقذ الهاشمي</span>


و............
يتبع ,, <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/hehe.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':heh:'>

أخوكم
زهقاااان
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/crazy.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=''>

[بن دبي]

<span style='color:Blue'>من وجهة نظر خاصه احس انكم معطين الموضوع اكثر من حقه</span>

وبالنسبه لي الحمد لله ما أشكو من الأعراض أو الوهم الي تكلمون عنه
وكل الي اعرفه البندول والأسبرين <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/wink.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=';)'> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/wink.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=';)'>

وأذا استدعى الامر ..... فالقران والرقيه الشرعيه موجوده والعسل

&nbsp; &nbsp; &nbsp; والسموحه .... يازهقان <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/confused.gif" border="0" valign="absmiddle" alt='???'>

[فرح]

<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/smile.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':)'>

الله يهداك اخوي الزهقان.........

الحين الوهم بروحه اكبر ومرض ويحتاج لعلاج معقد وطويل

فكيف يكون علاج........؟؟؟؟