<font color='#000F22'><p align=center>
<table id=autonumber1 style="border-collapse: collapse" bordercolor=#ddffdd cellspacing=0 cellpadding=0 width="95%" bgcolor=#fbfffb border=3>
<tbody>
<tr>
<td align=justify width="100%">
<p align=center><font color=#339966 size=4>بسم الله الرحمن الرحيم</font></p></td></tr>
<tr>
<td align=justify width="100%">
<p align=center><font color=#0000ff size=6>ترجمة الفيلسوف الطبيب ابن سينا</font></p></td></tr>
<tr>
<td align=justify width="100%">
<blockquote>
<p dir=rtl style="line-height: 200%"><font color=#000080 size=4>
الحمد لله </font></p>
<p dir=rtl style="line-height: 200%" align=center><font color=#ff0000 size=5>ابن سينا </font></p>
<p dir=rtl style="line-height: 200%"><font color=#ff0000 size=4>أ .</font><font color=#000080 size=4> هو: أبو علي الحسين بن عبد الله البلخي ثم البخاري ، الطبيب الفيلسوف الملحد توفي (عام 428ه). وكان أبوه من دعاة "الإسماعيلية الباطنية".
</font><font color=#ff0000 size=4>ب .</font><font color=#000080 size=4> قال الإمام الذهبي رحمه الله: وله كتابٌ "الشفاء" وغيره، وأشياء لا تحتمل، وقد كفّره "الغزّالي" في كتاب "المنقذ من الضلال". أ.هـ "سير أعلام النبلاء" (17/535).
</font><font color=#ff0000 size=4>-</font><font color=#000080 size=4> وقال أيضا: وهو رأس الفلاسفة الإسلاميَّة، لم يأتِ بعد "الفارابي" مثله. فالحمد لله على الإسلام والسنَّة. أ.هـ "المرجع السابق".
</font><font color=#ff0000 size=4>-</font><font color=#000080 size=4> وقال أيضاً: ما أعلمُه روى شيئاً من العلم، ولو روى ما حلّت الروايةُ عنه لأنَّه فلسفيُّ النِّحلةِ ضالٌّ (لا رضي الله عنه<a target=_blank href="http://saaid.net/doat/ehsan/137.htm#(1)">(1)</a> )،. أ.هـ "ميزان الاعتدال" (1/539).
</font><font color=#ff0000 size=4>ج.</font><font color=#000080 size=4> قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وقال ابن أبي الحموي الفقيه الشافعي... وقد اتفق العلماء على أن "ابن سينا" كان يقول بِقِدَمِ العالَم ونفيِ المعاد الجسمانيِّ، ونقل عنه أنَّه قال إن الله لا يعلم الجزئيات بعلمٍ جزئيٍّ بل بعلمٍ كليٍّ، فقطع علماءُ زمانِه ومَن بعدهم مِن الأئمة - ممن يعتبر قولهم أصولاً وفروعاً- بِكفْرِه وبكفرِ أبي نصر الفارابي<a target=_blank href="http://saaid.net/doat/ehsan/137.htm#(2)">(2)</a> من أجل اعتقاد هذه المسائل وأنَّها خلافُ اعتقادِ المسلمين. أ.هـ "لسان الميزان " (2/293).
</font><font color=#ff0000 size=4>د.</font><font color=#000080 size=4> قال شيخ الإسلام رحمه الله - وذكر فرقةً من المتفلسفة فيهم "ابن رشد" -: ولهذا كان هؤلاء أقربَ إلى الإسلام من ابن سينا وأمثاله، وكانوا في العمليات أكثرَ محافظةً لحدود الشرع من أولئك الذين يتركون واجبات الإسلام ويستحلُّون محرَّماته، وإن كان في كلٍّ من هؤلاء مِن الإلحاد والتحريف بسبب ما خالف الكتاب والسنة، ولهم من الصواب والحكمة بحسب ما وافقوا فيه ذلك. أ.هـ "منهاج السنة" (1/356).
</font><font color=#ff0000 size=4>-</font><font color=#000080 size=4> وقال أيضا:... ومَن دخل في أهل الملل منهم كالمنتسبين إلى الإسلام كالفارابي وابن سينا ونحوهما من ملاحدة المسلمين... أ.هـ "منهاج السنة" (3/287).
</font><font color=#ff0000 size=4>-</font><font color=#000080 size=4> وقال أيضا: و"إشارات<a target=_blank href="http://saaid.net/doat/ehsan/137.htm#(3)">(3)</a> " ابن سينا، يعرف جمهور المسلمين الذين يعرفون دين الإسلام أنَّ فيه إلحاداً كثيراً أ.هـ " منهاج السنة " (5/433).
</font><font color=#ff0000 size=4>هـ.</font><font color=#000080 size=4> وقال ابن القيم رحمه الله: قوله تعالى { خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ}
[ السجدة/ 4]: يتضمَّن إبطالَ قولِ الملاحدة القائلين بِقِدَمِ العالَم، وأنَّ الله سبحانه لم يخلقه بقدرته ومشيئته. ومن أثبتَ منهم وجودَ الربِّ جعله لازماً لذاته أزلاً وأبداً غيَر مخلوقٍ، كما هو قول ابن سينا والنصير الطوسي وأتباعهما من الملاحدة الجاحدين لما اتفقتْ عليه الرسلُ عليهم الصلاة والسلام، والكتبُ، وشهدتْ به العقولُ والفِطرُ. أ.هـ "اجتماع الجيوش الإسلامية" (ص86).
وفي "إغاثة اللهفان" له (2/267) قال إنه "إمام الملحدين". </font></p>
<p dir=rtl style="line-height: 200%" align=center><font color=#ff0000 size=5>- عقيدته </font></p>
<p dir=rtl style="line-height: 200%"><font color=#000080 size=4>ذكر شيخُ الإسلامِ رحمه الله في كتابه المستطاب "منهاج السنَّة" بعضَ عقائد ابن سينا وردّ عليها، وذلك في مواضعَ متفرقةٍ من كتابه<a target=_blank href="http://saaid.net/doat/ehsan/137.htm#(4)">(4)</a>، وسأذكرها - إن شاء الله- مع الإحالة إليها.
</font><font color=#ff0000 size=4>1. </font><font color=#000080 size=4>القول بقدم العالم<a target=_blank href="http://saaid.net/doat/ehsan/137.htm#(5)">(5)</a>. "المنهاج" (1/154).
قلت: والعجب من بعض النَّوْكى الذين نسبوا هذا القول ظلماً وزوراً لشيخ الإسلام رحمه الله، وألَّفوا في ذلك رسائل، وهو الذي أجاد وأفاد رحمه الله في نسف هذا الاعتقاد فخرَّ عليهم من فوقهم. وانظر في ردِّ هذه الفرية كتاب أخينا الفاضل مراد شكري" دفع الشُّبَهِ الغَوِيَّة" (ص11-21). و "نواقض الإيمان القوليَّة والعمليَّة" لعبد العزيز العبد اللطيف (ص98-105).
</font><font color=#ff0000 size=4>2.</font><font color=#000080 size=4> قوله " كلام الله هو ما يفيض على النُّفوس من المعاني التي تفيض إما من العقل الفعّال وإما من غيره". "المنهاج" (2/359).
</font><font color=#ff0000 size=4>3.</font><font color=#000080 size=4> قوله " إنَّ الله يعلم الكليات ولا يعلم الجزئيات". "المنهاج" (2/575).
</font><font color=#ff0000 size=4>4. </font><font color=#000080 size=4>قوله " إنَّ العالَم صدر عن ذاتٍ بسيطةٍ لا يقوم بها صفةٌ ولا فعلٌ ". "المنهاج" (1/182).
</font><font color=#ff0000 size=4>5.</font><font color=#000080 size=4> نفيُه لصفات الله تعالى. (1/268) و (1/402)، لذا وصَفَهُ شيخُ الإسلام رحمه الله في (1/334) بأنَّه مِن "جهمية الفلاسفة".
</font><font color=#ff0000 size=4>6.</font><font color=#000080 size=4> قولُه بِبَعضِ عقائد القرامطة الباطنية. (2/197).
</font><font color=#ff0000 size=4>7.</font><font color=#000080 size=4> ذَكَرَ ابنُ سينا بعضَ صفاتٍ للنَّبيِّ وقال " مَن حصّلت له فهو نبي" فردَّ عليه شيخ الإسلام رحمه الله فقال: وهذا القَدْر الذي ذكروه يحصل لخلقٍ كثيرٍ مِن آحادِ النَّاسِ ومِن المؤمنين وليس هو مِن أفضل عموم المؤمنين فضلا عن كونه نبيّاً. أ.هـ (8/24).
قلت: وبعد هذا، فهل يصحُّ أنْ يُنسبَ هذا الرجلُ إلى الإسلام فضلاً عن وصفه بأنَّه مِن "علماء التربية الإسلامية"! والحمد لله على الإسلام والسنَّة ونعوذ بالله من الإلحاد والبدعة. </font></p>
<p dir=rtl style="line-height: 200%"><font color=#0000ff size=4>==========
</font><font color=#ff0000 size=4>الهوامش
</font><font color=#000080 size=4><a name=(1)>(1)</a> أثبتـها عن الذهبي الحافظُ ابن حجر في "لسان الميزان" (2/291).
<a name=(2)>(2)</a> وقد ذكر ابن كثير رحمه الله هذه العقائد وأنها سبب تكفير "الغزالي" له في "البداية والنهاية" (12/46) وقال عن "أبي نصر الفارابي" - لما ذكر بعض اعتقاداته الفلسفية -: فعليه- إن مات على ذلك- لعنة رب العالمين. ولم أر الحافظ ابن عساكر ذكره في "تاريخه" لنتنه وقباحته. أ.هـ "البداية والنهاية" (11/238).
<a name=(3)>(3)</a> أي: كتابه "الإشارات والتنبيهات".
<a name=(4)>(4)</a> وقد استفدتها من "الفهرس" في آخر الكتاب الذي صنعه الدكتور محمد رشاد سالم رحمه الله - محقق الكتاب - ومن معه، فرحمه الله وجزاهم الله خيراً.
<a name=(5)>(5)</a> ومعناه: أن العالم مخلوق لله، لكنه لازم لذات الله لزوم العلة للمعلول.</font></p></blockquote></td></tr>
<tr>
<td align=justify width="100%">
<p align=center><font color=#0000ff size=5>كتبه
إحسان بن محمد بن عايش العتيبـي
أبو طارق</font></p></td></tr></tbody></table>
نقــل من موقـع (<a target=_blank href="http://saaid.net/doat/ehsan/137.htm">http://saaid.net/doat/ehsan/137.htm</a>) سعيـد . نت
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa56.gif" border=0> فهل ابن سينـــا يسمى مســلما <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa40.gif" border=0> ؟؟ </p></font>
رد مع اقتباس
مواقع النشر (المفضلة)