يقولون بوطبيع [ فـ متى و كيف نعترف بعيوبنا ~ ..

[أنامل قلب]

بسم الله الرحمن الرحيم ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جعلكم ربي جميعا ابـ راحة بال ~ ..

؛؛

من فتره خطر ببالي خاطر بخصوص موضوع قد يكون غريب للبعض ،
وهو [ فعل البوح بعيوبنا الخاصه !

لا أعني هنا الطباع التي ميزنا بها وانتهى // مع العلم اني ضد مقولة [ بوطبيع مايوز عن طبعه ،
بل أعني تلك التي لا يعلم بها سوانا ، أو أنها ظهرت بشكل بسيط / متقطع / للبعض ..

؛؛

أحيانا يتجسد عند جماعة منا فكرة [ إني كذا وكذا وكذا ] ،
يعرض مساوئ لا يكون بترديدها إلا كمن يروي شوكة بأرض مزهرة //
فلا يكفي أن للزهور شوكها .. !

؛؛

عندما ندرك بأن بنا عيوبا لم تظهر "بالفعل" ، أو أنها بانت لعدد قليل وبمرات قلال ،
نكون باعترافنا المتكرر كمن يشدد على وجود العيب ، أنانية مثلا !

يبدأ الشخص بتصوير حالة واضحة لنفسه ، يقيدها بفكرة ،
فلا يكون منه إلا أن يزيد منها ، يصدقها قولا وفعلا واحساسا ..

وبالتالي [ لن يلقى غيرها !

؛؛

شخص آخر ، مدرك لما به من كذا وكذا وكذا من العيوب ،
فالنفرض أنه شخص طماع + حقود + عصبي [ لكنه بالمقابل لا يبوح بها ، مادام لا يبديها فعلا !

يقوم بعرضها لنفسه ، مادامت سمات يملك الشعور بها وتجرع مساوئها بهذا النطاق ،
يشدد على أهمية أنها عيوب يجدر إصلاحها // مادمت أراها مساوئ !

وهو لازال بمرحلة التغيير والاصلاح [ لما يحسبه الأسلم ~ ..

؛؛

ـ مواقف ـ

1 )

يقول الأول : أراك شخصا عصبيا ، بل إني أعتبر صفة العصبية من أكبر مساوئك ..
يقول الثاني : نعم أظنني كذلك ، وأتمنى لو أملك التحكم بأعصابي ..

مع العلم أنه مقارنة بالمتحدث الأول لا يعتبر عصبيا البته !

به زلات يقع بها ، لكنه لا يعتبر ممن تمكنت منهم هذه السمه ،
إلا أنه صدق قول صاحبه ، ولازال يؤمن بأنه كذلك [ وصار كذلك !

2 )

يقول الأول : أراك شخصا عصبيا ، بل إني أعتبر صفة العصبية من أكبر مساوئك ..
يقول الثاني : لا لم يصدق ظنك ، ولا ما تحسبه ، فإني لا أراني كذلك ..

يلح الأول ، ويلح الثاني [ ليعرض كل منهما قناعته ،
إلى أن يأتي اليوم الذي يقتنع فيه كلاهما بأنه فعلا ليس ممن احكمو بالعصبية !

مع العلم أنه قد يكون كذلك فعلا وقتها ، إلا أنه رآها بنفسه ، ولم يحب ابداءها ،
ولما يبديها ، مادام يدرك أنها سيئه ، وهو لازال بمرحلة التغيير [ وسيصير ما يحب !

3 )

يقول الأول : أراك شخصا عصبيا ، بل إني أعتبر صفة العصبية من أكبر مساوئك ..
يقول الثاني : نعم أظنني كذلك ، إلا أني باذن الله سأسعى لتغيير طبعي هذا ..

بعد مرور زمن طال أم قصر ، تكون هذه السمه قد خفت جدا لدا المعني ،
وتدريجيا حتى بدا يحسب نفسه سلم منها بشكل يرضيه حتى اللحظه ..

يقول لـ الأول : لا لا ، ماعدت مثل السابق ، الحمدلله خف هذا الطبع جدا ..
ليجيب الأول : هذا الطبع فيك منذ زمن ولا أظنه يتغير ، لابد أنك لازلت عصبيا [ ويظل مقتنعا !

فلما كل هذا الالحاح ، وتقييد المعني بصورة الـ [ لا متغير ] !!!

/

~ قد يكون لي عوده

[الهيثــم]

رائعــة ،، لي عودة بإذن لله

[المزوحي]

اليوم كنا في نقاش حاد مع ( ربع الدوام ) وواحد منهم يحب يجادل، فكان يتكلم بأعلى صوته ويقول :

هيه أنا جيه ماقدر اتغير.

بس تعليق 2 منهم ليش تقول هالكلام تقدر تتغير، بس انته مصر لأنك ماتبغي تتغير .

أنامل موضوعج ذكرني بالموقف ...

موضوع حلو

[خنفروش]

(( الطبع يغلب التطبع )) ما رأيكم بهذه المقولة ؟؟


اعملوا فكل ميسر لما خلق له (( كيف يفهم نص الحديث ))


إنما العلم بالتعلم و إنما الحلم بالتحلم


(( وردت رواية عن النبي عليه و على آله وصحبه أفضل الصلاة و السلام )) كيف ننظر للموضوع من هذا المنطلق


مجرد سطور تطلب رأيكم ... لنكون معكم في الحوار

[أنامل قلب]

رائعــة ،، لي عودة بإذن لله

يزاك الله خير أخوي خطاب ..

متابعتك لوحدها تفيد ،
بس ما بنقول لا ترجع !

[أنامل قلب]

اليوم كنا في نقاش حاد مع ( ربع الدوام ) وواحد منهم يحب يجادل، فكان يتكلم بأعلى صوته ويقول :

هيه أنا جيه ماقدر اتغير.

بس تعليق 2 منهم ليش تقول هالكلام تقدر تتغير، بس انته مصر لأنك ماتبغي تتغير .

أنامل موضوعج ذكرني بالموقف ...

موضوع حلو

بالاول اعتذر لأني تأخرت جدا بالتعقيب ، ولا عذر لي والله ..

بخصوص زميلك فهو لم يخطئ برأيي حين قال [ أنا جي ] ،
لكن شغله انه يظل [ جي ] فهذي بيده ، وبتأثير الغير والمحيط فيه كذلك ..

لمن أقول ياناس أنا هكذا ، فإني أعني الكلمه لكوني أربطها بزمن [ الآن ] ،
أي أنا اليوم وبهذه اللحظه هكذا بهذه الصورة ، فاعذروني إن كنت أرغب بتغيير بعض المساويء ،
وتقبلوني إن لم أشأ ذلك ، ولكن من يعلم ، قد أتغير فعلا ..!

,

صفات المرء برأيي مجزأة بين الراسخ وبين المتقلب ،
فأحيانا تلاقي نفسك تغيرت فصرت مثلا لا تحب الجلوس وحدك وقمت تحب الاختلاط بالناس أكثر ،
وترد تتغير مره ثانيه وترجع لا تميل إلى الاختلاط بالناس ، وترجع تتغير مره ثالثه وهكذا !
+ وصفات أخرى تكون ثابته أكثر ، قد تكون هي [ الطباع ] ، بحيث تأخذ منا وقت أطول لتغييرها إن شئنا ..

ممكن يسأل البعض [ سهل نقول ( إن شئنا ) لكن التطبيق الفعلي أصعب حتى لو كانت عدنا الرغبه !

ترجع المسألة اهني لنوع الصفة والطبع اللي حابين نغيره ، ممكن تكون سلبية واضحه لا خلاف عليها ،
وممكن تكون سلبية متفاوته بين آراء الناس ورغباتهم / واهني اني لـ قناعة الشخص بوجوب التغيير ، ومدى جديته
للوصول إلى الصورة اللي حاب يوصلها ، فـ ليش تكون لـ أحدنا الرغبه في التغيير ، شو هي أسبابنا وأهدافنا ..!

نحتاج لصورة ونظره واضحه ، وحب للنقطه اللي حابين نوصلها ، فـ نفوسنا أولى بالتغيير ، ومواصله التغيير =)

,

تقديري لـ مشاركاتك الطيبه أخوي المزوحي ،
وبارك الله في كل أمرك ، من صغيره لـ كبيره ..

احترامي ~ ..

[أنامل قلب]

(( الطبع يغلب التطبع )) ما رأيكم بهذه المقولة ؟؟


اعملوا فكل ميسر لما خلق له (( كيف يفهم نص الحديث ))


إنما العلم بالتعلم و إنما الحلم بالتحلم


(( وردت رواية عن النبي عليه و على آله وصحبه أفضل الصلاة و السلام )) كيف ننظر للموضوع من هذا المنطلق


مجرد سطور تطلب رأيكم ... لنكون معكم في الحوار

بخصوص المقولة الاولى ، فلست من مؤيديه ولا من مناقضيه / فـ هي ليست بالقاعده [ بالنسبة لي !
والموضوع أكبر من مسألة الطبع والتطبع وكل هالكلام أخوي ..

فالنأتي بمثال [ فعل التوبة ] ، كيف كان بيكون حال التائب لو إنه يئمن بمثل هالمباديء اللي تقيد صورة المرء ،
كيف يقدر يفكر الشخص براحه إنه ممكن يتغير بالاقلاع عن غفله اعتاد عليها أو صفه لا يحبها ربي وفاضت منه !

كيف بيكون موقفه لو إن عدد كبير ممن يحيط به أثبطوه بقولهم ، لن تقدر ولن تقدر !

أكيد بييه احساس إنه [ لا ما أقدر / كيف أترك هالشغله أو أغير هالصفه / ماعليه بحاول وبسو اللي علي
وأهو بنفسه غير مقتنع ومهزوز الاراده / الخ ] ، فالمسألة أعمق بكثير ، وهو ما دفعني لطرح الموضوع ،
كما إن الامثلة والمواقف تعددت حتى صار الكثير منها لا يُلاحظ !

,

بخصوص الحديث [ اعملوا فكل ميسر لما خلق له ] ، فـ اممم !
أول ما قرأت هالسطر من اضافتك تذكرت مسـألة التوكل والتواكل ، والفرق بينهم ،
وشلون ان التوكل يلزم ملازمة تقديم الأسباب والعمل بما يملك المرء ، وإلا لعد مستهترا ..!

بصراحه ، لا أحسبني وصلت لمرحلة "ولا حتى بعيده " أملك فيها إني أخوض بمعاني الحديث
خاصه بمسألة حساسه كهذه / هي أمور أخوي تستشعر ابها بالنفس ، تحسبك تملك صورة واضحه عنها ،
لكن لمن تيي تتكلم عنها جهرا [ ترتبك ووتشعر إنك لا تملك أن تقول الكثير ..!

للأمانة ، ردك خلاني أحب أطلع على آراء أهل العلم فقرأت ما جاء
بهالموقعين : 1 / 2 [ مع ملاحظة إن الثاني أفادني أكثر ، وعساه يفيدكم بالمثل
خاصه راي أخونا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، إلى النهاية ..

وعني ، اللي أقدر أقوله / إن الغيبيات ومسائل القدر اللي مانملك العلم ابها ، المفروض تكون دافع لنا
للمضي بالامور الطيبه ، فمادمنا نملك التصرف وأمرنا بالعمل ، فهو إذا بإرادة وسعي منا نحن ، والمفروض
يحب كلن منا لنفسه الصورة الطيبه والظن الأطيب لنفسه ، ويرتاح فما يشغل باله ويحملها ما لا تطيق ،
أي مادامت الأمور الأخرى كالأرزاق والأحداث بيد الرب ، ولا نحسبنا نملك بدنيانا إلا خياراتنا ، فلما العبث إذا
بما لا يجدي ، ولما لا نظن ظن الخير بنا وبما قدر لنا ، فنتوكل دون أن نتواكل ، والحمدلله ..!

,

إنما العلم بالتعلم ، وإنما الحلم بالتحلم { فـ شكرا لتذكيرك لنا بهذا الحديث ..
فالمرء يملك أن يكون ما يريد أن يكون ، وعليه أن يكون ما يجب عليه أن يكون !

في أمور يخير فيها ، أي تحليه بها ام العكس ، لكونه لا يدخل في مسائل الجائز من عدمه / كأن يكون اجتماعيا أم لا !
وفي أمور أهو يختارها لكنه يئثم عليها ، كمن اعتاد الكذب مثلا ، او شيء من قبيل هذي السمات ، فيلزم منه التصرف ..!

وحتى من امتلك السمه الحسنه ، فلا ضير بأن يزيد فيها ، ومن لا يملكها فعليه أن يتصرف إن شاء ،
مع العلم إن طبيعي مابنكون كلنا بالشكل الكامل ولا بنوصل للصورة المثاليه ، لكن مجرد سعينا المتواصل للتغيير ،
يأعتبرها أمر محبب للنفس وحاجه مطلوبه نثريها بالكثير ..

,

وبالأخير ، في منا اللي يتغير بإرادته ، لا باكتساب صفة طيبه وحسب ،
ولكن بالتجرد من صفة ماعاد يطيقها حتى نسيها تماما ،
+ وفي منا اللي يتغير بتأثير الغير والمحيط ، من غير أن يرغب أو يلحظ
حتى انتقل بجانب ما نقلة ملحوظه ، ونرجو أن يكون للأفضل !

كما أتمنى لو كلنا كنا فعلا من اللي لا يعطي كل اكتراث مبالغ لأي تعليق كان ، أبـ ذم أم مدح ،
فيأخذ منها المفيد ، ولا يتأثر بأي شي ، مهمن كان قدر الشخص امامك ..

,

أسعدني مرورك ،
ونتمنى منكم التواصل الدايم بالواحات ..

تقديري واحترامي أخوي ..

~ ..

[أنامل قلب]

,

نلتقي أحيانا بأناس وصفوا بـ ضعاف الشخصيه ،
ولا أدري إن كان هذا الوصف يليق بـ أحد ..

هم ممن وجد الصواب بالغير بقدر أكبر مما يحسبنه بأنفسهم ،
هم ممن اكترثوا بـ رأي الغير فكان كل ما يقال صحيحا ،
هم ممن اهملت نفوسهم بما فيها وما عليها لمجرد أنهم ليسو على ثقة !

/

هي فئات عده ، وبـ درجات متفاوته ،
بين تعلق المرء بنفسه ، وتعلقه بالآخرين ..

لا أدري أهو خوف بهم من ارتكاب الخطأ ،
ام اعتزال منهم لـ مفهوم أن أكون مسؤولا ،
أو أنهم لا يدرون ، فهكذا نشؤوا ..!

/

أذكر أناسا مررت بهم ، وكانو ممن حاولت التواصل معهم ،
إلا أني لازلت لا أدري إن كنت أبديت ما يجب ..

نراهم يتأثرون بكل كلمة ، بكل رأي ،
فـ أقل المديح يبهج كثيرا كثيرا كثيرا ،
وأقل الذم يضر كثيرا كثيرا كثيرا ..

~ *

[خنفروش]

السلام عليكم .. اختي الكريمه أنامل قلب ... اعتذر فالبدايه عن تأخر الرد ..


ما طرحته .. هي مجرد محاوله .. للنظر إلى الموضوع من منطلقات متعدده .. تؤكد رأيكم


فالذي يكرر على نفسه ترديد انا اناني او انا عصبي (( لابد ضمنا ً انه يؤيد مسألة أن بوطبيع ما ايوز عن طبعه – الطبع يغلب التطبع – سواء صرّح بهذا ام لا )) لاننا نجده يبرر لنفسه الاخطاء و يصير على وجود عيوبه بل في بعض الاحيان (( ربما غالبا )) يفخر بها أنا عنيد و راسي يابس و محد يقدر يقنعني ولو نظر .. هذا الى قول الحبيب المصطفى اعملوا فكل ميسر لما خلق له .. لعلم انه في موقف صعب عليه ان يختار بين مواصله العمل على خلق و طبع اعتاده او الانتقال الى الافضل من الاخلاق و الاطباع و الصفات .. هنا تتغير نظرته لـ مسألة الطبع .. الذي لا يتغير

و كذلك الحال مع حديث انما الحلم بالتحلم .. هو من اقوى الادله على ان المرء ان سعى للتغيير حثيثا ناله .. و ان ركن الى تسويغ افعاله و اضفاء الزينه على اسبابه هامَ بعيدا في غروره و سرعان ما يصدمه الواقع بأشخاص اسوء منه في التشبث بعيوبهم و اسوء منه في قلة احترام الاخرين


كنت بتكلم عن الايحاء النفسي (( الي يقوم به الشخص لما يكرر على نفسه عيوبه )) بس انتي ذكرتيه


و هنا اثير امورا اخرى

متى نبوح بعيوبنا - او هل لنا ان نبوح بعيوبنا -

و لمن


اعتذر مره اخرى مع كل التقدير اختي الكريمه

[فرفوش]

السلام عليكم .. اختي الكريمه أنامل قلب ... اعتذر فالبدايه عن تأخر الرد ..

ما طرحته .. هي مجرد محاوله .. للنظر إلى الموضوع من منطلقات متعدده .. تؤكد رأيكم

فالذي يكرر على نفسه ترديد انا اناني او انا عصبي (( لابد ضمنا ً انه يؤيد مسألة أن بوطبيع ما ايوز عن طبعه – الطبع يغلب التطبع – سواء صرّح بهذا ام لا )) لاننا نجده يبرر لنفسه الاخطاء و يصير على وجود عيوبه بل في بعض الاحيان (( ربما غالبا )) يفخر بها أنا عنيد و راسي يابس و محد يقدر يقنعني ولو نظر .. هذا الى قول الحبيب المصطفى اعملوا فكل ميسر لما خلق له .. لعلم انه في موقف صعب عليه ان يختار بين مواصله العمل على خلق و طبع اعتاده او الانتقال الى الافضل من الاخلاق و الاطباع و الصفات .. هنا تتغير نظرته لـ مسألة الطبع .. الذي لا يتغير

و كذلك الحال مع حديث انما الحلم بالتحلم .. هو من اقوى الادله على ان المرء ان سعى للتغيير حثيثا ناله .. و ان ركن الى تسويغ افعاله و اضفاء الزينه على اسبابه هامَ بعيدا في غروره و سرعان ما يصدمه الواقع بأشخاص اسوء منه في التشبث بعيوبهم و اسوء منه في قلة احترام الاخرين

كنت بتكلم عن الايحاء النفسي (( الي يقوم به الشخص لما يكرر على نفسه عيوبه )) بس انتي ذكرتيه

و هنا اثير امورا اخرى

متى نبوح بعيوبنا - او هل لنا ان نبوح بعيوبنا -

و لمن

اعتذر مره اخرى مع كل التقدير اختي الكريمه

[أنامل قلب]

وعليكم السلام والرحمه ،
وخذو راحتكم بالتواصل ..

+ شكرا لمداخلتك الثانيه واثرائك للموضوع ،
كما الشكر لأخوي عاصف عـ تأييده ..

/

و هنا اثير امورا اخرى

متى نبوح بعيوبنا - او هل لنا ان نبوح بعيوبنا -

و لمن

المسألة هنا ليست هل نبوح أم لا نبوح ،
بقدر أنها [ لما نبـــوح ! / ومنها نتخير الـ متى والكيفية و لمن ..

منا من يكون ذكره لبعض عيوبه رغبة منه لاصلاحها فالتغيير ،
ومنا من يكون ذكره لعيوبه لمجرد الاعتراف فهو لا ينوي ان يغير بالنهاية ،
ومنا من يكون ذكره لعيوبه لـ كونه يجدها شيئا جميلا ، ولا يهم ~ ..!

فالشخصيات تختلف ، والمقاصد تختلف ، ومدى التأثر والتأثير بالمثل ..

/

سبق وقلت أظني بردي على أخوي المزوحي ،
لمن بينت بإن سماتنا وصفاتنا تتجزأ بين الواضح منها ، والمتقلب ..

في صفات تبان بالفعل ، ولا تحتاج لاعتراف الشخص بها ،
وفي صفات لا تبان إلا لقلة ، وبأحيان أخرى حتى هؤلاء القلة لا يعلمون بها ..!

/

نحن اهني نتكلم عن صفات من غير الافعال ،
لأن الاعتراف بخصوص الافعال مختلف ..

فـ نعم لنا أن نبوح بعيوبنا بقدر حاجتنا ،
فمهمن كان ، على الإنسان بالمثل تنبيه نفسه ،
لكن بشكل ما يضره أكيد ..

الإشكال يكون [ لمن نوصل لنقطة إن في أشيا للأسف المرء ما يفقهها
ولا يعلم بها ، بمعنى إنه يبدي فعل معين مايدري بإنها بتخلف عليه آثار لا تسر ..

كـ مثال : مو كل الناس يدرون بمعنى التأثير الإيحائي ،
ولا كلهم وصلو لمرحلة تمكنهم بتقدير حال النفس ..

حتى أذكر مره بمحاضره على أيام المدرسه ،
راحت صديقتي لعند الدكتور النفسي بعد المحاضره تستشيره بشغله ،
فكل ما كانت تقوله شي يقولها عادي سوي كذا والمفروض كذا ،
وترد تسأل ويرد يجاوب بنفس الاسلوب ، إلين يئست شكلها ،
وبالأخير ما قدرت تقول غير : بس مو كلنا الدكتور "ذكرت اسمه" ..!

بمعنى إن اهو كان يجاوبها أستنادا على شخصيته
وكيف إن يعلم بهذي المسائل ووصل لمرحلة يتحكم فيها بسهوله إن شاء ،
فهو يعلم ما له وما عليه ، وكيف يجب أن يكون الحال ، فهو مخير بعلمه ،
+ يشوف امور كثيره سهله يسيره ، بديهية ، لكنه غفل من إن نفسية
وشخصية السائلة بعيده عما يخص شخصه ..

وبالتالي { لا تُلام على ما لا تدري بأمره ،
وتستحـــق أن تُوجه ..!

:

أبي أتفرع وايد ، بس كل ما نويت اني اختصر بالكلام
اشوفني اتكلم بزياده [ وبالنهاية أحسني ما أوصل الصورة
كامله مثل ما بغيتها ..!

/

بالأخير وباختصار [ برايي المفروض المرء يتخير
استنادا على ما يعلم من أمر شخصه ..

ومن خلال موضوعي هذا حبيت أنبه نفسي وإياكم
إلى تأمل أحوالنا هذه ، والتغيير فيما يستحق التغيير
حتى لا نوصل لمرحلة تقودنا فيها كلماتنا وكلمات الغير لنا ،

إلا للمقصد والدرب اللي حابينه { باقتناع ..

~ .. *

[أنامل قلب]

/

أحب أن أكون هكـــذا !

؛؛

كثيرا ما نفكر بمدى حاجتنا لتغيير شيء ما ،
وكثيرا ما ننسى حاجتنا بالتفكير فيما نحب قبل ما نكره ..

كأن لا أقول : لا أريد أن أكون عصبية الطبع مثلا ،
بل أن أقول : أريد أن أكون سمحة هادئة ..!

::

حين نفكر بجمال ما نرجوه أحيانا وما نريد بما نحب ،
حين نفكر كيف لو أني كنت أتحلى بهذه الصفة ،
حين نفكر بأن السماحة شيء جميل !

نكون وكأننا ننقاد ونعايش تلك المشاعر
فـ ننالها بإذن الله ..

/

وبعيدا عما سبق ، بعدا بسيطا =)

كما أننا نكون على دراية بمساوئنا ،
علينا أن نذكر ولو القليل من جميل ما نملك ..

وبثقة نحسبها لنا { رحمة ..

[خنفروش]

(( و أما بنعمة ربك فحدث )) سورة الضحى

و قول يوسف للملك (( قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم )) سورة يوسف

[أنامل قلب]

..