السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله اوقاتكم بكل خير وعافية
احب ان اقدم لكم هذه المجلة التي تهدف الى معرفة ماذا يتعلق بشؤون
المراءة وساقدم كل مايفيد عالم حواءالمرأة والمجتمع وانشاء الله تنول
رضاءكم.
<span style='color:Pink'>******************************* ************************************</span>
<span style='color:Red'>لا تخافي بعد اليوم من التقدّم في السن:</span>
نصائح خاصة لتكوني صبية في الـ30 وشابة في الـ40:
هل ما زلت تعتقدين أن الشباب يبلغ أوجه في سن الـ21 وأن سن الـ25 عاماً هي بداية العدّ العكسي والتقدّم في السن, أو أنه مع بلوغ الـ30 ينبغي الاستعداد لمرحلة الشيخوخة? لا لا تودّعي شبابك عزيزتي باكراً بل استقبليه برحابة صدر وابتسامة عارمة لأنه لا يبدأ حسب المفهوم الجديد لمعالم عمر المرأة في عصرنا الحالي قبل بلوغ الثلاثين عاماً. أنت إذاً في قمّة الأنوثة وذروة التألق في الـ40 ولا تستسلمي للإحباط والخيبة بل تسلّحي بالنشاط وكل ما لديك من عطاء وكوني كالنهر الزخور مفعمة بالحياة.
<span style='color:Red'>في أول العمر: 30 عاماً!</span>
مهلك عزيزتي تمتعي بكل ثانية من العمر الذي ما زال في أوّله. ولتكن سن الثلاثين بداية فصول الربيع في حياتك على كل الأصعدة. نعم احتفلي بعيدك الثلاثين تماماً كما تنوين قضاء بقية العمر بالمرح والنجاح وكل ما هو إيجابي وكل ما يمتّ بصلة الى أجواء التفاؤل والثقة بالنفس وتقدير الذات.
يؤكد علماء النفس والاجتماع أن عقل المرأة هو ما يملي عليها عمرها الحقيقي فإذا ما شعرت في قرارة نفسها بوطأة الثلاثين تحوّلت تدريجياً الى امرأة متقدّمة في السن وطعنت فيها أكثر وأكثر.
كما يؤكدون أن الرقم 30 يخيف معظم النساء ويلوح في أذهانهن وكأنه يهدّد بوقوع الكارثة, خلافاً للرجال الذين يهابون الشيء نفسه ويشعرون بالتهديد ذاته ولكن في سن الأربعين. لماذا كل هذه المخاوف? بكل بساطة بسبب تلك الساعة البيولوجية المخيفة! ولكن اليوم لم تعد لهذه الساعة الأهمية الفائقة كما لم يعد الأسود أسود بل صار يوم الأربعاء يوم الخميس والأسود البني.
<span style='color:Red'>في زهرة شبابك: 40 عاماً</span>
لماذا صارت سن الـ40 ما هي عليه ولماذا زالت مخاوف المرأة العصرية? الجواب عن السؤال الذي يطرح نفسه اليوم يكمن في التكنولوجيا والتطورات التكنولوجية بكل بساطة. فإذا رغبت امرأة الأربعين في إنجاب الأولاد ساعدها الطب في تحقيق حلم الأمومة.
ولم تعد الشابة اليوم تصاب بنوبة هلع ورعب إذا لم يصل يوم الفرحة الكبيرة قبل بلوغها الثلاثين. بل من الطبيعي جداً أن تتزوج في مثل هذه السن دون أي تعقيد يذكر.
من المعالم المهمّة في عمر كل صبية نذكر سن الـ16 ومن ثم الـ18 والـ21 وربما الـ25. ولعلّ آخر مرة تحتفل فيها بعيد ميلادها كانت سابقاً في سن الـ30 أو كحد أقصى في الـ35. وكأني بعد هذه المرحلة لا يجوز التحدّث عن العمر أو ذكر أي رقم يتخطّى الحد الأقصى. أما هذه المعايير الماضية فتحوّلت الى اعتباطية لتزول شبه زوال كامل. وبعد أن كانت سن الـ21 عاماً تعتبر سن بلوغ الرشد حلّت مكانها سن الـ25. وتختلف الحالات باختلاف المسؤوليات الملقاة على عاتق الفتاة التي تجبر أحياناً على تحمّل الأعباء التي لا تتناسب أبداً مع عمرها فتكبر دون إرادتها... لذلك ينصح الاختصاصيون الأهل بعدم الضغط على أولادهم ودفعهم الى عالم الكبار والبالغين والراشدين قبل الأوان. هذا لا يعني بالطبع تجريدهم من أي طموح وإبعادهم عن نصب الأهداف والحؤول دون تحقيقها... المهم أن نعرف كيف نحدّد الوقت المناسب والسرعة المناسبة. تقاليد البارحة قد ولّت لتحلّ مكانها حضارة "العمر الجديد" والمعالم الجديدة.
وكل منا ينمو على طريقته وبالسرعة التي تتماشى مع شخصه ومزاجه وظروفه وروتين حياته. وثمة أناس يكبرون باكراً ولا يعيشون مرحلة المراهقة لسبب من الأسباب لكنهم يعوّضونها في مرحلة لاحقة كأن تكون في بداية الثلاثينات أو حتى الأربعينات. أما الاختصاصيون فلا يمانعون هذا النوع من التعويض وبالنسبة لهم لا وجود لوقت تحدّده الروزنامة الزمنية, أي أنهم بمعنى آخر يعتبرون أن لكل شخص من الأشخاص معالم خاصة به لا يستوعبها إلا حين يدركها ويعيشها سواء أكانت إيجابية النتائج أم سلبية. ولكن مهما يكن, استطاع علماء النفس والاجتماع أن يضعوا برنامجاً جديداً يحدّد معالم العمر الجديدة وفقاً للمتطلبات العصرية والمعايير الحديثة.
<span style='color:Red'>شابة الـ17 واعية</span>
في الماضي كانت الفتاة التي تبلغ سن الـ17 تعتبر نفسها راشدة وأنها تعرف كل شيء وتدرك معنى الحياة على حقيقته لكنها في الواقع تجهل معظم معانيها وليست متطورة لا من بعيد ولا من قريب بل يعوزها الكثير من الإدراك والوعي, يعوزها الكثير من الخبرة.
أما اليوم فصارت ابنة الـ17 شابة ناضجة بكل ما لكلمة النضوج من معنى بحيث تملك ما يكفي من الثقة في النفس لمواجهة الآخرين وتحمّل مسؤولية تصرفاتها... هذه الشابة العصرية تعي تماماً القدرة التي تملكها لاجتذاب الآخر ولفرض نفسها على الآخر.
وفي هذه المرحلة تستعد الشابة للانتقال الى عالم الرشد على الرغم من ارتباطها النسبي بعالمي الطفولة والمراهقة. ولكن لا يحبّذ اتخاذ القرارات المصيرية في مثل هذه السن إذ لا تدعو الحاجة الى ذلك نظراً الى أن المستقبل ما زال مفعماً بالفرص المنوّعة. ولعلّ أفضل طريقة للاستفادة من سن الـ17 هي الاستمتاع بكل لحظة من هذه المرحلة الحلوة.
<span style='color:Red'>بين المراهقة والنضوج أكثر من سن الـ21 عاماً</span>
إن بلوغ 24 عاماً من العمر يعني بلوغ النضج والإدراك والوعي. إنها لفترة رائعة من عمر الإنسان حيث أنه لم يفته الأوان بعد لتعلّم دروس الحياة من جهة ولم يعد من جهة أخرى صغيراً أو طائشاً لصبّ الاهتمام اللازم عندما تدعو الحاجة. قد تعيشين في مثل هذه السن أجمل لحظات العمر لأنك تتمتعين بشخصية مستقلة تحثّك على اختيار نمط أو أسلوب حياة يناسبك أكثر من غيره. في معظم الحالات في أيامنا هذه لا تبدو شابة الـ24 عاماً مستقلّة بعد. ها هي قد انتهت من التحصيل الجامعي وعثرت على عمل مناسب وتطمح الى تحقيق النجاح على أكثر من صعيد. أمامها دروب كثيرة تسلك البعض منها بغية الوصول الى الأهداف المنشودة. المهم أن عاملي الوقت أو التقدم في السن لا يشغلان بالها حتى الآن فما زال أمامها الفرص العديدة والأيام الطويلة. لذلك عليها في هذه المرحلة أن تستغلّ الوضع المؤاتي والظروف الملائمة لأنها على الأرجح لن تتكرر في المستقبل. طبعاً هذا لا يعني أبداً أنها لن تجد في ما بعد الفرص السعيدة والمناسبات الحلوة. ولكن سيكون هناك بانتظارها باقة مختلفة لا تقلّ فرحاً عن الأولى. مهما كان فلكل باقة أزهارها وألوانها الزاهية وطعمها اللذيذ... وبما أن عامل الوقت يقف الى جانبها في العشرينات لا يهمّ إن أضاعت قسماً منه. قد تكون هذه المرحلة من أجمل مراحل حياة المرأة العصرية كما تبيّنه لنا وسائل الإعلام من المجلات والإعلانات الى الكتب والشاشات الصغيرة والكبيرة, وكأن كل شيء قد بني من أجلها: المطاعم والنوادي وصالونات التجميل والمحلات...
اختصاصيو علم الاجتماع ينصحون شابة العشرينات بالاستفادة من شبابها والاستمتاع بالحياة قدر الإمكان وبعدم الخوف مما سيأتي من بعد.
<span style='color:Red'>التخطيط للمستقبل: 29 عاماً</span>
آملين أن تكوني قد استمتعت بمرحلة العشرينات نسألك اليوم وأنت على أبواب الثلاثين أن تركّزي على مجرى الحياة وتخطّطي لمستقبل باهر وبارز. آن الأوان لاتخاذ بعض القرارات المصيرية ومن أهمها إنجاب الأطفال (إذا لم تكوني قد انجبت بعد). طبعاً لا بأس في تأجيل الموضوع لبضعة أعوام شرط أن تعرفي نفسك وتضعي برنامجاً واضحاً تحدّدين من خلاله الخطوات الأمامية. فإما أن تختاري الحياة الزوجية أو حياة المهنة أو أن تجمعي بين الحياة الزوجية والحياة المهنية أو أن تلتزمي المنزل وتربية الأولاد... لا يهمّ نوع القرار طالما أنه ينسجم مع طموحاتك ويلبّي حاجاتك ويتناغم مع شخصيتك ويحقّق أهدافك ويستجيب لإرادتك. فأنت اليوم راشدة بكل ما للرشد من معنى, أنت باختصار سيدة نفسك. وفي هذه المرحلة اعلمي أن الخيارات بدأت تشحّ وتقلّ والدروب أمامك تضيق وتتقلص. المهم أن تقبلي قراراتك وتقتنعي بها تمام الاقتناع. فكّري بالأمر ملياً ولا تتسرعي فلا مجال للندم نسبياً ولا مجال بعد الآن للتغييرات الجذرية وإلا دفعت الثمن غالياً.
<span style='color:Red'>امرأة كاملة الأنوثة: 34 عاماً</span>
إنها بداية العدّ العكسي لتوديع المراهقة والشباب المتهوّر والطائش والطاقة التي لا تنفد. إنها بداية الاستقرار على كل الأصعدة: الاجتماعي منها والعائلي والمهني. الجسم بدأ يعمل ببطء ولو بنسبة قليلة وتطرأ عليه بعض التغيّرات التي قد لا تكون واضحة للعين المجرّدة. وستجدين نفسك حتماً مضطرة الى تغيير عاداتك منها مثلاً عدم السهر ساعات طويلة والقيام بأمور عدة في الوقت نفسه. لا لم تعد طاقة جسمك تساعدك على تحمّل الأعباء الثقيلة كما كانت حالتك قبلاً. وستلاحظين أن بعض الأمور التي كانت تسلّيك صارت تزعجك. وأن حالة الارتباك والحيرة التي كنت تتخبّطين فيها أحياناً تحولت الى وعي ويقين. أنت بحاجة أكبر الى الهدوء والى مزيد من الاستقرار. لعل هذه المرحلة هي الأكثر ملاءمة للزواج وبناء العائلة لأنها مستعدة لتقدير كل ما يحيط بك من إيجابيات ولديك الآن الخبرة الكافية للتخلّص من السلبيات وحلّ المشاكل...
مهما كان قرارك أو وضعك الاجتماعي يبقى سلاحك الأول والأخير الثقة بالنفس Self - Confidence وتقدير الذات Self - Esteem. إياك أن تحسدي صديقة تزوّجت وأنجبت أولاداً في حال لم تتزوجي وتنجبي. فقد كان القرار قرارك وأنت مسؤولة عن عواقبة. كما أن لكل قرار حسناته وسيئاته. المهم ألا تزجّي بنفسك في سجن الوحدة وألاّ يتأكلك الندم وينتابك الرعب والخوف. لا تستسلمي للإحباط والكأبة بل جاهدي دائماً نحو الأفضل, نحن مستقبل بارز وناجح مهما كان خيارك في الحياة وتذكّري أن القناعة كنز لا يفنى!
علماء الاجتماع يؤكدون أن تجاوز سن الـ34 لا يعني بالضرورة عدم القدرة على الزواج وبناء العائلة... فالحلول موجودة لا سيما بفضل التطورات التكنولوجية المهم أن تحافظ الشابة على هدوء الأعصاب وعلى تألّق أنوثتها مهما كانت الظروف.
والاختصاصيون ينصحون كل شابة بالعناية بنفسها وبصحتها وجمالها, كأن تمارس مثلاً الرياضة على أنواعها وتتبنى حمية غذائية سليمة ولا تكثر من التدخين ولا من شرب القهوة. وطالما أن الثقة بالنفس موجودة يسهل عليك حينئذ استقبال سن الأربعين بروح الشباب وبروح مفعمة بالنشاط والحيوية.
أنت اليوم تعرفين نفسك أكثر من أي وقت كان وهذه المعرفة مرادف الحرية التي ما من شيء يضاهيها.
<span style='color:Pink'>******************************* **************************************</span>
<span style='color:Blue'>ازيــــــــــــ اء</span>
أبيض مطلق:
يبدو أن المصمّمين شعروا هذا الموسم برغبة في الأبيض المطلق. فها هو الأبيض يطغى على كامل الإطلالة, والبذلات, والحقائب, والتنانير والأحذية. لذا, لا تفوتي عليك جمال الأبيض.
1 - بذلة مميّزة بأكمامها المزررة ماركة كلويه Chloe. أقراط للأذنين ماركة كريستيان ديور Christian Dior.
2 - تنورة فضفاضة وقميص معقود من القطن ماركة غوتشي Gucci.
3 - فستان مميز بياقته الأميركية ماركة بوربوريز Burberry's.
4 - تنورة من النسيج المحبوك مميزة بتطريزها الانكليزي وقميص متناسق معها ماركة تيكي تيكاراوا Tiki Tikarawa. صندل ماركة سرجيو روسي Sergio Rossi.
5 - تايور ماركة طوم فورد Tom Ford من إيف سان لوران ريف غوش Yves Saint Laurent Rive Gauche. حقيبة من الجلد ونظارات ماركة غوتشي Gucci.
6 - قميص من دون أكمام مزين بالمسامير ماركة بلان سود Plein Sud. سروال أبيض وحزام من الجلد مزركش بالأهداب له إبزيم معدني ماركة أنطونيو بيراردي Antonio Berardi. أقراط للأذنين ماركة كريستيان ديور Christian Dior.
7 - بذلة مؤلفة من ثلاث قطع ماركة دولتشي وغابانا Dolce & Gabbana. حقيبة ماركة كلويه Chloe. حذاء ماركة سرجيو روسي Sergio Rossi.
8 - قميص من النسيج المحبوك ماركة كلويه Chloe. نظارات ماركة غوتشي Gucci.
00000000000000000000000000000000000000000
<span style='color:Green'>الصلاة:</span>
<span style='color:Blue'>عباءات حواء</span>
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار) صحيح انظر حديث رقم: (7747) في صحيح الجامع.? ا.هـ.
وقوله (حائض) أى بلغت الحيض أى بالغة ويوضحه لفظ الطبرانى في الصغير والكبير من حديث أبي قتادة بلفظ: (لا يقبل الله من امرأة صلاة حتى توارى زينتها، ولا من جارية بلغت الحيض حتى تختمر).
قال الشوكاني: قال صاحب المحكم: والحديث استدل به على وجوب ستر المرأة لرأسها حال الصلاة وقد اختلف في مقدار عورة المرأة، فقيل جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين، وإلى ذلك ذهب الهادى والقاسم في أحد قوليه والشافعي في أحد أقواله، وأبو حنيفة في إحدى الروايتين عنه ومالك، وسيأتي تفصيل المذاهب.
وقيل بل جميعها إلا الوجه، وإليه ذهب أصحاب الشافعي وروي عن أحمد.
وخلاصة المسألة:
أن ستر العورة شرط في صحة الصلاة .
والدليل حديثان واضحان:
- عن أم سلمة أنها سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (أتصلي المرأة في درع وخمار وليس عليها إزار؟ قال: إذا كان الدرع سابغًا يغطى ظهور قدميها) ا.هـ.
- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله: (من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة، فقالت أم سلمة: فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال : يرخين شبرًا: قالت: إذا ينكشف أقدامهن: قال: فيرخينه ذراعًا لا يزدن عليه) ا.هـ.
قوله (في درع) هو قميص المرأة الذي يغطى بدنها ورجليها، ويقال له سابغ إذا طال من فوق إلي أسفل، وقوله (يرخين شبرًا) قال ابن رسلان: الظاهر أن المراد بالشبر الذراع أو يكون هذا القدر زائدًا على قميص الرجل لا أنه زائد على الأرض، واستدل من قال بأن ستر العورة شرط لصحة الصلاة بقوله (يرخين شبرًا) قوله (يرخينه ذراعًا) فهو يدل على وجوب ذلك وقوله (يغطى ظهور قدميها) يدل على عدم العفو.
ومما سبق في عورة المرأة نتبين أن للمرأة عورة خارج الصلاة وهي التي تلتزم بسترها أمام الناس ويختلف مقدارها باختلاف الناس أنفسهم كما بينا.
أما في الصلاة فستر العورة شرط لصحة الصلاة ولكن ما مقدار العورة في الصلاة ؟
الحق ان العلماء اختلفوا في مقدارها وعلى أى حال فسنسردها وبأيها تصح إن شاء الله .
مقدار العورة في الصلاة:
الحنفية: حد عورة المرأة هو جميع بدنها حتى شعرها النازل عن أذنيها لقوله صلى الله عليه وسلم: (المرأة عورة) ويستثنى من ذلك باطن الكفين فإنه ليس بعورة بخلاف ظاهرهما، وكذلك يستثنى ظاهر القدمين، فإنه ليس بعورة بخلاف باطنهم فإنه عورة عكس الكفين.
الشافعية: حد العورة من المرأة جميع بدنها حتى شعرها النازل عن أذنيها، ويستثنى من ذلك الوجه والكفان فقط ظاهرهما وباطنهما.
الحنابلة: حد العورة كما قال الشافعية إلا أنهم استثنوا الوجه وما عداه منها فهو عورة .
المالكية: إن العورة تنقسم إلى قسمين: عورة مخففة وعورة مغلظة.
فالمغلظة للمرأة: جميع بدنها ما عدا الأطراف والصدر
والمخففة لها هي الصدر وما حذاه من الظهر والذراعين والعنق والرأس، ومن الركبة إلى آخر القدم . أما الوجه والكفان ظهرًا وبطنًا فهما ليسا من العورة مطلقًا .
ما يستر العورة في الصلاة:
- يشترط فيما يستر العورة من ثوب ونحوه أن يكون كثيفًا فلا يجزئ الساتر الرقيق الذي يصف لون البشرة التي تحته.
كيف تصلي من لم تجد ساترًا لعورتها ؟
الحنفية والحنابلة: إن الأفضل أن تصلي في هذه الحالة قاعدة مومئة بالركوع والسجود وتضم إحدى فخذيها إلى الأخرى، وزاد الحنفية بمد الرجل إلى القبلة مبالغة في الستر.
ماذا تفعل من لم تجد إلا ساترًا نجسا كجلد خنزير أو ثوب أًصابته نجاسة غير معفو عنها؟
المالكية: تصلي في الثوب النجس أو المتنجس ولا تعاد الصلاة وجوبًا، وإنما تعيد ندبًا قبل خروج الوقت عند وجود ثوب طاهر.
وقال الحنابلة: تصلي في المتنجس وتجب الإعادة بخلاف نجس العين - كجلد خنزير فإنها تصلي عريانة ولا تعيد.
<span style='color:Red'>ماذا لو انكشف شيء من العورة أثناء الصلاة:</span>
الحنفية: إذا انكشف ربع العضو من العورة المغلظة أو المخففة أثناء الصلاة بمقدار أداء ركن بلا صفة فسدت الصلاة أما إذا انكشف ذلك أو أقل منه بنصفه فإنها تفسد في الحال مطلقًا ولو كان زمن انكشافها أقل من أداء ركن بلا صفة فسدت الصلاة أما إذا انكشف ذلك أو أقل منه بنصفه فإنها تفسد في الحال مطلقًا ولو كان زمن انكشافها أقل من أداء ركن أما إذا انكشف ربع العضو قبل الدخول في الصلاة فإنه يمنع من انعقادها.
الشافعية: متى انكشفت العورة في أثناء الصلاة مع القدرة على سترها بطلت صلاته - والكلام هنا للرجال والنساء - أما إن كشفها الريح فسترها حالا من غير عمل كثير، فإنها لا تبطل. أما لو كشفت بسبب غير الريح ولو بسبب بهيمة أو غير مميز فإنها تبطل .
الحنابلة: إذا انكشف شيء من العورة من غير قصد فإن كان يسيرًا لا تبطل به الصلاة، وإن طال زمن الانكشاف وإن كان كثيرًا كما لو كشفها ريح ونحوه ولو كلها فإن سترها في الحال بدون عمل كثير لم تبطل، وإن طال كشفها بطلت، إما إن كشفها بقصد فإنها تبطل مطلقًا.
المالكية: إن انكشاف العورة المغلظة في الصلاة مبطل لها مطلقًا فلو دخلها مستورًا فسقط الساتر في أثنائها، بطلت ويعيد الصلاة أبدأ على المشهور.
مسألتان:
- ماذا لو نظرت المرأة إلى عورة رجل أو امرأة لا يحل لها أن تنظر إليها وهذه العورة منفصلة عنها؟ فعلى سبيل المثال: عانة رجل أو أنثى .
الحنابلة: إن العورة المنفصلة لا يحرم النظر إليها لزوال حرمتها بالانفصال .
المالكية: إن العورة المنفصلة حال الحياة يجوز النظر إليها، أما المنفصلة بعد الموت فهي كالمتصلة في حرمة النظر إليها .
- ماذا لو نظرت المرأة إلى الغلام الأمرد (وهو الغلام الذي طر شاربه ولم تنبت لحيته) إن كان صبيحا؟.. وكذلك الغلام الصغير، وهذا الحكم للنساء والرجال معًا .
جاء في فقه المذاهب الأربعة: (يحرم النظر إلي الغلام الأمرد إن كان صبيحًا - بحسب طبع الناظرة - بقصد التلذذ وتمتع البصر بمحاسنه، أما النظر إليه بغير قصد اللذة فجائز إن امتنعت الفتنة) ا.هـ .
ملاحظة: كل ما يحرم النظر إليه حرم لمسة بلا حائل ولو بدون شهوة .
<span style='color:Blue'>عورة الصغير والصغيرة:</span>
لما كانت الأمهات والأخوات مسئولات عن إبداء عورات أبنائهن الصغار، فقد رأيت أنا عرض لعورة الصغير والصغيرة ليعلمنها، فيحافظن على أبنائهن بعد ان يعلمن حكمها، وعورة الصغير والصغيرة فيها تفصيل عند أصحاب المذاهب وبأيها نأخذ إن شاء الله .
الشافعية: قالوا: إن عورة الصغير في الصلاة ذكرًا كان أو أنثى، مراهقًا أو غير مراهق، كعورة المكلف في الصلاة. أما خارج الصلاة فعورة المراهق ذكرًا كان أو أنثى، كعورة البالغ خارجها في الأصح، وعورة الصغير غير المراهق ان كان ذكرا كعورة المحارم إن كان ذلك الصغير يحسن وصف ما يراه من العورة بدون شهوة، فإن أحسنه بشهوة فالعورة بالنسبة له كالبالغ، وإن لم يحسن الوصف، فعورته كالعدم، أو انه يحرم النظر إلى قبله ودبره لغير من يتولى تربيته، أما إن كان غير المراهق أنثى، فإن كانت مشتهاة عند ذوى الطباع السليمة، فعورتها عورة البالغة وإلا فلا، لكن يحرم النظر إلى فرجها لغير القائم بتربيتها .
المالكية: قالوا: إن عورة الصغيرة تختلف باختلاف الذكورة والأنوثة والسن، فابن ثمان سنين فأقل لا عورة له، فيجوز للمرأة أن تنظر إلى جميع بدنه حيًا، أو تغسله ميتًا، وابن تسع إلى اثنتى عشرة سنة يجوز لها النظر إلى جميع بدنه، ولكن لا يجوز لها تغسله، وأما ابن ثلاث عشرة سنة فما فوقها فعورته كعورة الرجل .
وبنت سنتين وثمانية أشهر لا عورة لها، وبنت ثلاث سنين إلى أربع لا عورة لها بالنسبة للنظر، فيجوز أن ينظر إلى جميع بدنها، وعورتها بالنسبة للمس كعورة المرأة، فليس للرجل أن يغسلها أما المشتهاة كبنت ست فهي كالمرأة، فلا يجوز للرجل النظر إلى عورتها ولا تغسيلها، وعورة الصغير في الصلاة إن كان ذكرًا السوأتان ، والعانة، والآليتان ، والخصيتان، فيندب له سترها.
وإن كانت أنثي فعورتها ما بين السرة والركبة، ولكن يجب على وليها أن يأمرها بسترها في الصلاة كما يأمرها بالصلاة، وما زاد على ذلك مما يجب ستره على الحر فمندوب لها فقط .
الحنفية: قالوا: لا عورة للصغير ذكرًا أو أنثى وحددوا ذلك بأربع سنين فما دونها، فيباح النظر إلى بدنه ومسه، ثم ما دام لم يشته فعورته القبل والدبر، فإن بلغ حد الشهوة فعورته عورة البالغ ذكرًا أو أنثى في الصلاة وخارجها .
وإن كانت أنثى فعورتها ما بين السرة والركبة، بالنسبة للصلاة، وما خارجها فعورتها بالنسبة للمحارم هي ما بين السرة والركبة، وبالنسبة للأجانب من الرجال جميع بدنها إلا الوجه، والرقبة، والرأس، واليدين إلى المرفقين، والساق، والقدم .
.................................................. ......................................
<span style='color:Red'>رشاقة حواء:</span>
<span style='color:Blue'>حاجتي إلي الرشاقة:</span>
لا شك أن الرشاقة هي سمة العصر الحديث وكل قوام ممشوق أصبح غاية عند كل فتاة أو امرأة على حد سواء حتى عند الجنس الآخر، وكان مصدر الجمال قديما اعتناق البدانة التي أصبحت بحكم البحث العلمي مصدر الأمراض وتجمعها، بل وقد إلى تسبب الوفيات أكثر من الأول بكثير. وكلما فكرت الفتاة أو المرأة في إنقاص وزنها دون وعى، أو إدراك بالأمور الصحية لإظهار جمال قوامها كان عكسيا وغير مرضى، فالإعداد لرشاقة البدن تختلف تماما عن التخسيس للبدنين أو البدانة التي يحتاجها النحفاء، حيث إن الرشاقة لها عناصر، ومقومات رئيسية، بحيث تبنى على الأسس العلمية ونهتم بتداولها، وأن تشملها العناصر الطبيعية، وتكون في متناول الجميع دون كسل أو تلكؤ، ومن ذلك التمرينات البدنية كأساس علمي لاكتساب مهارة الرشاقة ومجموعة عناصر أخرى تتكون منها اللياقة، ومن المهم التدريبات العملية لنمو هذه القدرات، وكذا الاهتمام بالمأكولات المتنوعة بحيث لا تزيد من حجم الطاقة ولا تعمل على فقدان عناصرها الرئيسية للغذاء الكامل والمتكامل للطاقة اليومية، وبقدر ما تبذله المرأة أو الفتاة في يومها العادي، وأخيراً مستكملات سمـات البداية التي تضعها في قالب غير منظور مما يفيد البشرة ويعمل على نعومتها وجمال أناقتها، وكل هذه النواحي تكتسبها المرأة أو الفتاة التي تستطيع أن تحافظ على نعمة المولى - عز وجل - مما أعطاها من نعمة طبيعيات الحياة دون الإسراف والتبذير، أبسط الطرق أوضحناها في مؤلفنا هذا: كيفية الرشاقة للنساء والفتيات على الطريقة العلميـة الطبيعيـة بوعي وبإدراك.
<span style='color:Red'>التمرينات والرشاقة ( للأعمار من 9-16 سنة ):</span>
تمرينات الرشاقة فيها شفاء لكل بدن؛ امرأة كانت، أو فتاة عصرية، تحاول أن تحافظ على نعمة الله . والطريقة التي وضعت في هذا المؤلّف ما هي إلا نماذج تؤدى وتكون في متناول الجميع بحيث يسهل أداؤها في أبسط صورة ممكنة وهى تتألف من أربعة تمرينات يومية لكل تمرين منها مقصودة وغرضه في أدائه. وعلى الممارسة أن تراعى ذلك في صحة الأوضاع وجدية الأداء حتى تتمكن من الوصول ببدنها الممشوق إلى جمال القوام البدني. مع مراعاة أن جسمك -عزيزتي حواء - يتطور بالنشاط الفيزيقي، وأيضاً، باحتياجاتك الشخصية للتغذية، وأن تلمي بمعرفة حالتك الفيزيقية الحالية وما تنفقيه فيزيقيا ويوميا، وأن تتعرفي بذلك على القيمة الحقيقية لمكونات الغذاء في قائمة طعامك، وكذا معرفة موقفك بالضبط، وتستشيرين جدولك الغذائي الذي يسير جبنا إلى جنب مع برامج تمريناتك القادمة بحيث يكون الكم من تناولك للطعام بالقدر الذي يحتاجه الجسم إلى نشاطك اليومي، سواء في التمرينات أو لغيرها ودون الإفراط في تناول الطعام، وخصوصا عندما لا تحددي مواعيد مخصصة لتناوله. وبناء عليه سيكون لديك أوزان طبيعية وموزعة ومتممة جيدا لما يتطلبه بدنك، وعليه نضع لك المقاييس الطبيعية للبدن الرشيق، بحيث إذا زادت أو قلت عن أرقام مقاييس بدنك الطبيعة تسرعين في تغيير نشاطك الفيزيقي . فإذا زاد وزنك وجب عليك أن لا تتناولي في أطعمتك المواد الدهنية أو الحلويات مثل: العجائن والبسبوسة والبسكويت والآيس كريم والصلصات والمشروبات الروحية أو المياه الغازية كالكوكاكولا والمقليات والزيت أو السمن، على أن تحل بدلا منها وجبات خفيفة غير نشوية أو دهنية وتبتعدين عن الحلوى اللهم إلا القليل منها، حتى يأخذ الوزن في التقليل النقصان، وكلما شعرت بالجوع كان أعظم. وامنعي تناولك للطعام إلا القليل جدا وهناك من برامج إنقاص الوزن أو الحفاظ على الوزن الكثير من المؤلفات الخاصة بالجنس الناعم، وعليك أن تراجعي نفسك في ذلك وأن يكون اهتمامك بما يتناوله برنامج التمرينات مع برنامج المأكولات مع ملاحظة أن العضلات تحتاج كميات قليلة من البروتينيات بأن تتوافر في الجسم وهى أساسية بعد الماء حتى تعمل على النمو العضلي باستمرار حتى لا يفاجأ الجسم بعدم وجود بروتين كافي للنمو، مع مراعاة أن المنتجات الطبيعية وفوائد الفيتامينات والمعادن الموجودة في الفواكه والخضراوات والألبان والبيض لها أهمية كبيرة كأساس في بناء القوام السليم وعلى التمارين وصحة الأوضاع أن تصل بك إلي الرشاقة المطلوبة.
00000000000000000000000000000000000000000
<span style='color:Blue'>حواء العروس</span>
<span style='color:Red'>الزواج لماذا ؟؟</span>
<span style='color:Brown'>الزواج من نعم الله على عباده :</span>
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ )[الروم 21].
1- الحياة على الأرض إذا خلت من المتعة كانت جافة قاسية لذلك أحاطت حكمة الله كل غرائز البقاء بأسباب المتعة وإن تدبر هذه الحكمة يجعل الإنسان على بينة من الغاية منها إنها ليست هدفاً لذاتها وإنما هي وسيلة إلى أهداف كريمة فإن الفرع الكريم لا يأتي إلا من أصل كريم (الحياة الزوجية).
2- كانت المرأة تعتبر في القديم حيوانًا لا روح له ولم تكن زوجة فلما أرادوا إنصافها في المؤتمر الفرنسي سنة 586 كان جهد ما قرروه لها أنها إنسان وليست بحيوان .. إنسان خلق لخدمة الرجل..
ونحن بصدد آية كريمة تنطق نوراً ورقة وتروع صدقاً وقوة مما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم منذ أربعة عشر قرنًا فهي تقرر أن المرأة آية من آيات الله خلقها من أنفس الرجال لا من طينة أخرى وخلقها لتكون زوجة لا لتكون خادمًا وذلك قوله سبحانه (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ).
وخلق تلك الزوجة ليسكن إليها والسكن أمر نفساني وسر وجداني يجد فيه المرء سعادة لشمل المجتمع وأنس الخلوة التي لا تكلف فيها.
وذلك من الضرورات المعنوية التي لا يجدها المرء إلا في ظل المرأة .
3 - إن القرآن بهذا النص يضع أسس الحياة العاطفية الهانئة فالزوجة ملاذ الزوج يأوي إليه بعد جهاده اليومي في سبيل تحصيل لقمة العيش ويركن إلى مؤانسته بعد كده وجهده وسعيه ودأبه يلقى في نهاية مطافه بمتاعبه إلى هذا الملاذ إلى زوجته التي ينبغي أن تتلقاه فرحة مرحة طلقة الوجه ضاحكة الأسارير يجد منها آنئذ أذناً صاغية وقلباً حانياً وحديثاً رقيقاًَ حلواً يخفف عنه .. ويذهب ما به.
فالزوجة سكن لزوجها يسكن إليها ليروى ظمأه في ظلال الحب والمودة والطهارة فيسكن القلب عن الحرام وتسكن الجوارح عن التردي في حمأة الرذيلة والانزلاق في مهاوي الخطيئة.
<span style='color:Blue'>الحضُ على الزواج :</span>
قال تعالى"
(فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ).
قال تعالى: (هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ).
1-تشير هذه الآية إلى وجوب الزواج غير أنه قد كثر في محيط أهل التبذل السخرية من الزواج أو اصطناع الندم عليه تظرفًا ممجوجًا والتماساً للهو الحديث مع المسامرين ذلك العبث يذهب بأصحابه بعيداً عن طريق الله وعن القداسة الواجبة لأمر عظيم شرعه الله تعالي في كتابه وحث عليه ألا وهو الحياه الزوجية.
2-ما أرق وأروع تفسير الإمام الطبري لهذه الآية فقد قال : هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ - أي أن يكون كل منهما جعل لصاحبه لباساً لتجردهما عند النوم واجتماعهما في ثوب واحد وانضمام كل واحد لصاحبه بمنزلة ما يلبسه على جسده من ثيابه.
فقيل لكل واحد منهما هو لباس لصاحبه أو أن يكون جعل كل واحد منهما لصاحبه لباساً لأنه سكن له كما قال جل ثناؤه (جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاساً) يعنى بذلك سكنا تسكنون فيه وكذلك زوجة الرجل سكن يسكن إليها كما قال تعالي وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا). فيكون كل واحد منهما لباسا لصاحبه بمعنى سكونه إليه.
يصف القرآن العلاقة بين الرجل والمرأة في تعبير دقيق جميل حيث يقول (هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ) ففي هذه الكلمات القليلة تصوير بارع لعلاقة الجسد وعلاقة الروح في آن فاللباس أهم شئ ببدن الإنسان وهو الستر الذي يستر به وهو في الوقت ذاته مفصل على قده ينقص ولا يزيد.
والرجل والمرأة ألصق شئ بعضهما لبعض يلتقيان فإذا هما جسدا واحد وروح واحدة في لحظة يذوب كل منهما في الآخر فلا تعرف لهما حدود وهما أبدأ يهفوان إلى هذا الاتصال الوثيق الذي يشبه اتحاد اللابس بملابسه.
ثم هما ستر كل واحد للآخر فهما من الناحية الجسدية ستر وصيانة وهما على الدوام ستر روحى ونفسي فليس أحد أستر لأحد من الزوجين المتآلفين يحرص كل مهما على عرض الآخر وماله ونفسه وأسراره أن ينكشف منها شئ فتنهبه الأفواه والعيون وهما كذلك وقاية تغني كلا منهما عن الفاحشة وأعمال السوء كما يقي الثوب لابسه من أذى الهاجرة والزمهرير
وهما بعد ذلك كاللباس في تفصيله مضبوطا على القد يلبسه صاحبه فيستريح إليه ويتحرك نشيطا في محيطه ويكتسب به جمالا وزينة تعجب صاحبها وتعجب الناظرين.
فليس إبداع من تصوير هذه المعاني كلها في تشبيه واحد شامل عميق
وإذا كانت العلاقة بين الرجل والمرأة وثيقة إلى هذا الحد فقد وجب أن يلتقيا ليكون كل منهما لباسًا لصاحبه يزينه ويكمله ويلتصق به للوقاية والستر
الإنسان بين المادية والإسلامية:
إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف دينه فيلتق الله في النصف الباقي
1- في الزواج يتقرر نصف مصير المسلم مما يدعوه إلى الاهتمام بحسن اختيار الزوجة والبحث الدقيق ولاستخاره الشرعية بعدهما وذلك بصلاة ركعتين ثم قراءة الدعاء المأثور عن الرسول صلي الله عليه وسمل فما حصل بعد ذلك فهو خير وهذا هو دعاء الاستخارة كما رواه البخاري في صحيحه
(اللهم إني أستخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال : عاجل أمري وآجله فاقدره لي (أي أقضي لي به وهيئه ويسره لي) ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به)
الدنيا متاع وخير متاعها الصالحة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة حق على الله تعالى عونهم : المجاهد في سبيل الله و المكاتب الذي يريد الأداء و الناكح الذي يريد العفاف). الحديث حسنه الشيخ الألباني، انظر حديث رقم : 3050 في صحيح الجامع .
1- جاء في كتاب نحن المعمرون:
وصدقني يا بني إن الزواج لمن أفضل الأمور التي تساعد على إطالة العمر ويؤدي إلى حياة مستقرة منظمة.
وقد يشوب الحياة الزوجية شئ من المتاعب بسبب الأولاد وأعباء المنزل ولكن المتزوج يشعر مع ذلك بالرضي والطمأنينة وإشباع النفس في حين أن الأعزب غالبا ما يشعر بفراغ في حياته ونقص في معيشته
وصدق من قال : إن الأعزب قد يكون ملكا في شبابه ولكنه يصبح عبداً في شيخوخته أما المتزوج فقد يكون عبداً مسخرا في السنين الأولي من حياته الزوجيه بيد أنه عندما يهرم يجد نفسه ملكا متوجا في بيته ولا يحس بالوحشة والعزلة التي يشعر بها غير المتزوج من المسنين وتدل الإحصاءات التي قام بها برتلون على أن حوادث الانتحار بين غير المتزوجين أكثر منها بين المتزوجين وإن المتزوجين يتصفون عادة بالاتزان العقلي والخلفي وحياتهم هادئة ولا يشوبها الشذوذ والسويداء اللذان يتصف بهما عادة غير المتزوجين كما أن النساء المتزوجات مع ما يعانينه من متاعب الولادة والأمومة ومشاكل الحياة الزوجية والمنزلية غالبا ما يعمرن أطول من زميلاتهن اللواتي يقضين حياتهن عانسات.
2- أغلب الذين لا يتزوجون وهم قادرون عليه يفكرون في الزنا والزنا يبعد الإنسان قطعًا عن طريق الإيمان فكان المسلم الذي لا يتزوج يغامر بدينه فلينظر أيه جريمة هو غارق فيها.
3- كان ابن مسعود يقول: لو لم يبق من عمرى إلا عشرة أيام لأحببت أن أتزوج لكيلا ألقي الله تعالي عازباً.
وكان الرجل من السلف إذا بلغ أولاده الحلم وتهيأت لهم القدرة على الزواج حدثهم في ذلك وعاونهم ورغبهم فيه والتمس لهم صاحبات الدين من البيوت المطهرة والمحافظة، فإن ذلك أسلوب لتطهير الحياة ودفعها في طريق كريم
4- ما أعظم هذا الحديث الذي سوى بين الزواج وبين الجهاد في سبيل الله وبين إعطاء الحرية للرق.
<span style='color:Red'>وصايا الأبوين للزوجة:</span>
قال أنس: كان أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا زفوا امرأة على زوجها يأمروها بخدمة الزوج ورعاية حقه.
وصية الأب ابنته عند الزواج:
أوصى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ابنته فقال :
إياك والغيرة فإنها مفتاح الطلاق .
وإياك وكثرة العتاب فإنه يورث البغضاء .
وعليك بالكحل فإنه أزين الزينة .
وأطيب الطيب الماء.
لما حمل القرافصة بن الأحوص ابنته نائلة إلى أمير المؤمنين عثمان رضي الله تعالي عنه وقد تزوجها نصحها أبوها بقوله:
أي بنيتي إنك تقدمين على نساء من نساء قريش وهن أقدر على الطيب منك فاحفظي عني خصلتين :
تكحلي وتطيبي بالماء حتى يكون ريحك ريح شن أصابة مطر . الأغاني لأبي الفرج الاصفهاني
خطب عمرو بن حجر ملك كندة أم أياس بنت عوف بن مسلم الشيباني ولما حان زفافها إليه خلت بها أمها
أمامة بنت الحارث فأوصتها وصية تبين فيها أسس الحياة الزوجية السعيدة وما يجب عليها لزوجها مما يصلح أن يكون دستورًا لجميع النساء فقالت.
أي بنية : أنك فارقت الجو الذي منه خرجت وخلفت العش الذي فيه درجت ولو أن امرأة استغنت عن الزوج لغني أبويها وشدة حاجتهما إليها كنت أغني الناس عنه ولكن النساء للرجال خلقن ولهن خلق الرجال
أي بنيه أنك فارقت الجو الذي منه خرجت وخلفت العش الذي فيه درجت إلى وكر لم تعرفيه وقرين لم تألفيه فأصبح بملكه عليك رقيبًا ومليكًا فكوني له أمة يكن لك عبدًا واحفظي له خصالًا عشرًا تكن لك ذخرًا
أما الأولي والثانية:
فالخضوع له بالقناعة وحسن السمع له والطاعة.
وأما الثالثة والرابعة:
فالتفقد لمواضع عينه وانفه فلا تقع عينه منك على قبيح ولا يشم منك إلا أطيب ريح .
أما الخامسة والسادسة:
فالتفقد لوقت منامه وطعامه فإن توتر الجوع ملهبة وتنغيص النوع معصبة .
فأما السابعة والثامنة :
فالاحتراس بماله والارعاء على حشمه وعياله وملاك الأمر في المال حسن التقدير وفي العيال حسن التدبير.
وأما التاسعة والعاشرة :
فلا تعصين له أمراًً ولا تفشين له سرًا فإنك إن خالفت امره أوغرت صدره وأن افشيت سره لم تأمني غدره.
ثم إياك والفرح بين يديه إن كان مغتمًا والكآبة بين يديه إن كان فرحاً.
وزوج رجل ابنته من ابن أخيه فلما أراد تحويلها قال لأمها مري ابنتك ألا تنزل مغارة إلا ومعها ماء فإنه
للأعلي جلاء وللأسفل نقاء ولا تكثر مضاجعته فإنه إذا مل البدن مل القلب ولا تمنعه شهوته فإن الحظة في المواقف.
وقال أبو الأسود لابنته: إياك والغيرة فإنها مفتاح الطلاق وعليك بالزينة وأزين الزينه الكحل وعليك بالطيب وأطيب الطيب إسباغ الوضوء.
وقد نصحت إحدى الجميلات الغربيات بنات جنسها بالإكثار من غسل الوجه مرات كل يوم بالماء البارد.
فما أعظم حكمة الوضوء.
وصية العم لصهره :
لما خطب على رضي الله عنه إلى رسول الله فاطمة فقال :(هي لك على أن تحسن صحبتها).
خطب عثمان بن عبسة بن أبي سفيان إلى عمه عتبة ابنته فأجلسه بجانبه وأخذ يمسح على رأسه ثم قال:
أقرب قريب خطب أحب حبيب لا استطيع له ردًا ولا أجد من إسعافه بداً قد زوجتكما وأنت أعز على منها وهي ألصق بقلبي منك
فأكرمها يعذب على لساني ذكرك.
ولا تهنها فيصغر عندي قدرك.
وقد قربتك مع قربك فلا تبعد قلبي من قلبك.
وصية الزوج لزوجته:
قال أبو الدرداء لامرأته:
إذا رأيتنني غضبت فرضيني وإذا رأيتك غضبي رضيتك وإلا لم نصطحب.
ولا تنطقي في سورتي حين أغضب
خذي العفو مني تستد يمي مودتي
فإنك لا تدرين كيف المغيب
ولا تنقريني نقرك الدف مرة
ويأباك قلبي والقلوب تقلب
ولا تكثري الشكوى فتذهب بالقوى
إذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب
فإني رأيت الحب في القلب والأذي
وصية أم معاصرة لابنتها قبل الزفاف:
ونصحت أم معاصرة ابنتها بالنصيحة التالية وقد مزجتها بابتسامتها ودموعها:
يا بنيتي:
أنت مقبلة على حياة جديدة حياة لا مكان فيها لأمك أو لأبيك أو لأحد من إخوتك فيها ستصبحين صاحبة لرجل لا يريد أن يشاركه فيك أحد حتى لو كان من لحمك ودمك.
كوني له زوجة يا ابنتي وكوني له أمًا، أجعليه يشعر أنك كل شئ في حياته وكل شئ في دنياه
اذكري دائمًا أن الرجل أي رجل طفل كبير أقل كلمة حلوه تسعده لا تجعليه يشعرأ نه بزواجه منك قد حرمك من أهلك وأسرتك، من أجلك ولكن الفرق بينك وبينه هو الفرق بين المرأة والرجل، فالمرأة تحنّ دائمًا إلى أسرتها وبيتها الذي خرجت منه.
فالمرأة في هذه الحياة الجديدة لابد لها أن تكيف حياتها مع الرجل الذي أصبح لها زوجًا وراعيًا وأبًا لأطفالها هذه هي دنياك الجديدة.
يا ابنتي هذا هو حاضرك ومستقبلك هذه هي أسرتك التي شاركتما أنت وزوجك في صنعها، أما أبواك فهما ماض، إنني لا أطلب منك أن تنسي أباك وأمك وأخوتك لأنهم لن ينسوك أبداً، يا حبيبتي وكيف تنسى الأم فلذة كبدها، ولكنني أطلب منك أن تحبي زوجك وتعيشي له وتسعدي بحياتك معه.
0000000000000000000000000000000000000000
<span style='color:Blue'>تحقيق :</span>
<span style='color:Red'>بعد زواج استمر اكثر من 16 سنة وأثمر طفلا</span>
<span style='color:Blue'>سعودي مطلوب منه دفع 25 ألف جنيه لاصطحاب زوجته:</span>
هل يُعقل أن يُطالَب رجل بدفع رسوم للسماح له بمرافقة زوجته (من غير جنسيته) إلى بلاده? وهل يجب أن يُطبق مرسوم حكومي صدر قبل أعوام قليلة على شخص تزوج قبل أكثر من 16 عاماً وأنجب طفلاً?
"لها" التقت السعودي علي عبد الله الزيّات (70 سنة) المتزوج من المصرية سحر عبد القوي (36 عاماً) واستمعت إلى قصته, كما عرضت موضوعه على الجهات المختصة في مصر والسعودية.
عندما رغب المواطن السعودي علي الزيّات في الزواج منذ ما يزيد عن 16 عاماً, توجه إلى مصر ووجد أن الفتاة التي يريد أن يمضي معها بقية حياته موجودة هناك.
سبق للزيّات الزواج ولم يُوفق, وبعد مرور سنوات وتجاوزه الخمسين من عمره, لم يجد في فتيات بلاده من ترغب في الاقتران به, ففضل الزواج من الخارج.
ولحرصه على الاقتران بتلك الفتاة التي وجدتها له أسرة مصرية يعرفها منذ سنوات سبب تكرار سفره إلى مصر, وبعدما وجد أنها ارتضته زوجاً لها بالرغم من فارق السن الكبير بينهما (أكثر من 30 عاماً), لم ينتظر حتى يستخرج تصريح الزواج الذي تشترطه الحكومة السعودية عند زواج السعودي أو السعودية من غير جنسيتهما.
وبعد سنوات من الزواج وانتظار التصريح الذي حصل عليه مرات عدة دون أن يحمل اسم الزوجة فاضطر لإعادة الطلب لتصحيحه, حصل قبل نحو ثلاثة أعوام عليه وتقدم بطلب توثيق العقد في الشهر العقاري المصري, إلا أن الجهات المختصة في مصر طالبته بدفع رسوم مقدارها 25 ألف جنيه مصري ليتمكن من توثيق الزواج واصطحاب زوجته إلى بلاده.
ووسط حيرة الزيّات من أمر هذه الرسوم, جاءه الجواب الذي بدد هذه الحيرة ورسم مكانها دهشة كبيرة, إذ وجد أن مرسوماً جمهورياً صدر قبل نحو أربع سنوات يقضي بدفع الزوج غير المصري لزوجته رسوماً إذا فاق فارق السن بينهما 25 عاماً, تُدفع في البنك الأهلي المصري وتُستثمر لمصلحتها ويمكنها الاستفادة منها اذا توفى الزوج أو طلقها.
يقول الزيّات: "يجب ألا يُطبق القانون الجديد الذي صدر من سنوات قليلة عليّ أو على أي شخص آخر أجنبي تزوج من مصرية قبل أن يصدر هذا القانون, ولكن من العدل أن يطال هذا القانون ذاته جميع من تزوجوا بعد صدوره أو يرغبون في الزواج الآن". ويشير الزيّات إلى أن المصلحة العامة تقتضي موافقة الجهات المختصة على توثيق عقد الزواج حتى يتمكن من أن يصطحب زوجته وولده الذي يبلغ من العمر نحو ثلاثة أعوام.
وكانت الحكومة السعودية قد وافقت على توثيق عقود زواج جميع المواطنين الذين سبق لهم الزواج من أجنبيات ولم يستخرجوا تصاريح, كما أمرت سفاراتها وقنصلياتها حول العالم بتسهيل عملية استخراج جوازات سفر لأبناء رعاياها السعوديين الذين وُلدوا في هذه الظروف.
مطالبة باستثناء
فتحت قضية الزيّات ملفاً يتضمن أوضاع جميع السعوديين الذين تزوجوا من مصريات خلال السنوات التي سبقت صدور المرسوم الجمهوري الخاص بفارق السن بين الطرفين, إذ يعتقد المختصون أن هؤلاء يجب ألا يُطبق عليهم المرسوم.
وتوجهت "لها" إلى السيد عبد العزيز قزّاز القنصل العام السعودي في القنصلية السعودية في مدينة الأسكندرية (محل إقامة الزوجة سحر), وسألته عن دور القنصلية في هذا الأمر.
وتابع القزّاز الموضوع باهتمام وطلب مقابلة الزوجة التي جاءت إلى مقر القنصلية وشرحت الموضوع, وأوضحت مدى تضررها هي وطفلها لعدم وجود الزوج معهما.
وطالب القزّاز الحكومة المصرية بإعفاء الزيّات وأمثاله من أصحاب حالات الزواج القديمة من أحكام هذا القانون لأن المصلحة العامة تقتضي ذلك, إذ أن البديل لعدم تمكّنهم من توثيق الزواج واصطحاب أسرهم إلى بلادهم سيكون الانفصال, وهنا لن تتحقق المصلحة لأي من الأطراف المعنية.
ومن المعروف في مثل هذه الأمور أنه يتم توثيق عقد الزواج في الشهر العقاري المصري بعد أن يحصل المواطن السعودي على خطاب بالموافقة على الزواج من السفارة أو القنصلية السعودية في مصر, والتي بدورها تطلب أن يتم استخراج تصريح الزواج من وزارة الداخلية السعودية. ويؤكد الزيّات أنه تقدم بطلب تصريح من وزارة الداخلية قبل سنوات عديدة, إلا أن التصريح اُستخرج مرتين دون وجود اسم الزوجة عليه, بل كان مفتوحاً للسماح له بالزواج من غير جنسيته دون تحديد, وأخيراً استطاع الحصول على التصريح المتضمن إسم زوجته قبل سنوات قليلة.
حلول موقتة
أشارت مصادر قانونية مصرية إلى وجود بعض الثغرات التي يمكن أن يستفيد منها الأجانب المتضررون من المرسوم الجمهوري في شأن الزواج من مصريات. ومن الحلول التي طرحها محام مصري على "لها" ويمكن الزيّات الاستفادة منها, أن يأتي هو أو وكيل عنه ويوكل محامياً يضع المبلغ المطلوب عنه حتى يتمكّن من توثيق عقد الزواج في إحدى المحاكم المصرية ثم في القنصلية السعودية وفي السعودية يتمكّن المواطن من استخراج عقد زواج شرعي من أي محكمة هناك. ويشير المحامي إلى أن التكاليف في هذه الحالة لن تتعدى رسوم المحامي المكلف تناول القضية حتى تبلغ بر الأمان.
أما ثاني الحلول فيتضمن استخراج تأشيرة زيارة للزوجة وعند حضورها إلى السعودية يمكن المصادقة على عقد الزواج واستخراج عقد شرعي من أي محكمة سعودية.
وأوضح المحامي الذي فضل عدم ذكر اسمه, أن هناك العديد من الحلول التي يمكن اللجوء اليها عند الحاجة, وذلك نظراً إلى وجود ثغرات في أي قانون أو مرسوم جديد.
من جهتها, تدرس الجهات المصرية طلبات الاستثناء التي تقدم بها عدد من السعوديين الذين سبق لهم الزواج من مصريات ولم توثق عقود زواجهم.
وأشار السفير عبد المنعم جبريل القنصل العام المصري في السفارة المصرية في الرياض, إلى أنه تم إطلاع الجهات المصرية المختصة على موضوع الزيّات والمطالبة بدرس وضعه وإعفائه من الرسوم التي فرضتها وزارة العدل المصرية كضريبة فارق السن بين الزوج والزوجة.
000000000000000000000000000000000000000000
<span style='color:Red'>طبق المجلة:</span>
<span style='color:Blue'>أرز بالشعريه :</span>
الوحدات الحرارية: 230 سعر حرارى
الكمية: 6 أشخاص ، مدة التحضير: 35 دقيقة
المكونات :
3 ملاعق كبيرة زيت نباتى ، 2 كوب أرز أصفر طويل
4 ملاعق كبيرة شعيرية ، 2كوب ماء أو مرقة ، ملح حسب الرغبة
طريقة التحضير:
1- ينقى الأرز جيداً ثم يغسل حتى يصبح ماء الغسل شفافاً وصافياً، ثم ينقع بالماء الفاتر لمدة نصف ساعة.
2- بعد مرور ذلك الوقت نضعة فى مصفاة كى يصفى جيداً.
3- نضع فى هذا الوقت الزيت فى طنجرة على النار وعندما يحمى نضيف إليه الشعيرية ونحرك، ولا نبتعد عن الطنجرة أو نتركها من دون انتباه لأن الشعيرية تتلون بسرعة.
4- نحرك بين الحين والآخر بملعقة خشبية، وعندمانرى أن الشعيرية قد أشقرت جيداً (ولكن دون أن تسود) نضيف الأرز المصفى ونحرك جيداً حتى تتوزع الشعيرية جيداً بالأرز.
5- بعد مرور بضع دقائق نضيف الملح أو البهارات الأخرى ومن ثم الماء أو المرقة ونطهوه بالطريقة المذكورة فى الوصفة السابقة.
6- سنلاحظ أن الشعيرية فى نهاية الوصفة تنضج مع الأرز.
00000000000000000000000000000000000000000
<span style='color:Red'>استقلال الصغار.. مهم ولكن في حينه:</span>
هل رأيت فسيلة النخلة - أي النخلة الصغيرة الوليدة - كيف تُزرع؟! إنها أول ما تخرج من الأرض تكون ملتصقة بالنخلة الأم، وتظل كذلك تنمو بجانب الأم حتى تعلو عن الأرض قليلاً، ثم بعد ذلك لا بد أن تنقل إلى مكان جديد بعيدًا عن الأم حتى تأخذ احتياجاتها من الأرض، حتى تعلو وتعلو حتى تشق عنان السماء، وبعد ذلك تصبح أعلى الأشجار، وأطولها عمرًا، وأكثرها عطاء.
إن أطفالنا مثل هذه الفسيلة يحتاجون في بداية عمرهم إلى الالتصاق بنا والاعتماد علينا.. ينهلوا من نهر حناننا وعواطفنا وحبنا لهم، تمامًا مثل فسيلة النخل قبل أن يخرجوا لمواجهة العالم والتعامل معه.
فالطفل في السنين الثلاثة أو الأربعة الأولى من عمره يحتاج إلى الوجود بجانب أمه معظم الوقت، ويحتاج من الأبوين الرعاية، والحماية، والحنان، والتدليل، والحب الغامر؛ لأن كل هذا يُكسب الطفل ثقة في نفسه، وقوة في شخصيته، وإحساسًا بالأمان، وكل هذه المشاعر مهمة جدًّا؛ لينمو الطفل شخصية قوية واثقًا من نفسه، قادرًا على مواجهة العالم الخارجي، فكما أن الطفل عندما يكون جنينًا يحتاج إلى تسعة أشهر كاملة لينمو ويكتمل قبل خروجه إلى الدنيا، وإذا وُلِد قبل ذلك يكون ناقص النمو ومريضًا، كذلك فترة تربية الطفل الأولى من عمره يحتاج فيها إلى فترة حضانة في حضن والديه حتى عندما يخرج بعد ذلك يكون سليمًا قادرًا على الحياة بين الناس.
وقد أثبتت الدراسات أن الأطفال الذين يذهبون إلى الحضانات في سن صغيرة جدًّا مثل 6 أشهر أو سنة يكونون على عكس المتوقع أكثر خوفًا، وأقل ثقة في النفس، وأقل قدرة على التعامل مع الناس من الأطفال الذين يأخذون حقَّهم وكفايتهم في حنان والديهم؛ ولهذا نقول إن فترة الإعداد قبل مرحلة الحضانة مهمة جدًّا، فقبل أن نترك الطفل يتعامل مع الناس وحده بدوننا، أليس علينا أولاً أن نعلمه كيف يتعامل مع الناس؟! ما هو الصح وما هو الخطأ؟.. ما الذي يقلده ويتعلمه وما الذي يرفضه؟ حتى لا نفاجأ بعد ذلك بابن لم نربِّه نحن، بل ربَّته الحضانة. فيأتي السؤال المهم: هل الذهاب إلى الحضانة قبل المدرسة مهم؟ طبعًا مهم، ولكن في حينه كما قلنا، أي ليس قبل 3 سنوات ونصف أو أربع سنوات، حين تكون مرحلة الإعداد قد اكتملت.
ومرحلة الحضانة مرحلة مهمة جدًّا في حياة الطفل، حيث إنها أول اختبار له في مواجهة الحياة والتعامل مع الناس وحده، وهي في نفس الوقت بدون الأعباء والتكاليف الشديدة التي تصاحب دخول المدرسة من واجبات ومذاكرة؛ ولهذا ففي فترة الحضانة يتعود الطفل كيف يلعب مع زملائه، كيف ينشئ صداقة، كيف يحل مشاكله بنفسه، كيف يتعامل مع من هم أكبر منه، يتلقى تعليمات لأول مرة من أحد غير والديه، يتعلم الحفاظ على أدواته الخاصة، يتعلم الاعتماد على نفسه في الأكل وفي قضاء الحاجة، يتعلم أنه يقضي عددًا من الساعات بعيدًا عن والديه، يتعلم أنه يميز بين الخطأ والصواب، أن يحكي لوالديه ويشاورهم فيما يقابله في الحضانة، فيبدأ وجود حوار بينه وبين والديه. كل هذه المعاني المهمة تساهم في نمو شخصية الطفل، وثقته في نفسه، وقدرته على التعامل مع المواقف المختلفة، فإذا جاءت فترة المدرسة التي فيها الكثير من الالتزام والواجبات يكون مؤهلاً للتعامل معها.
وطبعًا وجود الوالدين بجانب الابن في هذه المرحلة مهم جدًّا، فلا بد أن تعرف الأم بالتفصيل ما يحدث لابنها في الحضانة، وتوجهه باستمرار كيف يتصرف، وتكثر في زياراتها للحضانة ومقابلة المشرفين عليه؛ لمعرفة مدى استجابته ومشاكله، أو أي طارئ يحتاج للتدخل، وإذا وجدت أن المشرفة تتعامل معه بطريقة خاطئة فلا بد أن تتدخل للإصلاح.. يجب أن تعرف ما يقوله مع أصدقائه، وتنتبه كثيرًا لما يمكن أن يتعلمه الطفل وهو خطأ، وأي سلوك جديد يظهر عليه، حتى لا يكتسب الطفل عادات أو ألفاظ يصعب التخلص منها بعد ذلك، وكل هذه المواقف مهمة حتى نتعلم نحن والطفل كيف سنواجه المجتمع. إن الحضانة ليست مرحلة تعليم، وليست مكانًا للتخلص من الطفل، ولكنها مرحلة لتهيئة الطفل للتعامل مع الدنيا، وبارك الله لكم فيه.
00000000000000000000000000000000000000000
اتمنى ان تنال اعجابكم ...
<span style='color:Red'>نبضة قلب</span>
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/inlove.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=''>
رد مع اقتباس
ولد
مواقع النشر (المفضلة)