<font color='#000000'><span style='font-size:15pt;line-height:100%'>11 ـ أسماء القبائل :</span>
<span style='color:darkblue'>تسمي القبائل غالباً باسم الأب الوالد للقبيلة اما بصريح اسم الأب كعاد وثمود وقحطان وعدنان ، واكثر ما يكون ذلك فى الشعوب والقبائل العظام ، أو يطلق عليها لفظ البنوة فيقال بنو بكر وبنو يعرب وبنو قحطان ، وقد تسمي باسم الأم ، كخندف . وهى أم بنى إلياس" وهى امرأة من أهل اليمن فغلبت علي نسب بنيها فقيل بنو خندف"(1) .
وبجيلة " وهى بنت صعب بن سعد العشيرة من كهلان : ام جاهلية يمانية هى أخت باهلة ينسب اليها البجليون ، وهم بنوها من زوجها أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث"(2) .
وعبلات : وهم بنو نوفل أولاد عبد شمس وهم ثلاثة اخوة لأم سمو بذلك ، اسم امهم عبلة بنت عبيدة من بنى غنم(3).
وقد ترد القبيلة بلفظ الجمع المحلاة بالألف واللام فيقال : الطالبيون الجعافرة ، وقد يعبر عنها بـ (آل) والمراد به الأهل ، فيقال آل عباس وآل على وآل أبى سفيان .
وقد يقع اللقب علي القبيلة " بحدوث سبب مثل لقب غلب علي أحد الأجداد كالطباطبائيين ، أو مكان ، كغسان فانهم نزلوا علي ماء يسمي غسان فسموا به "(4). أو غير ذلك .
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ </span>
<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ تاريخ الطبرى : ج2 ص 24 .
2 ـ الأعلام للزركلى : ج2 ص 43 .
3 ـ نهاية الارب فى معرفة أنساب العرب : ص137 .
4 ـ سبائك الذهب : ص 8 .</span>
<span style='font-size:15pt;line-height:100%'>12 ـ أصول العرب :</span>
<span style='color:darkblue'>المشهور بين النسّابين أن العرب ترجع الي أصلين هما عدنان وقحطان . وذكر بعضهم كابن حزم الأندلسى فى جمهرة أنساب العرب ، أصلاً ثالثاً وهو قضاعة ، فعدها قبيلة مستقلة مقابل قحطان وعدنان . إلاّ أن المشهور اختلف فى قضاعة فذهب جمع كالكلبى وابن اسحاق وغيرهما الي أن قضاعة قبيلة من حمير من القحطانية وهو قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرّة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وذهب آخرون الي أن قضاعة من ولد عدنان وهو عندهم قضاعة بن معد بن عدنان ، فالأشهر هو رجوع العرب الي أصلين . كما اختلفوا فى انتساب قحطان ؛ فقال بعض أنه من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام ، فهو قحطان بن الهميسع بن أبين بن نبت بن اسماعيل ، وعلي هذا يكون جميع العرب من ولد اسماعيل . وذهب المشهور إلي خلاف ذلك فقالوا فى نسبه : قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح . واختلفوا أيضا فى آباء عدنان إلي اسماعيل . والخوض فى تفاصيل الاختلاف فيما بعد عدنان وقحطان من آباء تخرص بعد فقد الدليل، والذى أجمع النسابين علي القول بانتساب عدنان الي اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام قوله صلي الله عليه وآله: »أنا دعوة أبى إبراهيم« (1)، وقوله عليه الصلاة والسلام : » إن الله اصطفي بنى كنانة من بنى اسماعيل واصطفي من بني كنانة قريشاً واصطفي من قريش بنى هاشم واصطفانى من بنى هاشم «(2)،
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ </span>
<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ ذكر فى السرائر للحلى ج3 ص620 ، الخصال للصدوق ص177، أمالى الشيخ الطوسى : ص379 ، بحار الأنوار: ج12ص88 ، فتح البارى: ج6 ص426 ، مسند أبى داود : ص 155، مسند أبى الجعد: ص492، صحيح ابن حبان : ج14 ص313 ، المعجم الكبير: ج8 ص 175، مسند الشاميين ج2 ص341، كنز العمال: ج11 ص384 ، وغيرها .
2 ـ فتح البارى : ج9 ص108، كتاب السنة لعمرو بن ابى عاصم : ص164، مسند أبى يعلى : ج13 ص472 ، معرفة علوم الحديث للحاكم : ص161 .</span>
<span style='color:darkblue'>واتفاقهم علي صحة نسبه صلي الله عليه وآله إلي عدنان تصريحه عليه الصلاة والسلام بوسائط النسب إليه : » فعن ابن عباس »t« قال : كان اذا انتهي فى النسب إلي عدنان أمسك ثم يقول كذب النسابون « (1). وأمره بالإمساك فيما بعد عدنان فقد روى عنه صلي الله عليه وآله قوله:»إذا بلغ نسبى إلي عدنان فأمسكوا« (2). فلاينبغى مع هذه الروايات المستفيضة الاعتماد علي ما نقل من علماء اليهود والنصاري قبل الإسلام ، ففى قوله » كذب النسابون « الكفاية فى سلب الثقة عن كل ما ورثناه من نسابى عصر ما قبل الإسلام فى مسألة رفع سلسلة الأنساب إلي آدم . </span>
<span style='color:seagreen'>الأول : العدنانية :</span>
<span style='color:orangered'>وهم ذرية عدنان جد النبى صلي الله عليه وآله ، نسب إليه العرب العدنانية من قريش وكنانة وغيرهم ، وقد انتسب النبى صلي الله عليه وآله إلي عدنان ، وهو من ذرية إسماعيل النبى عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام كما ذكرنا . وعقب عدنان من ولديه : مَعَدّ و عَكّ . فالعدنانية فريقان : معديّة وعكّية . أما المعديّة : ذكر النسابون عددا من ولد معد بن عدنان منهم : إياد ، ونزار وقنص ، وقضاعة عند بعضهم ، وعد بعضهم بل مشهورهم إياداً من ولد نزار بن معد . قال أبو الفداء : كان إياد أكبر من مضر وإلي إياد بن نزار يرجع كل إيادى من بنى معد ، وفارق إياد الحجاز وسار بأهله إلي أطراف العراق ، فمن بنى إياد : كعب بن مامة الإيادى وكان يضرب بجوده المثل ، وقس بن ساعدة الإيادى وكان يضرب بفصاحته المثل . وأولد إياد زهرا ودعميا ونمارة ومن نسلهم تفرعت سائر إياد وقد ارتحلت إياد عن منازلها الأصلية بسبب الحروب فذهب قسم كبير منها إلي
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ </span>
<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ الإقناع ج1 ص11، مغنى المحتاج ج1 ص13 ، عمدة الطالب : ص 28 ، الجامع الصغير: ج2 ص 321 ، كنز العمال : ج7 ص 149 ، فتح القدير ج4 ص 78 ، الطبقات الكبري : ج1 ص56 وغيرها .
2 ـ كشف الغمة : ج1 ص 15، إعلام الوري بأعلام الهدي: د1 ص43 ، مناقب ابن شهر آشوب : ج1 ص 134، قصص الأنبياء للراوندى : ص 314 ، بحار الأنوار : ج15 ص 105</span>
<span style='color:orangered'>العراق حيث نزلوا فى الأنبار وفى عين أباغ وسنداد وتكريت وبطن إياد وباعجة وأماكن أخري وذهب قسم آخر منهم إلي البحرين حيث انضموا إلي قضاعة كما سكن قسم منهم فى بلاد الشام(1) . والعدد من المعدية فى نسل نزار بن معد بن عدنان ، من أولاده مضر ، وربيعة ، وأنمار :
1 ـ أما مضر بن نزار : فله إلياس ويقال لولده بنو خندف(2) ، وإلناس الملقب بقيس عيلان ، فالمضريون يرجعون إلي أصلين هما بنو خندف ، وبنو عيلان . بنو خندف : وهم : بنو مدركة بن الياس وبنو طابخة بن الياس وبنو قمعة بن إلياس . أما مدركة : فمنها قريش وهذيل وكنانة وأسد .
أ ـ قريش : وهم بنو النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس ، وقريش هو النضر ، فمن كان من ولده فهو قرشى ، وقيل : قريش هو فهر بن مالك بن النضر ، والأول قول الأكثر وهو ما ذهب اليه هشام بن محمد بن السائب الكلبى والثانى ذهب اليه الزبير بن بكار ومصعب الزبيرى وعلى بن كيسان . واختلفوا فيما سميت له قريش قريشاً ، فقال قوم : إنما سميت بذلك لتجمعها بمكة ، والتجمع : التقرش ، وقال آخرون : إنما سميت قريش قريشاً بقريش بن الحارث بن مخلد بن النضر بن كنانة ، وكان دليل بنى النضر وصاحب ميرتهم ، فكانت العرب تقول : قد جاءت عير قريش وقد خرجت عير قريش ، وقال آخرون النضر بن كنانة كان يقال له القرشى ، وآخرون أن قصى كان يقال له القرشي(3).
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ </span>
<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ المفصل فى تاريخ العرب قبل الاسلام : ص 1997 .
2 ـ خندف لقب امرأة الياس بن مضر واسمها ليلي ، عرف بنوها بلقبها .
3 ـ تهذيب الكمال : ج1 ص 180 .</span>
<span style='color:orangered'>ومن فخوذ قريش : بنو هاشم ، وبنو المطلب وبنو نوفل رهط جبير بن مطعم وبنو أمية ، وبنو عبد الدار . وبنو شيبة ، وبنو أسد وهم بنو أسد بن عبد العزي ، وبنو زهرة رهط عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابى وقاص ، وبنو تميم وهم بنو الأدرم ، وبنو مخزوم ومنهم خالد بن الوليد ، وبنو الصلت ، وبنو سامة بن لؤى ، وبنو مالك بن عامر بن لؤى ، وبنو عدى قال المغيرى منهم الخليفة عمر بن الخطاب وله من الولد تسعة هم : عبد الله وعبد الرحمن وزيد وعاصم وزيد الأصغر وعبيد الله وعبد الرحمن الأوسط وعياض وعبد الرحمن الأصغر . وبنو سهم ، وبنو الحارث ، والهصيص وبنو محارب وبنو تيم بن مرة ومنهم الخليفة أبو بكر ابن ابى قحافة كان له من الولد ثلاثة عبد الله وهو الأكبر وعبد الرحمن ومحمد ، وغيرها .
ب ـ هذيل : وأصول قبائلها ترجع إلي أولاد هذيل بن مدركة : سعد ، ولحيان ، وعمير : والكثرة فى بنى سعد فمنهم : بنو الحارث بن تميم رهط عبد الله بن مسعود ، وبنو معاوية وبنو حريث وبنو منعة وبنو جهامة وغنم ومن فخوذها بنو خناعة وبنو ظاعنة وبنو دهمان وبنو غازية وبنو صاهلة .
ج ـ كنانة : وهم بنو كنانة بن خزيمة بن مدركة . ومن فخوذه بنو ليث ، وبنو ضمرة ، وبنو دؤل ، وبنو غفار ، وبنو عفاثة ، وبنو عواقة ، وبنو مدلج ، وبنو فرّاس ، وبنو فقيم وبنو حرام ، وبنو عويج .
د ـ أسد : وهم غير أسد قريش المتقدم وغير أسد ربيعة الآتى بل هم ولد اسد بن خزيمة بن مدركة ، وفخوذه : كاهل ، وفقعس والقعين ، وذودان . أما بنو طابخة : فمنها بنو ضبة ، والرباب وتميم ومزينة . وأكثرهم عددا تميم فمن فخوذها ، دارم ، مجاشع ، نهشل ، سدوس ، حنظلة ، يربوع ، رياح ، سليط ، البراجم ، كليب ، الهجيم ، مازن ، بنو منقرة . أما بنو قمعة : فمنها أسلم وخزاعة ومنها بنو المصطلق . </span>
<span style='color:seagreen'>بنو عيلان :</span>
<span style='color:orangered'>وهم بنو قيس عيلان وسمى قيس عيلان بفرس كان له اسمه عيلان ، وهى تتألف من ثلاث طوائف كبيرة هى : بنو سعد وبنو عمرو وبنو خصفة : فمن بنى سعد : غنى ، وباهلة ، وغطفان ، ومرّة ، والطفاوة ، وأعصر ، ولكل منها بطون كثيرة جداً ، ومن بنى عمرو : جديلة ويشكلها قبيلتا فهم رهط تأبط شرا ، وعدوان ، ومن بطون عدوان بنويشكر وبنو وابش وبنو رهم وبنو خارجة وبنو عوف والفرعا وبنو رباح . ومن بنى خصفة بنو مازن وبنو محارب وبنو سليم وهوازن . 2 ـ ربيعة بن نزار : ومنه جمهور ربيعة ، ومنها بنو أسد : عميرة وجديلة وعنزة . ومنها بنو ضبيعة ، ومنها أيضا بنو تغلب بن وائل : ومنهم كليب ومهلهل وبنى صيفى وبنو حمدان ملوك الموصل . ومنها : بنو بكر بن وائل : ومنهم بنو يشكر وبنو عجل وبنو حنيفة وبنو عكابة ومنهم تيم الله وقيس وشيبان . ومن قبائل ربيعة أيضا : بنو النمر وبنو عبد قيس وبنو قاسط وبنو سعد و بنو أكلب : منهم تيم الملات .
3 ـ أنمار بن نزار : واختلفوا فيه بين من عده من ولد نزار وبين من قال أنه ابن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان من القحطانية كما اختلفوا فى عقبه فقال بعض ان أنمار بن نزار لم يعقب(1) ، وقائل بأنه مضي إلي اليمن فتناسل بنوه بتلك الجهات وحسبوا من العرب اليمانية(2)، ومن بطونها : خثعم وبجيلة ، قال ابن قتيبة : صاروا باليمن . ومنهم بنو ثعلبة ، وبنوزهو ، وبنودعمى وبنو نماره . وقال السهيلى فى الروض الأنف : انمار بن نزار وهو أبو بجيلة وخثعم أم بنيه : بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة ، وولد له من غيرها أفتل وهو : خثعم ، ثم ذكر من قبائل بجيلة : وداعة وخزيمة وصهيبة والحارث ومالك وشيبة وطريفة وغيرها . (3)
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ </span>
<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ العقد الفريد : ص721 . 2 ـ تاريخ أبى الفداء : ص132 . 3 ـ الروض الأنف : ص 47 .</span>
<span style='color:orangered'>وقال الحازمى : أنمار فى العرب غير واحد : منهم أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت ، وقيل أنمار بن إراش بن لحيان بن عمرو بن سبأ بن العريب بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ وهو أخو بجيلة وخثعم ، وقال بعضهم أنمار بن نزار بن معد بن عدنان أخو إياد . . ثم قال : ومنهم أنمار مذحج ، منهم : أبو سعيد الأنمارى له صحبة ومنهم أنمار بن بغيض بن ريث بن غطفان منهم أبو كبشة الأنمارى … الي آخر كلامه(1) . ومن المعدّية ايضا : قضاعة علي قول بعض النسّابين . وقالوا : هو قضاعة بن معد بن عدنان ، وهى شعبتان : أ : بنو الحارى (الحارث) .
ب : بنو الحافى (الحاف) . ومنهم تتفرع بطون قضاعة ، فمن بطون الحاف :
1 ـ بنوعمران : وفخوذه ، بنو أسلم ، وبنو حلوان .
2 ـ بنوعمرو : ومن فخوذها، جيدان، ومهرة، وبِلى، ومجيد ، ويزيد ، وبهر ، وخولان.
3 ـ جهينة: وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافى بن قضاعة(2)
لكن القلقشندى نقل عن السهيلى قوله :"والصحيح أن أم قضاعة هى: عكبرة، مات عنها مالك بن حمير وهى حامل ، فتزوجها معد بن عدنان ، فولدت قضاعة علي فراشه ، فتبناه وتكني به ، فنسب إليه" . أما العكّية : فمن قبائلها : أ : الشهد : ومن بطونها غافق وساعدة ومنهم اللاّميّون .
ب : ومنها بنو عبد الله بن عكّ : ومن بطونها :
1 ـ عبس ، وفخوذه المشهورة : زهير والمالكيّون والصريفيّون والزيديّون والعساقلة والجحبة والغانميّة وعمران وبجيلة .
2 ـ بولان ، ومن فخوذه : القهبيّون والزبريّون وهليل والصميّون والعبديّون والكعبيّون.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ </span>
<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ عجالة المبتدى وفضالة المنتهى فى النسب : ص11 .
2 ـ قلائد الجمان فى التعريف بقبائل عرب الزمان : ص24 .
3ـ راشد ، واختلفوا فيه فقال بعضهم انه فخذ من بولان، ومنهم من عدّه بطناً مستقلاً، قال ابو الفتوح اليمانى فى النفحة العنبرية : "وقفت عليه معيّناً أنه راشد بن سحارة ، وأنّه أخو عبس وبولان وله فخوذ انفرد بها "(1) . وفخوذه : جُزْبَح والعلويّون والحربيّون . </span>
<span style='color:seagreen'>ثانياً : القحطانية :</span>
<span style='color:orangered'>وهم ذرية قحطان وقد اختلفوا فى نسبه بين قائل انه ابن عابر بن شالج بن أرفخشد بن سام بن نوح ، وقائل بأنه : ابن قحطان بن الهميسع بن أبين بن نبت بن اسماعيل بن ابراهيم الخليل ، وقائل بأنه : قحطان بن هود بن عبدالله بن رباح أو حرب بن الخلود بن عاد . وقال المغيرى فى المنتخب : الصحيح هو بن هود النبى عليه الصلاة والسلام بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام . وفى ذلك يقول الشاعر القحطانى : أبونا نبى الله هود بن عابر فنحن بنو هود النبى المطهر(2) والمشهور انه أعقب من أربعة هم : جرهم والسلف وحضرموت ويعرب . وذكروا من ولده ايضا عمان والحارث وقيل : كان له عشرة من الولد .
1 ـ جرهم بن قحطان : وبنوه بطن من قحطان .
2 ـ السُلف بن قحطان : ويقال لبنيه ، بنو السلف أو السِلفان ، وهم بطن من قحطان .
3 ـ حضرموت بن قحطان: وبنوه قبيلة من قحطان بهم عرفت مدينة حضرموت من ارض اليمن . ذكر السويدى فى سبائك الذهب عن العبر قوله : ذهب أكثرهم واندرج باقيهم فى كندة وصاروا فى عدادهم . ومن حضرموت هؤلاء وائل بن حجر ، كتب إليه النبى صلي الله عليه وآله وسلم كتابا خاطبه فيه بألفاظ غريبة علي لغة قومه من حضرموت . ومنهم بنو الصدف ، فعن القلقشندى عن القضاعى فى خططه : حضروا فتح مصر واختطوا بها .
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ </span>
<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ النفحة العنبرية : ص 181 .
2 ـ المنتخب فى ذكر نسب قبائل العرب : ص6 .</span>
<span style='color:orangered'>4 ـ يعرب بن قحطان : وهو أول من تكلّم بالعربية الواسعة ونطق بأفصحها وأبلغها وأوجزها ، والعربية منسوبة اليه مشتقة من اسمه وهو الذى ذكره حسّان بن ثابت بقوله : تعلّمتم من منطق الشيخ يعرب أبيـنا فصـرتم معربين ذوى نفر وكنتم قديمـاً ما لكم غير عجمة كــلام وكنتـم كالبهائم فى القفر ونسله من سبأ واسمه عبد شمس وهو أول من سبا واسر الأعادى بعد أن ملك اليمن بعد أبيه ولذلك سمى سبأ بن يشجب بن يعرب ، من ولديه حمير وكهلان . وهم منشأ القحطانية . قال القلقشندى : غلبت تسمية (سبأ) علي عبد شمس حتي لم يسم به غيره ثم أطلق الاسم علي بنيه بعده علي عادتهم فى القبائل ، وورد القرآن بذلك فى قوله تعالي حكاية عن الهدهد فى خطابه لسليمان :« وجئتك من سبأ بنبإ يقين » وقوله مخبراً عن أمرهم، وماكانوا فيه من النعمة ، وكيف تبدلت بغيرها :« لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين و شمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة وربّ غفور * فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشئ من سدر قليل »(1). وذكروا له من الأولاد غير حمير وكهلان : مسروح وزيدان ونجران ووائل ومالك وعمرو وأشعر وعاملة . وقد روي الشيخ الطوسى(2) أنه سئُل النبى صلي الله عليه وآله عن سبأ فقال : إن سبأ رجل واحد له عشرة من العرب ، فتيامن ستة وتشاءم أربعة ، فالذين تشاءموا : لخم ، وجذام ، وغسان ، وعاملة . والذين تيامنوا : كندة ، والأشعرون ، والأزد ، ومذحج ، وحمير ، وأنمار ، ومن الانمار خثعم وبجيلة . وروي ذلك ايضاً(2) ابى داود وابن جرير الطبرى وأحمد بن حنبل وابن كثير وابن حجر مع اختلاف يسير فى الألفاظ .
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ</span>
<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ سورة سبأ : الآية 15ـ16.
2 ـ التبيان فى تفسير القرآن : ج8 ص88 .
3 ـ سنن أبى داود : ج2 ص246، جامع البيان للطبرى : ج22 ص94، العلل لأحمد بن حنبل : ج3 ص430، تفسير ابن كثير : ج3 ص538 و539 ، وفتح البارى : ج8 ص411 </span>
<span style='color:orangered'>قبائل حمير : وهم ذرية حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وكان له من الولد : الهميسع وهو أكبر أولاد حمير ولى الملك بعد أبيه ، ومالك وزيد ووائل ومعديكرب وأوس ومرّة .
1 ـ قبيلة الهميسع : وهم حمير الكبري ، ومن بطونها : يَحْصَب ، المساورة ، العمالقة ، الأُشموس ، ذو مُناخ ، جشم ، القاعة ، كتامة ، عهامة ، زناتة ، مراتة ، لواتة ، صنهاجة ، ميتم ، الأشعوب ، القصاهب ، الشراعب ، زنجع ، ذورُعَين ، بنو كريخ ، بنو هدس ، بنو حبل ، بنو حصين ، تنوخ ، بنو قليد ، تكالم ، زنباع ، بكيل ، بنو مثوب .
2 ـ سبأ الأصغر : وهم من ذرية الهميسع ايضا ، وهو بنو زرعة بن كعب بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن يشجب بن عبد شمس بن وائل بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ، تولدت منه بطون وفخوذ نسبت اليه وصار أصلاً . فمن بطونه : ذوفايش، يحصب، السحول، الخباير ، ذو يزن ، الشوافى ، ذوأصبح ، ذوجدن حضور، وحاظ ، ذو حوال ، ذو معافر ، ذو ثعبان ، ذو خليل ، ذو قيفان ، ذوكلاع ، ذو عثكلان ، ذو الأنواح ، حنفر ، القياص .
3ـ قضاعة : علي قول بعض النسابين ؛ قال الجوهرى : وهو قضاعة بن مالك بن حمير . " قال فى العبر : وقد يحتج له بما رواه ابن لهيعة عن عقبة بن عامر الجُهنى»t« قال : قلت يا رسول الله ممن نحن ؟ قال : أنتم من قضاعة بن مالك . ويقول عمرو بن مرة القضاعى الصحابي(1) : نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضـاعة بن مـالك بن حمـير قبائل كهلان : وهم بنو كهلان بن سبأ اخى حمير :</span>
<span style='color:orangered'>ـــــــــــــ ــــــــــــــــــــ </span>
<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ قلائد الجمان فى التعريف بقبائل عرب الزمان : ص 23 .</span>
<span style='color:orangered'>1 ـ الأزد : ومن بطونها ؛ جَفنة ، والأوس ، والخزرج ، وخزاعة ، ومازن ، وبارق وألمع ، والحجر ، والعتيك ، وراسب ، وغامد ، ووالبة ، وثمالة ، ولهب ، وزهران ودهمان ، ويشكر ، ودوس ، وعُكّ ، وفهم ، والجهاضم ، والأشاقرة ، والقسامل ، والفراهيد .
2 ـ خثعم : ومن بطونها : شهوان ، نهيس ، كور ، أكلب .
3 ـ بجيلة : ومن بطونها : قسر ، عرينة ، أحمس ، دهن .
4 ـ همدان : منها ؛ حاشد ، وبكيل . ومن افخاذهما : حجورة ، قُدَم ، الأُهنوم ، أدران، داهب ، شاور(ثور) ، خيوان ، عذر ، وداعة ، يام ، مُذَكِّر ، هبرة ، الغرّة ، السبيع ، الجندع ، بنو حرب ، صائد ، أرحب ، دالان ، الصليحى ، الأوزاع .
5 ـ مذحج : ومنها ؛ الحارثيون ، عبد المدانة ، بنو الديّان ، النخع ، جَنْب ، زبيد ، مازن، وأود ، سعد العشيرة ، مراد ، عنس .
6 ـ طي : ومن بطونها : جديلة ، الغوث . من افخاذ جديلة الثعالب ، بنو تيم ، بنو طريف ، بنو حبتر ، بنو ثمامة ، بنو لام . ومن أفخاذ الغوث : ثُعَل ، بحتر ، سنبس ، جرم ، نبهان ، بولان .
7 ـ أشعر : وبطونها : الجماهر ، جدّة ، أنعم ، الأدعم ، كاهل ، عبد شمس ، عامر ، عارض ، ثابت ، ناعم ، الركب ، ناج ، شعدف ، يقرم ، جماد ، شهلة ، المُحنّا ، جشيب ، عبدل ، الأُقحوذ ، الأُخلود ، الأُحنوق ، الأُخدوع ، الأُعيوق .
8 ـ كندة : وبطونها : الأشوس ، ومعاوية . فمن فخوذ الأشوس : السَكون ، والسكاسك ، وتُجيب . اما معاوية ، ففخوذه : بنو عمرو ، بنو وهب ، بنو الحارث .
9 ـ لخم : ومن بطونها : الداريون ، وأراش ، وبنو جرش (حدس) وبنو نمارة .
10 ـ حذام (جذام) : ومن بطونها ؛ غطفان ، أفصي ، حشم ، حرام ، بنو سويد ، بنوسعد ، هلبا مالك .
11 ـ عاملة : من بطونها : شعل ، عجل ، وسلامة .
كان موطن بنى قحطان اليمن ، ولما ملك يعرب بن قحطان اليمن ولّي أخاه جرهما الحجاز ، فاستولي عليه وملكه ، فتوطن هو وذريته هناك ، ويقال انما نزلت جرهم الحجاز مع بنى قطور من العمالقة لقحط أصاب اليمن ثم غلب جرهم العمالقة علي مكة وملكوا أمرها . ثم تفرقت قبائل اليمن بسيل العرم فنزلت خزاعة مكة وغلبوا جرهما عليها فخرجت جرهم من مكة . والخلاف فى أسماء الرجال من فوق عدنان وقحطان ، فعن عائشة قالت : " ما وجدنا واحداً يعرف ما وراء عدنان ولا ما وراء قحطان إلاّ تخرصاً "(1) . وروى أن النبى صلي الله عليه وآله كان اذا انتهي الي معد بن عدنان أمسك ، وقال : كذب النسّابون ، قال الله تعالي « وقروناً بين ذلك كثير » . وفى السيرة النبوية: " قال أبو عمر بن عبد البر فى كتابه (الأنباه فى معرفة قبائل الرواة ) روي بن لهيعة عن ابى الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يقول : ما وجدنا أحداً يعرف ما وراء عدنان ولا ما وراء قحطان إلاّ تخرصاً . وقال أبو الأسود : سمعت أبا بكر سليمان بن أبى خيثمة ، وكان من أعلم قريش بأشعارهم وأنسابهم ، يقول : ما وجدنا أحداً يعرف ما وراء معد بن عدنان فى شعر شاعر ولا علم عالم "(2).
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ </span>
<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ عيون الأثر ج1 : ص33 .
2 ـ السيرة النبوية : ج1 ص76 .</span></font>
رد مع اقتباس
مواقع النشر (المفضلة)