شخصيات في ذاكرة التاريخ

[العيناويه]

<font color='#0000FF'><p align=center><font face="times new roman, times, serif">السلام عليكم والرحمه
هــــــــــا أنا أتيـــــــــكم بموضوع جديد
&nbsp;وأتمنى أن ينال على اعجــــــــــابكم ..
سأخصص هذه الصفحه لشخصيات مهمه باقيه على مر التــــــــــــــاريخ ... والي يحب أنه يضيف أي شخصيه بارزه يضيفهـــــــــــا وأتمنى أنكم تستفيدون من الموضوع ..

الشخصية الاولى

<font color=#ff0000>راكان بن حثلين</font>

<img alt="" hspace=0 src="http://www.abyat.com/pictures/poet_29.jpg" align=baseline border=0>

ميلاد راكان



ولد الشيخ راكان في عام 1230هـ الموافق 1814م عندما قتل الشيخ فلاح بن حثلين (والد راكان) عام 1262هـ الموافق عام 1845م , خلفه اخوه الشيخ حزام بن حثلين (عم راكان بن فلاح بن حثلين) ,و عام عام 1276هـ الموافق عام 1859م ,و بعد ان امضى الشيخ حزام بن حثلين حوالي خمسة عشرة عاماً زعيماً لقبيلة العجمان , و تنازل عن زعامته لابن اخيه الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين , في عام 1276هـ الموافق عام 1859م , بسبب كبر سنه.

و بذلك يكون عمر الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين حينما تولى زعامة قبيلته عاماً ,و توفي عام 1310هـ الموافق عام 1892م عن عمر يناهز حوالي ثمانين عاماً , و بذلك تكون فترة زعامته لقبيلته خمسه و ثلاثون عاماً.

غزليات راكان

عشق الشيخ راكان بن حثلين بنت عامر بن جفن آل سفران وقال هذه القصيدة عندما رأى أهلها يرحلون في طريقهم إلى مكان اخرفي فصل الربيع وقال


الـلـه مـن قـلـب غـدا فـيه تـــفريق يـتـلي ضـعـون مـبـعـديـن الـمـنـاحـي

قسم بـتـغريب وقـسم بـتـشــريـق والقـسم الآخـر مـا ادري ويـن راحـي

لي صاحـب مـا فتق البيت بي ويق ولا عـذبـه طـرد الـهـوى والـطـمـاحـي

والله يا لولا افـاهـق الصبـر تـفـهيق وارجي عسى دربه يجيلي سماحي

أبوي يـا حامي عـقـاب المـشافيق لا طــيــر الــذلان ضـــرب الــمـلاحـي

راعي الـدلال بـل وصـايـف غـرانيق الدلال فـيـهـن أشـقـر الـبـن فــاحــي

وحامي حدور الخيل وقت التزاهيق وكـريـم سـبـلى في ا لليال اشـحاحـي

ذبـاح حـيـل عـلـقـن بـل مـشـانيق حـيل الغنم مـع مسـمـنـات الـقـاحـي

سوقوبها شـقح البكار المـلاهيــق مـثـل الـقـنوف اللي بـها البرق لاحـي

ترى لها رجال قرومن مطاليق كسابت العليا الطيور الفلاحي


وعندما سمع والده هذه الأبيات عرف انه مشغول بحب بنت عامر بن جفن من أمراء آل سفران وعلم أن عليه بالجاه للحصول عليها ، فطلب بعضا من كبار قومه أن يقصدوا الشخص الذي حاجرها فعندما وصلوا عنده أكرمهم فطلبوا منه أن يسمح لهم بالفتاة لتزويجها للشيخ راكان فأعطاهم إياها ولم يقصر في حقهم وأهداه على كرمه فلاح بن حثلين والد راكان فرسا له من الخيل الأصيلة على حجار البنت ورفض أخذها ولم يقبلها ولكن حلف عليه ليقبلها ، وقال فلاح ابن حثلين والد راكان هذه الأبيات


يامن يبشر باريش العين راكان ان حنا طلبناها وكمل نشــبها

امر تســـهل بين ذربين الأيــمان هذاك يعطيــها وهذا طلبــــها

ومن حشمتك سقنا طويلات الأثمان بنت الحصان اللي طوال حجبها

مايستوي في البيت نايم وسهران وتــكثر نجوم الليل للي حســبها

كله لعينا وقفتك بين الأضــعان يومك تخايل وين راحو عربــها

وتم زواج الشيخ راكان من معشوقته بنت عامر بن جفن وأنجبت منه فلاح بن راكان بن فلاح آل حثلين .
وله أيضا غزلية في بنت عامر بن جفن يصف بها مدى آلامه من هذا الحب لها وانه لا يستطيع العيش بدونها ويقول فيها :

يا ونـتـي ونـت خـلـوج تـسوفـي عـلى مـكان حوارها تعول اعوال

لابو دليقي فوق متنه صـفـوفـي راعـي أشـقر مـتثيني كنه حبال

في عينه اليمنى جموعا وقوفي وفي عينه اليسرى ثمانين خيال

وكن القلايد في نحرها شنـوفـي في لابة كنها قراطـيـس عـمـال

وكن الردايف لا قـفتها شـفـوفـي تـشــبـه بـواكـيـر تـحنـا الجـهـال

إن قـلـت ديــان فـلا هـو بـيـوفـي أمـا الحـديـث الـزيـن كـل بـيكتال


وأيضا له عندما كان يجلس في مجلس ابن رشيد قال له ابن رشيد اسمعنا يا أبى فلاح بعضا من قصائد الغزل فقل هذه القصيدة التي لا يحضرنا منها سوى هذان البيتان


واخلي اللي في محاجر عيونه خيل مشاهير تـطارد بـأهلها

ياأهل مراديم النضا اللي تجونه ردوا سلامي نافذ للي نقلها


القبض عليه

الشيخ راكان بن فلاح آل حثلين زعيم قبيلة العجمان ، وهو فارس مغوار وشاعر مشهور ، وهو مذكور في كتب التاريخ لما له من بطولات ارتبطت مع القبائل الأخرى ، ومع الدولة العثمانية ، هو رجل قد تطابقت أقواله مع أفعاله ، وسوف نورد لكم ما استطعنا أن نجمعه من الكتب ومما ناقلته الأجيال ، وقد حرصنا على تقصي الحقيقة من الأشخاص أو الكتب . ونبدأ معكم بسرد قصة أسره في الدولة العثمانية وبعض أشعاره هناك ، وكانت الاحساء تحت الحكم العثماني بما يعرف بسنجق الاحساء ، وتقوم الدولة العثمانية بدفع مبالغ سنوية من بيت مال المسلمين لبعض القبائل ، بما يسمى بالخرجية ، ومنها قبيلة العجمان ، وهذه المبالغ تدفعها الدولة العثمانية من اجل كسب ولاء هذه القبائل ، وحتى لا تتعرض للقوافل العثمانية حين تمر في منازلها ، وكانت الخرجية تدفع للقبائل المسيطرة على الطرق الواصلة بين المناطق الرئيسة للدولة العثمانية ، على امتداد شبة الجزيرة العربية ، وكانت قبيلة العجمان ترحل إلى مواطن الكلأ في فصل الشتاء ، من اجل رعي مواشيهم ، ويعودون إلى الإحساء في فصل الصيف ، من اجل الماء ، وكان راكان بن حثلين يقوم دائما بتوكيل وكيل له من اجل استلام الخرجية السنوية من الدولة العثمانية في الإحساء ، وهذا الوكيل اسمه ( ابن عوده ) من أهل المراح وتقع بالقرب من منطقة العيون


شمال الإحساء ( الهفوف ) ، وفي أحد المرات رحلت قبيلة العجمان إلى البر ، ولم استقر بهم المقام هناك ، ركب راكان بن حثلين مع ستة أشخاص من جماعته وذهبوا جميعا إلى وكيل راكان ليوكله في استلام الخرجية من القائم مقام في الإحساء ، وأتفق راكان مع ( ابن عوده ) على استلام الخرجية ، وواعده على موعد قادم من اجل العوده واستلام الخرجية ، وحين ذهب (ابن عوده ) إلى الباشا ، طلب الباشا من ( ابن عوده ) أن يخبره حين يصل راكان بن حثلين إليه حتى يقبضوا عليه ، وحين وصل راكان بن حثلين إلى ( ابن عوده ) ألح الأخير على عمل العشاء واستضافة راكان بن حثلين ومن معه ، وأثناء ذلك قام (ابن عوده ) بإرسال من يخبر الباشا بوجود راكان بن حثلين عند ( ابن عوده ) ، واستطاع الأتراك أن يقبضوا على راكان بن حثلين وهو على عشاء (ابن عوده ) الذي أمنه راكان بن حثلين على ماله وحياته ويالها من أمانة عند من لا يؤتمن قربه ، وتم وضع القيود به هو ومن معه ، أما راكان بن حثلين فقد تم تكبيله بالقيود وإرساله إلى مدينة اسطنبول في تركيا ، عن طريق البحرين ، وفي أثناء سيره بمنطقة الإحساء ، مر بالقرب من بعض النساء اللواتي يقومن بجمع الحطب من اجل إشعال النار وكن تلك النساء من قبيلة المرة والعجمان فتعرفن عليه ، وهنا جاشت قريحته وقال هذين البيتين يوصيهن بصون العرض والشرف وقال

سلام عليكن كلكن ياحطاطيب الله يساعد كلنا في نويه

بنات ياام لاتجن القصاصيب وباليسري لاتدخلن في حويه

وبعد ذلك غدروا به الإحساء متجهين إلى اسطنبول عن طريق البحر ، وأما الذين كانوا معه قسم أرسلوه إلى البحرين ، والقسم الأخر أرسل إلى إيران ، وبعد أن وصل راكان بن حثلين إلى اسطنبول وضعوه في سجن أحد القلاع خارج مدينة اسطنبول ، وكان له سجان يقوم بخدمته اسمه حمزة ، وقد سأل حمزة الشيخ راكان بن حثلين ، عن رحلته عبر البحر وعن المدة التي استغرقتها الرحلة ، فرد عليه الشيخ راكان بن حثلين واصفا له رحلته عبر البحر في هذه الأبيات وقال


حمزة مشينا من ديار المحبين الله يرجعنا عليهم سلومي

مشوا بنا العسكر لدار السلاطين في مركب جزواه ترك ورومي

عشرين ليل يمة الغرب مقفين ماحن نشوف إلا السما والنجومي

والنوم يامشكاي مالاج في العين والقلب ياحمزة تزايد همومي

من الخداعة واحتيال الملاعين هيهات لو اني عرفت العلومي

هيا اركبو من عندنا فوق ثنتين وخلوا نجايبكم مع الدو تومي

لازوعن بالوصف مثل القطاتين تبغى الشراب ولايعنها السمومي

اليا اصبحن كنهن جريد البساتين نحال من كثر الحفا وارثومي

تلفي على ربع عساهم عزيزين اهل الشجاعه والكرموالعزومي

ربعي ضنا مرزوق بالعسر واللين لطامةٍ للي عليــهم يزومـــي

عجمـــان لا رد البرا للمــعادين حريبهم من هــمهم ماينومــي

يوم الخيانة ليت هم لي قريبين من فوق زلبات تبوج الحزومي

وليا تعلوا فوق مثل الشياهين مركاظهم يشبع وحوش تحومي

نوب سلاطيـن ونــوب شيــاطين وكم شيخ قومٍ توهم مايقومي

يالله ياقابل ســـوال المصـــلين يا اللي له التقدير في كل يومي

انك تثبتــنا على اــلحق والدين وانك تروف بحالنا يارحومي

وعسى مقابيل الليالي لنا زين من عقـــب مانوسن العلـومي

وصلوا على اللي وضح الزين والشين وشيد منار الدين واعلى الرسومي


خواطر في السجن

في أحد الأيام وبينما الشيخ راكان بن فلاح الحثلين في سجنه باسطنبول رأى طيرا يحوم حول السجن وجال بخاطره أن يودع الطير قصيدة ليوصلها إلى قومه لكثرة اشتياقه إليهم وحنينه إلى موطنه وأراد أن يسلي نفسه بها وقال

لاواهني يــا طير من هـو مـعـك حــام ولا أنـت تـنـقل لي حمايض علومي

إن كان لا من حمت وجهك على الشام بيسر مـعـيـب سهيل تبغي تحومي

بـكـتـب مـعـك مـكـتـوب ســــر ولا لام مــلـفـاه ربـع كـل ابـوهـم اقـرومـي

سـلـم عـلـى ربـع تـنـشـد بـالأعــــلام لا واهـني مـن شـافـهم ربـع يومي

ومن سايلك مني فأنـا مـن بـنـي يــام من لا بــة بـالضيق تقضي اللزومي

ربـــعـي ورا الصــمــان وأنـــا بــالأروام من دونـهـم يـزمي بـعيد الـرجـومي

ومـــن دونـهـم حـوران ضـلـع بـعـد زام دار أهـلـهـا مـــا تـعـرف السـلـومي

حال البـحـر مـن دونـهـم لـه تـلـيـطـام ومـن دونـهـم مـايـات مـوج تـعومي

من عـقب ما سيفي على الضد حطام اليوم سيفي جادعه كـنـه شـومي

صـارت سـوالـفـنـا مـعـي مثل الآحلام مـالـي جـدا يـكـون عــد الـنـجـومي

لا مـن ذكـرت رمـوس عــصـر لـنـا دام قـمـت أتـملـمـل والـخـلايق أنيومي

يااللـه ياللي طا لـبه مـا هو يضــام تـفـرج لـشخـص لاجي عـند قومي

الله مـن عـين لها سـبعة أعــــوام تـسهـر وتـبكي من كـثيـر الهمومي

الــحـال بـاد وباقـي جـسـم وعـظام كـــنـه مـريض واقـع ومـحـمــومي

وقـعـت أنـا فـي ديره ما بها إسـلام والـبـن الأشقـر مـا يــدار مـعـدومي

سـجـيـن سـجـن ولاجـي عـنـد ظـلام ودوني بحـور وبـالحـديـد مـحـزومي

والجـفن يـسهر تالي الليل مـا نــام ومن جملة الكيفات صرت محرومي

وعـزي لـمـن مـثـلـي عليه الدهر هام مـقـصـور رجـل ولا جزع ما يشومي

وصـلاة ربـي عـد مـن يـلـبـس إحــرام وإعـداد مـا تـذرى ذواري سـمـومي

عـلى نـبي خـصــه ا لـلـه بـالإكــــرام عـلى جـميع الخلق صار محشومي


وهذه القصيدة للشيخ راكان بن حثلين عندما كان في سجن الأتراك وهو يتوسل لله سبحانه وتعالى أن ينجيه مما وقع به من مصائب ومما يقاسي من ألم الفراق ولن يكون طليق الحرية ، ويسل القصيدة إلى أمير البحرين في ذلك الوقت وهو الشيخ احمد بن خليفة وقال فيها



ياالله ياالله يااللي مرقبه عالي ياللي تحمد جميع الناس ميدانه

يا خير تستجيب دعاي وسؤالي وعنده تحرى على بابه الرضوانه

يا مدبر الحال من حال اليا حالي يا اللي بفضله نزور البيت واركانه

يامن له الحكم وهو القادر الوالي وفي كل يوم جديد عارف شانه

الطف بحالة غريب ما معه مالي يكون ماهو صفط مولاه باحسانه

والطرف عاف المنام ولجة أحزانه يوم اقبل الليل كن التوت يعبالي

وصبى عيني يزج الدمــع همالي من حـر فرقــا محبينه وخــلانه

اصبحت مثل الدويل المشعل البالي من واهج بين باب الصدر واكنانه

امسيت وقلبي مريض خالي البالي من صوت الاكراد ومرعاة بيبانه

ويا زين ركب النضا مع فنتق خالي واقفي من المصطفى وصراخ بيبانه

اشقر ملاقا يشوق العين هملالي حدر العقلي ســنامه حشــو بدانه

يقطع ارجوم زما من دونها الجالي يطوي تنايف مسـافتها بذرعـانه

ولا جيت سيف الجزيرة يا بعد حالي بدل بماء جدد اـلوشار لــيحانه

مـلاك قــصـر رفــيـع بــين عـالــي على الصخى جددو اساسه وبـنـيانـه

اهـله هـل الطـيب من اول ومـن تـالـي وان دور المـدح هـم ساسه وعـنوانـه

خص احمداللي عسىله طول الامهالي عـساه يـبـطـي وهـو ما جـاه ديــانـه

لا واهـني مـن يـشاهـد ذرب الافـعـلي في ساعـة غـايب غـيـضه وشيطانه

لا زان مثـل البحـر ماياتـه اشـكالي وليا صفى طـلعة الجـوهـر ومـرجـانـه

وان اختبط فانـتـزح لو كنت لـه غـالي لا شفت موجه يلاطـم روس جـرفـانـه

واقـفـيـت مـنـه شـادي دق خـلخالي خـلخال مـجمـوله للعب طـربانه

اسحب جريري ومن شوفه نحل حالي مثـل الوحـش قذلوا في روس جنحانه

ويا ليـت من ذاد جـمع فـيـه جـهـالـــي في الضيـق تعـجـبـك شيـبانه وشبانه

اقـطـع شـبـا لابـتـي لا ثـار جـلـجـالــي تـطـمـس لامـاثـيـل من عـجـه دخانـه

حرب سيوف الهـنادي تشعـل اشعـالي ويـمطـر بدرج يـشيب العين باكـوانه

مـزنه اجـموع رعـدها لـه تـزلـزالـي يـرعـد اـملح الـقهـر وابكار سبهانه

كـم مـن عـديـم طـوابـه ربـعـي الـجـال لا طـب سوق الغـلا زادوا لـه اثـمـانـه

عـقـب الـترف لبسوا غـالـيه الاسمالي ويبطي وكبده على المفـقـود وجعانه

ياميه زيـدوا لـه كــيـل مـكـيـالـــــي ومـن شـد شـد زموله فـوق ديـوانـه

معهم من الروم من صنعه حسن بالـي وافـرنـج بـيـن كـتـبانـه وتـومانـه

شـلاع الارواس فـي يـوم الـتجـيوالي وندب به اللي غـشيم ما عـرف شانه

هــذا وقـم يـا نـديـبي فـوق مـرقـالي من مـنوة الـلي يـبي داره وخلانــه

لا ساج حـبله يـزود الـقـفل باقـفالي وكـنـه ظـليـم تـحـلا زول بيعـانه

عـقـب التعـصب ابـشال فـوق مشوالي تاثـب وثـيب الفهد لا شاف غـزلانه

ربعي هـل المدح لا مـن ثـرب الـتالي جـزارة لـلـمعادي وسـط ميـدانـه

هم سيفي اللي افعوله تطرب البالي ونحـشم وتدرى مهابتنا على شانـه

وهم درعي اللي ثقيل وملبسه غـالي لا واهـنـي مـن يجـود ضمد قيطانه

وصلاة ربي عــدد ما زايـل زالـــي عـلى محمد عـدد ما هـل ودانه

وقال الشيخ راكان بن حثلين هذه القصيدة عندما كان في سجن الأتراك لأنه رأى في منامه رؤيا بأن شخصا من جماعته يسمى عجيان جاءه وأخذ ينشده ( يسأله ) عن كل شخص منهم وموقعه ويذكر له الاماكن التي يعرفها فأصبح مشغول الفكر فجاشت قرحته بهذه الأبيات وقال



ياللـه يا علام كاين وما كان يا واحـد كـل انتـه يجونـه

تفرج لمن هو بين الأتراك منهان من غير قاصر دراهم لي مهونه

ودي بشوف ديار مروين الأسنان أهل الشهامة والوفا والمعونه

أفعالهم ما هي بزور وبهتان فعل شهير والعرب يذكرونه

اللـه يسقي داركم يا عجمان وبل من المنشى تكاشف مزونه

أسودعريض ريض له تحنحان كن الهنادي سلت في ركونه

من حومة النقيان لحد قصوان تسبل هماليله ويسود لونه



ويسقي من العرفا ليا جو ساقان والصلب حيث إن لا بتي يدهلونه

ديره بني عم على الخيل فرسان والضيف لاجا دارهم يكرمونه

حامينها بقديمي صنع نجران شلاع ما يــبــرن الاطـبـاب كـونه

وحدب تقص الرأس من حد الأمتان يقضي بها الديان باقي ديونه

بايمان قوم لاحتمى الهوش فرسان والضد لوه نازح ياصلونه

جـــلابــة لــلـروح لا ثــار دخــان والروح لوه غالي يرخصونه

كم شيخ قوم طوحوبه بالإيمان خلوه في الميدان يطرخ زبونه

ومن زان حنا له على الزين خلان ويام وحنا بالعهد ما نخونه

واللي نوانا بالقومات خسران يبطي سهير ما تغمض عيونه

وصلاة ربي عـد هتاف الامزان لمحمد اللي منهجه يتبعونه


وقال هذه القصيدة الشيخ راكان بن حثلين في سجنه عند الاتراك مخاطبا بها سجانه حمزة ويرثي بها على ما اصبح عليه حاله ويقول فيها

أنا أخيل يا حمزة سنا نوض بارق يجلى من الظلما حنازيب سودها

على ديرتي رفرف مرهش النشا تقفاه من دهم السحايب حشودها

ياالله ياالمطلوب يا قايدالرجا يا عالم نفسي ردها وجودها

إنك تثبتها على الخير والهدى ما دامها خضرا ما بعد هاف عودها

لك الحمد يا معبود والشكر والثنا وجيه على البيدا نساوي سجودها

تفرج لعين لا ضوا الليل كنها رمدا وذارفها تعدى خدودها

وكبد من أفعال الليالي سقيمه عليها من حامي اللهايب وقودها

تقطعت الارماس عنا ولا بقى إلا وجود باقي في وجودها

فياحض من ذعذع على خشمه الهوى وتنشق من ريح الخزامى افنودها

بالجفن من الصمان لا نشف الثرى في الصلب وألا حادر من نفودها

يبرا له سلفان اليا ناض بارق ونحت له ولو هو نازح من حدودها

ياميه هم مشعل الحرب اليا دنا فرسان لا لحق الملاقا ابنودها

تجمعـوا بـدوان نـجـد وحضــره على اعدمنا قامت أتحلل اعقودها

تجمع علينا الذيب والنمر والفهد أسباع علينا جمعتها أسودها



كفانا بهم رب له المدح والثنا علينا نعمته ما خصينا اعدودها

لا زبرت اجموع المعادين تونا خطرنا على زيزومها اللي يقودها

لينه يبدل زجرة الهدر بالرغا وقومه تكثر لطمها في خدودها

هذي عوايدنا الهاذي ومثلها ونفس الفتى لا بدها من الحودها

وان جـر جـربـي جـريـره صبرنا عليها لين نقوي ردودها

صبرنا عليها لين نعطيه مثلها بإفرنجي يتزلزل مثاني رعودها

رعدها القهر ومصيب الدرج وبلها وحدب مقابيس البلا في احدودها

زعجناه بارقاب المطارق ورادته عرج الدوامي والنشامى انذودها

زعجناه بشلف بالوصايف كنها السن سلقان متعبتها اطرودها

وتغشى اقطى الخيل دم لا كنه صفق الدلي اللي اعطاش ورودها

وان زارنا سبع يدور الغره ذرعناه درع من مفاجي اصيودها

حريبنا نسقيه كاس من الصدى والحبة الزرقا الكبده برودها

ونعبي للعقال اعقول مثلها ونعبي العيلات المقرد قرودها

وليا زبنا مجرم ضده النيا كنه ابعوصا نابيات ارجودها

وعسى جواد ما تفرج التالي شبا مطرق يبتر مثاني اعضودها

وأنا ذخيرتهم اليا دبرت ابهم شعث النواصي والنشامى اشهودها

نرخص اليا شفنا عليهم هزيعه من دونهم حمرا المنايا انذودها

ومر يكفوني مذاريب ربعي وأتاجر بنفسي واتنومس ابزودها

ملفا مسايير اليا جاو عينوا اقريشة يكسر مع الهيل عودها

مع منسف وحايل اليا اقبلوا لا علقت ما يحتملها عمودها

نزعج عليها السمن زود وتعمد الشوارب من تروي القنافي هدودها

وألا ردوم من ورا الحجز نيها تداوي بها الربع النشامى كبودها

أفعالهم ما هي عليهم بديعه سوالف ارجال متبعتها اجدودها

وصلوا على خير البرايا محمد ما لعلع القمري وما هب نودها


خروجه من السجن

وعندما كان الشيخ راكان بن حثلين في السجن قامت حرب طاحنه بين الأتراك ودولة الأساقفة وهي دولة المسقوف من العجم ، وكانت الغلبة في الحرب للأساقفة على الأتراك وكان من بينهم فارس وهو عبد أسوديمتطي حصانا أسود ، وكان بين الطرفين حفرة كبيرة جدا تفصل بينهما بحيث لا تستطيع الخيل الوصول إلى الجهة الأخرى المقابلة ، ولم يستطع اجتياز تلك الحفرة الكبيرة إلا ذلك الفارس الأسود وحصانه الأسود ، وعندما رآه فرسان الأتراك ولوا الأدبار خوفا منه وهو ما زال يلاحقهم ويقتل منهم ما استطاع قتله ، وكان الشيخ راكان بن حثلين يشاهد المعارك بين الطرفين في كل يوم وهو في سجنه حيث كان يصعد إلى السطح العالي للسجن مع السجان ويشاهد من هناك كل ما يجري ، فطالت الحرب على الأتراك وذاقوا الويل وأيقنوا أنهم إلى هلاك واستيلاء القوات الغازية عليهم ،فتشاوروا فيما بينهم على أن يستسلموا لدولة الأساقفة حتى يحقنوا دمائهم من ضراوة القتال ، وأثناء ذلك طلب الشيخ راكان بن حثلين من السجان أثناء مشاهدته لما يجري أن يرسل إلى الباشا التركي ليطلب أن يطلق سراه للمبارزة مع الفارس الأسود ، ولكن الباشا التركي رفض طلبه لعدم ثقته بالتغلب على ذلك الفارس الأسود وبعد إلحاح من قبل الشيخ راكان بن حثلين طلبه الوالي وقال له : هل أنت جاد وصادق في طلب المبارزة ؟ وهل باستطاعتك الفوز على ذلك الفارس الأسود ؟ الذي عجز عنه صناديد أبطالنا ، وأنت رجل نحيف الجسم قصير القامة ، فأجابه الشيخ راكان بن حثلين إجابة الواثق وقال : لا تنظر إلى قصر قامتي أو نحافة جسمي بل لب لي طلبي بالمبارزة ، فوافق الباشا التركي على طلبه ، وقال له : اطلب ما تريد ، فقال الشيخ راكان بن حثلين : أريد أن تسمح لي بان اختار الفرس التي تعجبني من الخيل وكذلك ما يعجبني من السلاح من سيف ورمح (حيث كانت تلك أسلحتهم قديما ) ، فقال له الباشا التركي : لك ما شئت ، وذهب الشيخ راكان بن حثلين إلى مربط الخيل وصاح ثلاث مرات ونضر فيهن وذهب وتم على ذلك الحال يومين حتى عرف ما يريد وهدف على فرس زرقاء قوية الجسم ، فأخذ فرسا قوية ودربها على طريقته الخاصة حتى انه اخذ يدربها على القفز فوق الحفر الكبيرة والصغيرة فاكمل تدريبها وتأديبها بعدة أيام ، وبعد ذلك لبس عدة الحرب وصال وجال وبرز في الميدان في مقدمة الجيش التركي فلما وصل إلى ميدان الحرب برز الفارس الأسود كعادته بعد أن قفز بحصانه الحفرة الكبيرة التي تفصل بين الأتراك والأساقفة ، وبعد ذلك برز له الشيخ راكان بن حثلين على فرسه التي دربها وبدأ النزال بنيهما في ساحة المعركة ، واستغرب الفارس الأسود ذلك الخيال الذي لم يره في صفوف الأتراك سابقا ، فدارت بينهم المعركة ولمس فيه فنون القتال وعرف حركته وذكائه وشجاعته ، وحين أيقن الفارس الأسود انه لن يستطيع الفوز على هذا الخيال ، لاذ بالفرار من أمام الشيخ راكان بن حثلين وتوجه إلى الحفرة الكبيرة ليعود إلى الطرف الأخر معتقدا أن الفارس المجهول لن يستطيع أن يلحق به ، ولكن هيهات فعندما تجاوز الفارس الأسود الحفرة قفز خلفه الشيخ راكان بفرسه وإذا هو بجانبه فاختطفه من على سرج حصانه ورفعه على حارك فرسه وقفز به الحفرة عائدا ، ودقت طبول الأتراك وتهللت بالنصر وهزمت جيش الدولة المسقوفية شر هزيمة بعد أن دب في الأتراك الحماس بهزيمة الفارس الأسود ، ويعود الفضل بالنصر للشيخ راكان بن حثلين ، وبعد ذلك ذهب الشيخ راكان وسلم الأسير إلى الوالي التركي ، ثم قال له الوالي : أنت فعلت فعلا لم يفعله أحد سواك وانتصرنا بفضل الله وبفضلك وإنما الإحسان يجزى بالإحسان فاطلب ما شئت فأننا سوف نعطيك ما تطلب ، فقال له الشيخ راكان : إذا لبيت لي طلبي فإنني اطلب منك الدهناء والصمان وقبيلتي العجمان ، فأستدعى الوالي الذين لهم خبرة في المناطق وهو يقتد أن الدهناء والصمان من عواصم الديار ، فاخبروه بان الدهناء ارض رملية كثيرة الأشجار وهي مرعى لمواشي البادية والصمان ارض صخرية مرتع للمواشي في وقت الربيع ، ولما عرف ذلك ، قال له: أعطيناك ما طلبت مع ما سنعطيك من الهدايا والأموال ، فأطلقوا سراحه وعادوا به عن طريق البحر حتى الجزيرة العربية ثم اشترى له ذلول (جمل ) ووضع عليها عتاده وتوجه إلى أهله قبيلة العجمان ، وقد قال هذه القصيدة حين برز للفارس الأسود في ميدان المعركة



يبو هــــلا ليتـــك تــــشوف حـــطــونــي الــعسـكر نـظـام

يقــودنــي قـــود الـــخــروف الــعســكري ولــد الــحــرام

وانصفني الله بدولة المسقوف من فــعلهــم راحــو نـــعــام

استرهق الباشه بكل الخوف طير المذله فوق راسه حام

طلبت منه يـعـمـل الـمعـرف يطلق صراحي بأول الاروام

من فوق زرقى كنها الشاحوف خيالهـا فـعلـه جـديـد وعـام

وبرزت للعملاق وهو يشوف يبـي اـلهرب مـني ولا ينلام

ثم خطفته والصفوف وقوف مستيسره حي بـدون عدام




عودته من السجن

حين أطلق الشيخ راكان بن حثلين ووصل الجزيرة العربية توجه إلى أهله واخذ يسأل من يواجه عن العجمان وأخبارهم وأين مكانه ، لان البدو كانوا يرحلون من مكان إلى أخر بحثا عن الماء والربيع من اجل مواشيهم ، وعرف إن زوجة تزوجت من الدويش امير قبيلة مطير لأنه بقى في الأسر اكثر من سبعة سنوات بقليل ، وقبل أن يذهب إلى أهله أراد أن يمر أولا على صديقه الأمير محمد بن رشيد أمير قبيلة شمر ، وقد قال في ذلك هذه القصيدة :ا



يافاطري ذبي خرايم طميه يوم ازبعرت مثل خشم الحصاني

ذبي طميه والرياض الخليه وتنحري برزان زين المباني

خبي خبيب الذيب مع جرهديه لا طالع الزيلان والليل داني

تنحري لطام خشم السريه فرزالوغى لا جا نهار الوحاني

محمــد لزم عليـــنا مجــــيه قبل البعيد وقبل الأقصى وداني

وأنا قضيت اللازم اللي عليه اللازم اللي ما قضاه الهداني

وتذكر المشحون ديران حيه مسو احبال اكوارها بالمثاني

الجدي خله فوق ورك المطيه بنحورها يبدي سهيل اليماني

نبـغي ندور طفلـة عـسـوجيـه ريحة نسمها كالزباد العماني

لي صاحب ما نيتي عنه نيه واثره قضى له حاجة ما تناني

ليته صبر عامين وألا ضحيه ولا تنشد صاحبي ويش جاني

أما قعد راكان في المهمهيه ولا يجي يصهل صهيل الحصاني

واشره على الطيب ويشره عليه وراه تجوز عشقتي ما تناني

روحي وأنا راكان زبن الونيه ما يشرب العقبات كون الهداني

وعدوـنا لازم ـنجــيه بهـدـيه ملزوم نجعل حلته مرمهاني

لا بد ما يفجـع صبــاح بهــيه ويصوي كما يصوي مجدع الأذاني

شتات شمل الضد حتم عليه فرض عليه مثل صوم رمضاني

لا بد من جمع يزرفـل كمـيـه جموعنا تاطا القبا والبياني

في ساعـة كـل يـهــمل خــويـه لا شاف ضرب مصقلات السناني

من القطيف اليا النفود محميه ما هو يجيها إلا خوي وعاني .

السموحه
لي عوده مع شخصية تاريخيه جديده
ننتظر مشاركاتكم واسهامكم
عيناويوووو
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa33.gif" border=0></font></p></font>

[السنافي]

<font color='#810541'><font color=#333333>مشكوره <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa41.gif" border=0>العيناويه<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa41.gif" border=0>

على الموضوع الحلو .. </font><font face="times new roman" color=#333333>يعني راكان بن حثلين نفس عنتر بن شداد ..

وعلني ماخلا من مواضيعج المفيده ...


اخوج السنافي</font></font>

[العيناويه]

<font color='#0000FF'><p align=center>السنافي
تسلم اخويه ع المتابعه المستمره والتشجيع
وربي يحفظك
ننتظر مشاركاتك بعدد من الشخصيات الي تحبهم .. ولهم مكانه تاريخيه
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa33.gif" border=0>

السموحه
عيناويوووووو
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa33.gif" border=0></p></font>

[السنافي]

<font color='#810541'><p class=msonormal dir=rtl style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%"><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#990099 size=5><font color=#ff0000>من هو بن ماجد :
</p>

<blockquote>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-kashida: 0%" align=justify><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#9900cc>هو شهاب الدين أحمد بن ماجد بن محمد بن عمر بن أبي الركائب النجدي ، وينحدر نسبه من بدو شمال الجزيرة العربية ، ولم يتفق المؤرخون على تاريخ ولادته ولكن الرأي السائد انه كان في مطلع الثلاثينات من القرن التاسع الهجري على الساحل الجنوبي من الخليج العربي بجلفار .<?xml:namespace prefix = o /><o:p> </o:p></font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-kashida: 0%" align=justify><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#9900cc>يعتبر احمد بن ماجد مستكشف وشاعر حظي بتقدي</font></span><font color=#9900cc><span style="font-family: simplified arabic">ـ</span><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic">ر كبير في جلفار المعروفة حالي</span><span style="font-family: simplified arabic">ـ</span><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic">ا برأس الخيمة حتى لق</span><span style="font-family: simplified arabic">ـ</span><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic">ب بليث البحر لبراعته في ركوب البحار ، والليث الرابع ، وقد تمتع بشهرة كبيرة في مجال الاستكشافات البحرية ، وهو من أسرة اشتهرت بقيادة السفن وركوب البحار ، وقد تلقى هذا الفن عن أبيه الذي تلقاه بدوره عن جده .<o:p> </o:p></span></font></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-kashida: 0%" align=justify><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#9900cc>لقد أولى الغربيون اهتماما كبيرا بابن ماجد وافردوا له دراس</font></span><font color=#9900cc><span style="font-family: simplified arabic">ـ</span><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic">ات تتبعوا من خلالها آثاره الملاحية وكتبه الأدبية ، ومن أبرزهم العالم الفرنسي نمابر فيران والعالم نمودفور ديمومبين ، ولقد قال عنه العالم والشاعر التركي الأميرال سيدي على بن حسين جلبي في عام 1554 : انه باحث عن الحقيقة من بين الرحالة البحريين واكثر المرشدين والبحارة في غرب الهند مدعاة للثقة في القرنين الماضي والحاضر .<o:p> </o:p></span></font></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-kashida: 0%" align=justify><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#9900cc>لقد ترك ابن ماجد الكثير من المخطوطات الجغرافية والأدبية حتى بلغت الأربعين ،&nbsp; وهي مصنفات منظومة شعرا وتحمل اسم الأراجيز وتتراوح أحجامها بين عشرين إلى ثلاثمائة بيت&nbsp; ، ولكن اشهرها على الإطلاق كتابه الفوائد في أصول علم البحر والقواعد ، وقد تم تقسيمه إلى اثني عشر قسما ، يطلق على ك</font></span><font color=#9900cc><span style="font-family: simplified arabic">ـ</span><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic">ل منها فائدة ، أما كتابه حاوية الاختصار في أصول علم البحار ، فتقع في أحد عشر فصلا تبحث مختلف القضايا البحرية .<o:p> </o:p></span></font></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-kashida: 0%" align=justify><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#9900cc>لقد أغنى ابن ماجد الملاحة البحرية بمصطلحات ملاحية ، وكل قسما منها يعتمد إلى حد ما على تلك المرشدات البحرية التي وصفها أبوه ، وجده من قبل ذلك ، واستفاد من ملاحين عاشوا في عهود سابقة ، ولهذا اعتبرت جهود ابن ماجد في هذا المضمار أهم مصدر لتاريخ الملاحة والتجارة في البحار الجنوبية في الفترة التي سبقت الفتح البرتغالي .<o:p> </o:p></font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-kashida: 0%" align=justify><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#9900cc>وهناك من يتجنى على ابن ماجد فيحمله مسؤولية إرشاد الملاح البرتغالي فاسكو دي غاما في الوصول إلى الهند ، والمنطقة العربية ، ومع صدق ابن ماجد مع الرحالة البرتغالي ، إلا أن الرحالة البرتغالي استغل صحبة ابن ماجد واكتشافاته لإغراضه الاستعمارية ، وأساؤوا لأبناء المنطقة إساءة بالغة تمثلت بالقتل والتعذيب ، واستغلال خيرات المنطقة ، فعمل ابن ماجد لم يكن جريمة تاريخية يؤاخذ عليها بل عمل إنساني ، وبما أن ابن ماجد عربي فصفة العرب إرشاد الضال وأكرام الضيف ، وابن ماجد لم يعرف ما كان يضمره فاسكو دي غاما من نوايا استعمارية غير إنسانية .<o:p> </o:p></font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-kashida: 0%" align=justify><font color=#9900cc><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic">وسيخلد التاريخ ابن ماجد ، حيث سيبقى</span><span style="font-family: simplified arabic"> </span><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic">المعلم الأول الذي أفاد العرب منه ، وسيبقى علماً من أعلام الجغرافية وربانا من ربابنة العالم الذي قهروا البحار والمحيطات ، وعلموا العالم على ركوبها وقهرها واكتشاف المجهول فيها </span><span style="font-family: simplified arabic">.</span></font></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-kashida: 0%" align=justify><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#9900cc>نموذج من الكتابة البحرية عند أحمد بن ماجد<o:p> </o:p></font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-kashida: 0%" align=justify><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#9900cc>في عام 1488 ، وقبل قيام فاسكو داغاما برحلته الشهيرة حول رأس الرجاء الصالح قام ابن ماجد بكتابة ما يلي : كانت لديهم البوصلة وأيضا خطوط لوصف وتحديد الأميال مع وجود ثمانية رؤوس وبينها ثمانية رؤوس ذات أشكال مختلفة ، وجميعها الستة عشر تحمل أسماء النجوم باللغتين المستخدمتين في مصر والمغرب ، إننا نستخدم 32 رأسا ومقاييس ارتفاع النجوم والتي تكون غير قادرة على القيام بكل ما نحتاج إليه وان كان من السهل استخدامها خلال السفر على متن السفن التي يمكننا السفر بسهوله عليها .<o:p> </o:p></font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-kashida: 0%" align=justify><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#9900cc>لقد اعترف الأجانب إننا نمتلك المعرفة الجيدة المتعلقة بالبحر وعلومه ، وكذلك حكمة النجوم في إرشادنا خلال استخدامنا الطرق البعيدة في البحر أيضا ، المعرفة المتعلقة بتقسيم السفينة طولا وعرضا ، إذ نقوم بتقسيمها وفقا لارتفاع البوصلة ، كما أن لدينا قياسات لارتفاعات النجوم ، ويفتقر الكثير من المستكشفين الأجانب لآي تقسيم مشابه أو أية وسيلة للتقسيم من مقدمة السفينة ، كما لا يوجد لديهم أية قياسات لارتفاعات النجوم الضرورية ، لإرشادهم عندما يرغبون في الاتجاه إلى اليمين أو اليسار ، لهذا عليهم أن يعترفوا بأننا أفضل منهم معرفة في هذا المجال.<o:p> </o:p></font></span></p>

<p dir=rtl></p></blockquote>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%">

افعال بن ماجد:
</font>
قبل خمسة قرون عرفت رأس الخيمة ابن ماجد الذي بلغت شهرته الآفاق في المجال البحري ، وقد برزت خلال تلك القرون الخوالي مجموعة من الدراسات التي تتحدث في علم الملاحة، كان ركيزتها الأولى أحمد بن ماجد السعدي الذي اكتسب خبرة من أبيه وجده حتى أصبح علماً.</font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%"><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#990099 size=5>إن ابن ماجد كان له الفضل على كثير من ملاحي العالم في القديم والحديث سواء بخبرته إبان حياته أو بخبرته بعد وفاته من خلال الكتب والبحوث والقصائد التي خلفها لنا وإن كنا لا نشك في أنه ضاع أو ضاعت أمور كثيرة منها، إلا أن ذلك لم يكن عائقاً، وذلك لكثرة&nbsp; ما ترك من إرشادات ملاحية.</font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%"><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#990099 size=5>وبعد مضي أكثر من خمسة قرون ما زال ابن ماجد يحتل الدراسات العلمية عنه، فقد كتب وألف عنه الكثير سواء بالبحوث أو بالدراسات الجادة، وتمثل رأس الخيمة- مسقط رأسه (جلفار)- مركزاً لإعداد الدراسات الملاحية عنه.</font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%"><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#990099 size=5>ومازالت رأس الخيمة عند رؤوس الجبال تنصب الأعلام، فقبل نصف قرن كان هناك الشاعر علي بن ماجد الظاهري، ذلك الشاعر المرموق الذي طافت شهرته الخليج بأشعاره الرقيقة، وقد كان هو الآخر ملاحاً فذاً عرفه جميع بحارة عصره، ولكنه لم يترك سوى أشعار متفرقة جمعت ودرست فيما بعد خاصة خلال العقود الثلاثة المنصرمة، وبالرغم من أن هناك فارقاً زمنياً قدره خمسة قرون بين الرجلين، إلا أن رأس الخيمة تبقى مضمار الحديث.</font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%"><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#990099 size=5>ومنذ القرن العاشر الهجري حتى اليوم برع العرب خاصة في الخليج إلى التأليف الملاحي، فهناك مالا يقل عن خمسين كتاباً في الملاحة البحرية خلال القرون الخمسة المنصرمة بينما لم يصلنا من القرون الخمسة التي سبقت ابن ماجد أي شيء، وهذا يعود إلى أعمال ابن ماجد في التأليف والتصنيف البحري حيث مازال الملاحون والدارسون يستفيدون من الدراسات التي وضعها ابن ماجد عن دراية وخبرة عريقة في مجال الملاحة البحرية .</font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%"><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#990099 size=5>الربان البحري وأسد البحار شهاب الدين أحمد بن ماجد بن عمرو السعدي (ينسب إلى سعد بن قيس بن غيلان) ويعرف بأحمد بن ماجد النجدي، ولد في جلفار (رأس الخيمة اليوم) قبل سنة 840 هجرية، ولا يعرف أين توفى، ولكنه على الأرجح في مسقط رأسه بعد سنة 906 هجرية.</font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%"><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#990099 size=5>وكان جده ماهراً في الملاحة البحرية خاصة في البحر الأحمر، وكما قال أخطر بحارة الدنيا وكانت ربابنة البحر الأحمر في القرن التاسع تطلق على والده (ربان البرين) أي الساحلين العربي والأفريقي، وكان ابن ماجد شغوفاً بسماع قصص جده العجوز مع بحارة الحي، بينما والده كان بعيداً في أعالي البحار، وفي أجواء ملاحية نشأ ابن ماجد ليكون من أكبر مؤرخي الملاحة البحرية في القرن التاسع الهجري حتى اليوم .</font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%"><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#990099 size=5>هذا الملاح الخبير كانت له صولات وجولات، علمته الخبرة وصقلته الأحداث، وكان أهمها وصوله بسفينة من هرمز إلى جدة في غير أيام الموسم، حيث سلك طريقاً بعيداً عن الشاطئ، ولما وصل إلى جدة بعد سفر طويل تعجب الناس، وكانت السفن لا تقوى على السفر في وجه الرياح الشمالية من الجنوب إلى الشمال في البحر الأحمر، فاتخذ الأتراك والمماليك من وصوله إلى جدة في تلك السنة في عهد قايتباي الأشرفي حجة على المراكب التي تعود للموانئ اليمنية ولا تقوى على مواصلة رحلتها في آخر الموسم، وقد كان كهلاً في أخريات حياته، وإلى جانب أمور كثيرة جداً منها على سبيل المثال لا الحصر إرشاده (فاسكو دي غاماً) إلى الهند عن طريق رأس الرجاء الصالح، لقد أخذ عنه الأوروبيون علم الملاحة في المحيط الهادي والبحور المتفرعة منه، وخاصة البرتغاليين والإنجليز والهولنديين، فضلاً عن الأتراك والهنود وغيرهم من العرب والأفارقة. ومازالت علومه البحرية مثار الفخر، وتعد المراجع الأولى في الملاحة.</font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%"><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#990099 size=5>ونستعرض هنا تراثه البحري الذي لم يسبقه به أحد من العرب في باب الملاحة خلال القرون الثمانية التي سبقت عصره، بالرغم من أن البحارة العرب كانت لديهم دفاترهم الخاصة التي يتدارسونها لمعرفة قواعد السير في عرض البحار، وكذلك السير بحذاء السواحل، و(المسالحة) لا تحتاج إلى دفاتر ولكن ذلك أشار إليه المسعودي كما رآهم بنفسه أثناء رحلاته البحرية كما سيأتي .</font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%"><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#990099 size=5>وذكر المؤرخ البحري حسن صالح شهاب من خلال مؤلفاته ومصنفاته البحرية حقيقة علمية وهي قوله:</font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%"><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#990099 size=5>لم يصل إلينا شيء من تراث العرب البحري قبل ابن ماجد ، وما عرفناه حتى الآن من آثار ابن ماجد في علم الملاحة البحرية سواء المنظوم منه أو المنثور، وكذلك آثار تلميذه وخليفته سليمان بن أحمد المهيري، هو في الحقيقة كل ما ورثناه من هذا التراث.</font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%"><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#990099 size=5>قبل تدخل أساطيل الاستعمار الأوروبي في المياه الشرقية وسيطرتهم على الملاحة فيها لكن هذا لا يعني أن العرب لم يكن لهم قبل ابن ماجد تراث بحري، فالمقدسي (القرن الرابع الهجري) شاهد مع من سافر معهم من البحارة العرب في البحر الأحمر وبحر العرب، دفاتر (يتدارسونها ويعولون عليها ويعملون بما فيها). وفي القرن الرابع الهجري، أيضاً سافر المسعودي عدة مرات مع بحارة من عمان، بين جزيرة (قنبلو) بجوار ساحل شرقي أفريقيا، و (صحار) قصبة عمان القديمة فاجتاز عرض البحر بين ساحل جزيرة العرب الجنوبي وساحل شرقي أفريقيا، هذا دليل على أن البحارة العرب كانوا في العصور المتقدمة، على علم بقواعد السير في&nbsp; عرض البحر، إلى جانب معرفتهم بقواعد السير بحذاء الساحل، وأنه كانت لهم في ذلك دفاتر يسترشدون بها في رحلاتهم .</font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%"><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#990099 size=5>وقد ذكر ابن ماجد بعض مشاهر البحارة العرب في العصر العباسي ممن كانت لهم مؤلفات في علم الملاحة والإرشادات البحرية، بقيت تستعمل إلى أيامه منها كتاب (رهمانج) ألفه من سماهم بالليوث الثلاثة وهم: محمد بن شادان وسهل بن إبان والليث بن كهلان وقال إنه اطلع على نسخة من هذا الكتاب بخط إسماعيل بن حسن بن سهل ، حفيد سهل بن إبان، أحد الليوث الثلاثة ، ويرجع تاريخ نسخها إلى سنة ثمانين وخمسمائة من الهجرة.</font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%"><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#990099 size=5>وقال: إن أحمد بن طبرويه ألف في علم الملاحة قبل الليوث الثلاثة وأنهم أخذوا عن مؤلفاته، كما أخذوا وصف السواحل عن المعلم خواشير بن يوسف بن صلاح الأركي، الذي كان يسافر إلى الهند في المائة الرابعة من الهجرة. كما أخذوا عن كل من التقوا به من البحارة ما يعرفه من بره وبحره، وإن كتابهم (ملفق) وليس فيه أرجوزة، وأغلبه في وصف السواحل والطرق البحرية المسايرة لها، وفي وصف أعماق البحار، وسواحل (تحت الريح) أي سواحل الجزء الشرقي من المحيط الهندي، وفي وصف ساحل الصين.</font></span></p>

<p class=msonormal dir=rtl style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%"><font size=5><span lang=ar-sa style="font-family: simplified arabic"><font color=#990099>&nbsp; ونحن لا نعرف عن هذا (الرهمانج) أو (الرحماني) أكثر مما ذكره عنه ابن ماجد في كتابه (الفوائد) لكن قول ابن ماجد: (ولم يعمل أهل زماني بما ألفه القدماء إلا قليلاً، مثل الدير الصحيحة، وترفات الرحويات أما الشقاقات فلا) يؤكد أن محتويات (رهمانجات) الليوث، وغيرها من (رهمانيات) أو (رهمانجات) العصر العباسي، وما قبله، لم تكن تختلف عن محتويات (رهمانيات) عصر ابن ماجد. فقواعد الملاحة لا اختلاف فيها بين المتقدمين والمتأخرين من البحارة .</font></span>
</font>

<p dir=rtl align=center>مع كل&nbsp;احترامي&nbsp;لكم&nbsp;
السنافي
</p></font>

[نويّر]

<font color='#000F22'><p align=center>::&nbsp; ختيه العيناويه&nbsp; ::

ماشالله عليج وعلى افكارج الحلوة
منورة واحه العلوم بمواضيعج الرائعة
موضوع يديد ويستحق المشاركة

تسلمين على جهودج
عساج عالقوة

لي عودة باذن الله

نويّـــر</p></font>

[العيناويه]

<font color='#0000FF'><p align=center>السنافي
تسلم اخويه ع المشاركه والرد
وننتظر منك المزيد
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa33.gif" border=0>

نوير
تو ما نورت واحة العلوم الغاليه
وينج من زمان
اشتقنالج واشتقنا لمواضيعج الحلوه
تسلمين الغاليه ع المرور والرد
ويعطيج العافيه

السموحه
عيناويوووووو
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa33.gif" border=0></p></font>

[العيناويه]

<font color='#0000FF'><p align=center><font color=#ff0000>الادريسي
</font>
<font face="times new roman, times, serif">هو أبو الحسن محمد بن إدريس الحموي، الحسني، الطالبي، المعروف بالشريف الإدريسي، من نسل الأدارسة الحمويين. وهو من أكابر علماء الجغرافيا والرحالة العرب،
&nbsp;وله مشاركة في التاريخ، والأدب، والشعر، وعلم النبات. ولد في سبته سنة 493 هـ، وتوفي فيها، على الأرجح، سنة 560. نشأ وتثقف في قرطبة، ومن هنا نعته بالقرطبي، فأتقن فيها دراسة الهيئة، والفلسفة، والطب، والنجوم، والجغرافيا، والشعر.
طاف بلداناً كثيرة في الأندلس، والمغرب، والبرتغال، ومصر. وقد يكون عرف سواحل أوروبا الغربية من فرنسا وإنكلترا، كما عرف القسطنطينية وسواحل آسيا الصغرى.
&nbsp;وانتهى إلى صقلية، فاستقر في بلاط صاحبها، روجه الثاني النورماني، المعروف عند العرب باسم رجار، في بالرم، ومن هنا تلقينه بالصقلي. فاستعان به رجار،
وكان من العلماء المعدودين في صنع دائرة الأرض من الفضة ووضع تفسير لها. ويبدو أن الإدريسي ترك صقلية في أواخر أيامه، وعاد إلى بلدته سبته حيث توفي.
ألف الإدريسي كتابه المشهور
(نزهة المشتاق في اختراق الآفاق)
والمسمى أيضاً (كتاب رجار) أو (الكتاب الرجاري) وذلك لأن الملك رجار ملك صقلية هو الذي طلب منه تأليفه
&nbsp;كما طلب منه صنع كرة من الفضة منقوش عليها صورة الأقاليم السبعة، ويقال أن الدائرة الفضية تحطمت في ثورة كانت في صقلية، بعد الفراغ منها بمدة قصيرة،
&nbsp;وأما الكتاب فقد غدا من أشهر الآثار الجغرافية العربية، أفاد منه الأوروبيون معلومات جمة عن بلاد المشرق،
&nbsp;كما أفاد منه الشرقيون، فأخذ عنه الفريقان ونقلوا خرائطه، وترجموا بعض أقسامه إلى مختلف لغاتهم.
في السنة التي وضع فيها الإدريسي كتابه المعروف، توفي الملك رجار فخلفه غليام أو غليوم الأول، وظل الإدريسي على مركزه في البلاط،
&nbsp;فألف للملك كتاباً آخر في الجغرافيا سمّاه (روض الأنس ونزهة النفس) أو (كتاب الممالك والمسالك)،
&nbsp;لم يعرف منه إلا مختصر مخطوط موجود في مكتبة حكيم أوغلو علي باشا باسطنبول. وذكر للإدريسي كذلك كتاب في المفردات سماه (الجامع لصفات أشتات النبات)،
&nbsp;كما ذكر له كتاب آخر بعنوان (انس المهج وروض الفرج ).

السموحه
لي عوده
عيناويوووووووووووو
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa33.gif" border=0></font></p></font>

[السنافي]

<font color='#810541'>مشكوره اختي<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa41.gif" border=0> العيناويه <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa41.gif" border=0>..

على هاذي المعلومه.. نبا زياده&nbsp;

اخوج السنافي ..</font>

[السنافي]

<font color='#810541'><font color=#336633 size=4>العباس بن فرناس (194-273هـ / 810 -887م)
</font>أبو القاسم عباس بن فرناس بن ورداس التاكرتي، طبيب فيزيائي وأديب وفنان اشتهر في القرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي. ولد في&nbsp; برارة<span id=mean getmeaning(205,this); title="تاكرتا " name="mean"><font color=red>&nbsp;</font></span>، ثم انتقل إلى قرطبه&nbsp;ودرس فيها شتى العلوم حتى لقب "بحكيم الأندلس"
نشأ ابن فرناس وترعرع في قرطبة، التي كانت آنذاك منارة للعلم والفن والأدب في بلاد المغرب والأندلس، فتعلم- كعادة أبناء وطنه عند بداية طلب العلم- القرآن الكريم ومبادئ الدين الحنيف في كتاتيبها، التي كانت منتشرة في ذلك الوقت، ثم بدأ يرتاد حلقات العلم التي كانت تعقد في مسجد قرطبة فكان ينصت إلى ما يجري فيها من أبحاث ومناظرات ومجادلات علمية، ويستمع إلى ما يلقيه العلماء الأندلسيون من العلم الذي أخذوه عن علماء المشرق الإسلامي. ثم قصد المجالس الأدبية ليستمع إلى شيوخها استماعا متبصرا فأفاد من شعراء الأندلس وأدبائها.
وكان بالإضافة إلى حرصه على تلقي العلم متوقد الذكاء شديد الحفظ دقيق النظر، فكان كثير التردد إلى أصحاب الفنون الرفيعة ينعم السمع إلى الأصوات التي يضعونها، ويراقب الآلات الموسيقية التي يوقعون عليها ألحانهم، وكثيرا ما كان يتردد على أماكن أهل الصناعات الدقيقة فيدقق النظر في أعمالهم وصناعاتهم وفنونهم العجيبة. فكان له السبق بين علماء زمانه بما انفرد به من معارف وعلوم.
ثم عرّج ابن فرناس على دراسة مصنفات الطب، فدرس خصائص الأمراض وأعراضها وتشخيصها، وطالع طرق الوقاية منها وكيفية علاج المصابين بها ومراحل هذا العلاج. كما درس خصائص الأحجار والأعشاب والنباتات ووقف على خواصها المفيدة في العلاج. وكان في سبيل ذلك يقصد الأطباء والصيادلة ويناقشهم فيما ظهر له من من الملاحظات أثناء إطلاعه على هذه الصنعة الجليلة التي تحفظ البدن وتقي من الآفات والأمراض.
وقد اكتسب ابن فرناس ثقة ملوك ورجال دولته لسعة علمه وكثرة اطلاعه وشهرته بين أطباء وعلماء عصره، لذلك اتخذه الأمراء الأمويون في الأندلس طبيبا خاصا لهم ولأبناء الأسر الحاكمة ومشرفا على صحتهم وطعامهم.
ولم يكتف ابن فرناس بدراسة الطب والنبوغ فيه بل درس أيضا الفلسفة والمنطق&nbsp;والنجوم والعلوم الروحانية، فجمع المصنفات التي تبحث في هذه العلوم، فقرأها قراءة دقيقة فاحصة، ثم اشتغل بدراسة علم النحو وقواعد الإعراب وآراء علماء النحو في التعليل، فبلغ في ذلك مبلغا عظيما حتى صار من أعلم الناس بالنحو في عصره في ربوع الأندلس، فصنفه العلماء في الطبقة الثالثة من نحاة الأندلس. كما كان ذا باع في اللغة والأدب وعلم العروض، وفوق ذلك كله كان شاعرا ذا موهبة شعرية فريدة، فخلف شعرا كثيرا في أغراض مختلفة، وقد أهّله ذلك أن يكون شاعر البلاط الأموي في الأندلس كما كان طبيبهم.

<center>
<table width="50%">
<tbody>
<tr>
<td>يروى أنه لما دخل كتاب العروض (العلم الذي ابتكره الخليل ابن أحمد وضبط به بحور وأوزان الشعر العربي) إلى الأندلس ووصل إلى الأمير عبد الرحمن بن الحكم، عرضه على علماء قرطبة وأدبائها ليوضحوه له، فعجزوا عن ذلك، وصار الكتاب مما يتلهى به في قصر الأمير، حتى إن بعض جواري القصر كن يقلن لبعضهن: صير الله عقلك كعقل الذي ملأ كتابه من: مما ومما، فبلغ الخبر ابن فرناس، فتقدم إلى الأمير وطلب منه إخراج الكتاب إليه، ففعل. ولما قرأه ابن فرناس وتدبره علم أنه في علم العروض، ، ففك ابن فرناس غوامضه وشرحه لقومه فسهل عليهم دراسة هذا الفن الجميل والاستفادة منه. </td></tr></tbody></table></center>
وهكذا كان ابن فرناس ضليعا في علوم وصناعات وآداب متعددة. لقد كرس جهده لتحقيق المسائل العلمية التي درسها وصنع آلات وأدوات تساعده على رصد النجوم والكواكب ومراقبة حركاتها حتى أنه جعل داره كهيئة السماء وصور فيها&nbsp;الشمس و القمر&nbsp;والكواكب ومداراتها فكان ذلك من عجائب صنعته وبديع ابتكاراته. كما قام بتجارب وتحاليل كيميائية مختلفة استطاع من خلالها تطوير صناعات من مواد قليلة الثمن، سهلة، في متناول الناس في ديار الأندلس.
وأخيرا فقد درس ابن فرناس ثقل الأجسام ومقاومة الهواء لها، وتأثير ضغط الهواء فيها إذا حلقت في الفضاء. وتوج دراسته هذه بمحاولة للطيران فكان أول من طار وحلق في الهواء كما تطير الطيور.

<center>
<table width="50%">
<tbody>
<tr>
<td>يروى أنه بعد أن تأكد من صحة ما لديه من المعلومات حمله ذلك على أن يجرب الطيران الحقيقي بنفسه، فكسا نفسه بالريش الذي اتخذه من سرقي الحرير (شقق الحرير الأبيض) لمتانته وقوته، وصنع له جناحين من الحرير أيضا يحملان جسمه إذا ما حركهما في الفضاء. وبعد أن أتم كل ما يحتاج إليه في محاولته تلك، وتأكد من أنه إذا حرك هذين الجناحين، فإنهما سيحملانه ليطير في الجو، أعلن للملأ أنه يريد أن ي طير في الفضاء، وأن طيرانه سيكون من الرصافة أعلى مدينة قرطبة، فاجتمع الناس هناك لمشاهدة هذا الطائر الآدمي الذي سيحلق في فضاء قرطبة. وصعد ابن فرناس بآلته الحريرية فوق مرتفع وحرك جناحيه وقفز في الجو، وطار في الفضاء مسافة بعيدة عن المكان الذي انطلق منه والناس ينظرون بدهشة وإعجاب. وعندما همَّ بالهبوط إلى الأرض أصيب في ظهره، فقد فاته أن الطائر عندما يهبط إنما يهبط على مؤخرته. </td></tr></tbody></table></center>
ولم يزل ابن فرناس يقدم إبداعاته واختراعاته حتى وافته المنية عام 273هـ / 887 م، عن عمر يناهز الثمانين عاما.</font>

[العيناويه]

<font color='#0000FF'><p align=center><font face="times new roman, times, serif" color=#000099>تسلم اخويه السنافي ع المتابعه
وشاكره لك جهودك المستمره
ننتظر منك كل معلومه يديده ومفيده

الشخصية التاليه

<img alt="" hspace=0 src="http://3nyzh.com/up/pic/shakespeare.jpg" align=baseline border=0>

<font color=#ff0000>وليام شكسبير
</font>
(1564 - 1616 م )

شاعر وكاتب مسرحي إنكليزي عظيم، ولد في مدينة استراتفورد على نهر أفون بإنكلترا، وذهب إلى لندن وأصبح ممثلا ومؤلفا مسرحيا، وتزوج في الـ 18 من عمره من فتاة عمرها 26 عاما، ورزق منها بثلاثة أطفال، والناس ينظرون إليه على أنه أعظم مؤلف مسرحي وأجملمسرحياته&#33; هاملت وماكبث وريتشارد الثالث و يوليوس قيصر و تاجر البندقية و الليلة الثانية عشرة وأحلام منتصف الصيف، وتميزت هذه الأعمال وغيرها بطاقة فريدة في شخصياتها وسيطرة الحوار الدرامي شعرا ونثرا.</font>

<font color=#000066>السموحه
عيناويوووو
لي عوده
باذن الله</font> <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa33.gif" border=0></p></font>

[العيناويه]

<font color='#0000FF'><p align=center><font color=#000099>الشخصية التاليه
</font>
<font color=#ff0000>توماس اديسون</font>
<font color=#000099>( 1847 - 1931م )</font>

<img alt="" hspace=0 src="http://3nyzh.com/up/pic/edison.gif" align=baseline border=0>

<font color=#000099>مخترع أمريكي عظيم ولد في مدينة ميلانو بولاية أوهايو الأمريكية، ولم يتعلم في مدارس الدولة إلا ثلاثة أشهر فقط، فقد وجده ناظر المدرسة طفلا بليدا متخلفا عقليا&#33; وظهرت عبقريته في الاختراع وإقامة مشغله الخاص حيث أظهر سيرته المدهشة كمخترع، ومن
براءاته اختراع مسجلات الاقتراع و البارق الطابع والهاتف الناقل الفحمي والمكرفون والفونوغراف أو الفرامافون و اعظم اختراعاته المصباح الكهربي،والكثير وأنتج في السنوات الأخيرة من حياته الصور المتحركة الناطقة، وعمل خلال الحرب العالمية الأولى لصالح الحكومة
الأمريكية، وقد سجل أديسون باسمه أكثر من ألف اختراع وهو عدد لا يصدقه العقل، وتزوج أديسون مرتين وقد ماتت زوجته وهي صغيرة، وكان له ثلاثة أولاد من كل زوجة، أما هو فقد مات في نيوجرسى سنة 1931.

السمووحه
عيناويوووووو
نحن بانتظار مشاركاتكم
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa33.gif" border=0>
</font></p></font>

[السنافي]

<font color='#810541'>مشكوره اختي العيناويه ..

على المجهوود الى بذلتيه في هاذا الموضوع ولمواضيع الى في الواحات ..

اخوج السنافي</font>

[السنافي]

<font color='#810541'><p align=center><font size=6>ادولف هتلر</font></p>
<p align=center>
<hr>



</p><img alt="" hspace=0 src="http://www.islamonline.net/arabic/history/1422/10/images/pic04.jpg" align=baseline border=0>

<hr>
ادولف هتلر&nbsp;(20 ابريل&nbsp;1889الى 30 ابريل 1945). قائد حزب العمال الوطني الاشتراكي وزعيم المانيا&nbsp;النازية من الفترة 1933&nbsp;الى 1945. في الفترة المذكورة، كان يشغل منصب "مستشار المانيا"، ورئيس الحكومة والدولة. كان هتلر خطيباً مفوّهاً ويحظى بجاذبية قوية وحضور شخصي لايخفى عن العيان. ويوصف الرجل كأحد الشخصيات اللامعة في القرن العشرين ويعزى له الفضل في انتشال المانيا من ديون الحرب&nbsp;العالميه الاولي&nbsp;وتشييد الآلة العسكرية الألمانية التي قهرت اوروبا.&nbsp;فقادت سياسة هتلر التوسعية العالم الى الحرب العالميه الثانيه&nbsp;ودمار اوروبا&nbsp;بعد ان أشعل فتيلها بغزوه بولندا. وبسقوط العاصمة برلين في نهاية الحرب العالمية الثانية، أقدم هتلر على قتل نفسه وعشيقته افابراون&nbsp;في قبو من أقبية برلين&nbsp;بينما كانت برلين غريقة في بحر من الخراب والدمار.

</font>

[نونو الصغيره]

<font color='#000F22'><p align=center><font face="arial, helvetica, sans-serif" size=4><strong><img alt="" hspace=0 src="http://hawaaworld.net/files/23270/darkbarup.gif" align=baseline border=0>

<img alt="" hspace=0 src="http://oasis.bindubai.com/download/6eeir/nono0o.jpg" align=baseline border=0>

<img alt="" hspace=0 src="http://hawaaworld.net/files/23270/darkheartani.gif" align=baseline border=0>·.·°&nbsp;<font color=#996600>العيناويه</font>°·.·<img alt="" hspace=0 src="http://hawaaworld.net/files/23270/darkheartani.gif" align=baseline border=0>
</strong></font><font face="arial, helvetica, sans-serif"><font size=4><font color=#000000><span style="color: purple"><font color=#000000><strong>

تسلمين عزيزتي على الموضوع وعلى&nbsp;الجهد المبذول&nbsp; <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa42.gif" border=0>

</strong><strong><font size=3>ربي يعاافيـــــــــــــــج...ن� �تظر يديدج..

آتمنى لج المزيد من الأبدااع...
</font>
سجلي أعجابي بموضوعج<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa47.gif" border=0>

عسى الله يوفقكم ان شاء الله <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa34.gif" border=0>

إحترامــي وتقديـــري لـــج ..


أختــج
</strong></font></span></font>
<strong><img alt="" hspace=0 src="http://hawaaworld.net/files/23270/darkheartani.gif" align=baseline border=0>·.·° <span style="color: royalblue"><font color=#996600>نونو الصغيــره</font> </span>°·.·<img alt="" hspace=0 src="http://hawaaworld.net/files/23270/darkheartani.gif" align=baseline border=0>


<img alt="" hspace=0 src="http://www.motayam.com/attachment/babyset1fbutton1.gif" align=baseline border=0>

<img alt="" hspace=0 src="http://hawaaworld.net/files/23270/darkbardown.gif" align=baseline border=0></strong></font></font></p></font>

[العيناويه]

<font color='#0000FF'><p align=center>مرحبااااا والله
بنونو الصغيره
مرحبابج الغاليه في موضوعنا المتواضع
تسلمين ع المرور والرد
ويسعدني تواجدج الغاليه
ربي يحفظج ويوفقج
وننتظر مرورج المتجدد ومشاركاتج ومواضيعج الرائعه
<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/fa33.gif" border=0>

السمووووحه
عيناويوووو</p></font>