مـــــــن هـــم الــبــلـــــــوش؟؟

**الملكه الدلوعه** · 19-07-04 ||, 07:49 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته
هلا اخوي اسهر معي ليله
تسلم عالرد
بقولك .. انا اعرف نااس هم بلووش مولودين بالامارات
مقدمين على الجنسيه سنه1982 او اكثر حليلهم كل شوي راحوا
يرااكضوون ،،، يقولون لهم انتوا اسمكم طالع بالكشف في بوظبي
وحليلهم هم راحوا بوظبي قالوا لهم انتظروا لين مايطرشو الكشف في .........
لكن حليلهم كم انتظروا ،، المشكله في عيالهم اللي مخلصين الثانويه صح يغبلونهم بدون
بس هم مستقبلهم مكاان ثااني ..
لكن الله يعينهم ويوفقهم يااارب

والسموحه اخوي اسهر معي ليله
والباحث القطري على المعلومات
سااااااااااامحوني

**بن دبي** · 20-07-04 ||, 05:51 PM

اشكر جميع على اثرائهم للموضوع وكان تعقيب جميل منكم، اخواني هذه قصيدة رثاء في الشيخ سعيد بن راشد بن سعيد البلوشي، والذي كان له دور كبير في حرب البريمي، والذي توفى قبل أربعة شهور تقريبا، وهذه القصيدة للشاعر حمود بن حمد بن علي النعيمي حفظه الله،

مامات من خلف له المجد طاري....مثل الشجر لي في دفانه حياه

راس الشيوخ ومن سلالة مشايخ....مبداه من هود النبي ومنتهاه

وما كل ميت يستمي بالفقيده.... الا العقاب المعتلي في سماه

وان صفوا اصفوف المشايخ اكيده....سعيد بن راشد امام الصلاه

شيخ التميمه ان شفته مقبل تهابه....محد عطاه الهيبه الله عطاه

ولولا التواضع لي مزين خصاله....لا ما تجرا حد يجلس معاه

هاذا اتفقه وسيفه وهذي الخناجر....وعمامته وبشته وهذي عصاه

لو يسمح الله ينطقن عن افعاله....صفق له اعجاب اللحد والحصاه

يا متعب الشمس وقمرها ونجومه....محد مقامك واصل مستواه

ويا خال لو عدوا رجال المواقف....امست واحد ماله ثاني معاه

منته حبيب اهلك وبس..انته قبلة....كل القلوب اللي توحد اللاه

ولولا الدفن في التربه امر من الله.... شلناك فوق الروس طول الحياه

ولكم مني أجمل خالص التقدير والاحترام

الباحث القطري

**بن دبي** · 25-07-04 ||, 12:34 AM

عدنا الى موضوع البلوش، والآن سأتطرق الى أنواع البلوش، أو بالتفصيل البلوش الاصيلين والبلوش اللابلوش( هم الذين تشبهوا بالبلوش،أو الذين أستخدموا اسم البلوش لنيل مطالبهم، كالجنسية مثلا في أي دولة خليجية).


أن البلوش ينقسمون ثلاثة أقسام . البلوش الأصليون والبلوش التابعون كالعبيد وأمثالهم والبلوش الدخلاء . ( إن البلوش الأصلاء هم البلوش المعروفون . والقسم الثاني هم الذين عاشوا مع البلوش في كل صنوف الحياة وأدوارها . والقسم الثالث هم ( الدخلاء ) الذين لبسوا لبس البلوش وتشبهوا بهم . وتكلموا لسانهم وقلدوهم في سبل العيش . وأطر المجتمع وسكنوا في ظلهم بعد إستيلاء البلوش على هذه الأرض . فأصبحوا بلوشاًَ بالإدعاء . وإذا سافر أحد منهم الى الخارج فإنه يعرف نفسه كبلوشي من البلوش . وقال إن هؤلاء الدخلاء المتعلقين بالبلوش قد إدعوا النسبة البلوشية أما لأن أكثرهم قد نسي أصله وقومه . وإما لأنهم يتعمدون إخفاء أصولهم ولا يريدون الإعلان عنها . ولوعورة بلوشستان وللفواصل البعيدة بين قبائل هذا الإقليم وأطرافه وأقطاره المترامية المجزأه . وللقحط والجدب والجفاف الدائم . فلقد صعب الوصول الى قلب بلوشستان . وإمتنع على الباحثين والمؤرخين والسياح ومخططي الحدود الجغرافية التجول في هذه البلاد والإطلاع على قبائلها المقسومة . بين إيران وبين حكومة الهند البريطانية . وذلك إما لمشقة العناء ومكابدة التعب وخشية الموت من الجوع والظمأ . أو خوفاًَ من القبائل المتحاربة الهائجة . ولهذا السبب لم يتمكن المؤلفون الأوربيون من الجوسان خلال الديار البلوشية ولم يسهل عليهم النفاذ الى المحيط القبلي الأساس في مكران . ثم إن من العسير على الغربيين الإستعماريين المتذرعين بالمسيحية من الإرساليات التبشيرية أن يتوغلوا في وديان بلوشستان وجبالها وصحارها بحجة البحث والتأليف في أنساب القبائل البلوشية . فإن دين الإسلام هو كنه الوجود في عقل الرجل البلوشي وفي قلبه . والمثل الإسلامية العليا . هي نزعة القوة والحياة في طبيعة القبيلة العربية . فلم يجد المبشرون المسيحيون . ورسل الإستعمار الغربي أية قدرة لبناء كنيسة لهم في بلوشستان لإتخاذها وكراًَ للدسائس الإنجليزية ووسيلة للعمل الإستعماري . ونتيجة لهذا فإن أكثر الكتاب الغربيين قد كتبوا عن بلوشستان من بعيد . وأريد أن أقول مؤكداًَ إن جميع الإيردات المتناقضة والأقوال المتباينة التي ينفي بعضها بعضاًَ في هذا الكتاب وفي غيره والتي فسحت المجال أمام أعداء البلوش في التخرص الكثير والحدس والشك في أصل البلوش هو وجود السكان الهنود وعبيد البلوش والأجناس الأخرى ( والجميع مسلمون ) التي تقطن بلوشستان وتقيم بين البلوش ويحسب إنها بلوشية في ديانتها ولباسها وطرق حياتها لكنها ليس من قبائل البلوش في الأصل والإنتماء . وهي محض فئات أخرى من المسلمين متآخية في المجتمع البلوشي . فمحور الجدل في أصل البلوش وعلة الأخذ والرد . وسبب الكلام الكثير المتعارض هو هذه الطوائف من الناس . والمؤرخون البلوش الذين قرأت كتبهم . وإطلعت على أقوالهم في الدفاع عن أصولهم وأنسابهم يبذلون كل طاقاتهم . ويعرضون كل ما لديهم من البراهين والأدلة في مناقشة المخالفين لهم من الكتاب الإيرانيين ومن بعض المستشرقين بدون أن ينتبهوا الى كون السبب الأول للريب وكثرة الأقاويل في أصل البلوش هو إمتلاء بلوشستان بأقوام ليست من أرومات القبائل البلوشية . فتحمس الكتاب البلوش بعواطف ملتهبة يردون على خصومهم ويتكلفون المدافعة والإستنباطات فلم يفردوا فصولاًَ معينة لفرز الأقوام الغير البلوشية وتفصيل القول في أماكنهما وأعدادها أو تشخيص مواقعها وبيان نسبتها من البلوش الأصليين . فأدى ذلك الى إختلاط الأمور وتشابكها وتداخل الأسماء فلم يكن في قدرة الباحث الذي لم يدخل بلوشستان ولم يشاهد الواقع بعينة أن يميز بين البلوش وبين غيرهم . إلا بعد الجهد والإتصالات والمشاهدات والنظر في نسب كل قبيلة من القبائل . هذه من دعامات الفهم الشامل لتاريخ بلوشستان ولمعة من الفكر لتوضيح الفروق الحاصلة في هذا الإقليم بين البلوش المتوجهين الى العرب بكل حواسهم وذكريات أجدادهم وبين الأقوام التي لم تدخل في الجدول القبلي . وكما قلنا سابقاًَ إن الذين ينفون نسب العرب عن أجدادهم في بلوشستان من هؤلاء الذين يتمثلون أقوال الكتاب الإيرانيين ويستغربون حماس القبائل البلوشية للأصل العربي . فإنهم حقاًَ ليسوا من العرب وهم صادقون في دعاواهم لأنهم خليط من أقوام أخرى وخارجون من حيز التكوين القبلي البلوشي.
 
في انتظار ردودكم،
الباحث القطري

**نبراس الليل** · 26-07-04 ||, 01:46 AM

الباحث تسلم على الموضوع وانا متابع

**الملكه الدلوعه** · 28-07-04 ||, 05:06 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركااته
تسلم اخوي على الموضوع ، وانتظر كل يديدك
وانا متاابعه الموضوع اول بأول

**بن دبي** · 29-07-04 ||, 01:40 AM

<div align=center>السلام وعليكم ورحمته الله وبركاته

هذا الجدول خاص بالقبائل البلوشية على غرار كتاب / معجم قبائل الخليج ( دليل الخليج ) للرحالة الإنجليزي لاريمر

جدول القبائل البلوشية

جاء هذا الجدول المحيط بأكثر القبائل البلوشية الأصيلة القاطنة في مكران الشرقية . في آخر كتاب ـ القبائل البلوشية ـ تأليف المستر لانك وورث تامس . ولقد رأيت الإفادة من ترجمته ونقله الى العربية بضرورة البحث في أسماء القبائل البلوشية . وتصنيف أفخاذها وفروعها والمعرفة الإجمالية بمواقع ديارها . مستفيداً من النسخة المترجمة الى لغة الأوردو . بقلم الأستاذ السيد كامل القادري . لقد عرضت في هذا االجدول أهم القبائل البلوشية وأدرجت أسمائها ولكن بدون التعريف التفصيلي بها أوالإشارة الى ديارها ومناطق سكنها إلا قليلا وبلفتات موجزة غاية الإيجاز . فقد كان مؤلف ذلك الكتاب مسرعاًَ عجلاًَ في جمع أسماء هذه القبائل وتسطيرها . ومع ذلك فإن له فضل السبق في ترتيب هذا الجدول وتنظيمة وفي إتقان التركيب الحرفي لأسماء هذه القبائل . وضبط الحركات الصوتية عند التلفظ والنطق بهذه الأسماء العسيرة الفهم والعويصة المباني والصيغ في المحيط العربي الذي لم يألف أبنائه الإلمام باللغات الإسلامية كالفارسية والأوردو والبشتو واللغة البلوشية الخاصة . غير أن الباحث العربي المحقق يستطيع بدقة النظر والتروي وبتجريد بعض أسماء هذه القبائل من الحروف العجمية وتعديل بنية النسبة من آخر الأسماء أن يعرف الأصل الأول في تأليف الكثير من هذه الأسماء من مفردات عربية حميرية قديمة أو عدنانية . وإذا إستثنينا أسماء الأماكن والقرى والمدن والحوادث التي نسبت اليها أكثر هذه القبائل . بعدما تغيرت بها الأحوال وإستعجمت ألسنه أبنائها وبعد أن إضطربت في صروف الزمان وغيره بفعل الحروب والمجاعات والأوبئة . فإن الأسماء الأخرى الموضوعة لهذه القبائل قد ترشد الباحث المجد الصبور الى أصلها الاول من لغة العرب ومدلولها القديم المرتبط بهجرات القبائل الحميرية والبابلية الى كرمان ومكران فتنطق معبرة عن جذورها في اللهجات العربية في الشام والعراق وسوحل عُمان . ولابد أن تثقل على القارئ العربي هذه الأسماء ويستغرب وصلها بأخواتها العربيات ويتعجب من هذه الكلمات والتراكيب في اللفظ الأعجمي كيف تكون أسماء لقبائل البلوش العربية . ولكنه إذا عرف تاريخ بلو?ستان وأدرك ما تعرضت له هذه القبائل من التجويع والقتل والظلم تحت سطوة الأجانب والترحل من مكان الى مكان . وإذا عرف أن أكثر القبائل العربية في فارس وسيستان وخراسان وما وراء النهر كانت تبدل أسمائها العامة وأسماء الأفراد أيضاً للوقاية من الإهانة والمطاردة وللنجاة من الفتك والتشريد خلال السنين الطويلة من حكم السامانيين والغزنويين والبويهيين . والمذابح التي أوقعها أبو مسلم الخراساني بالقبائل العربية . وما تلا ذلك من ثالثة الأثافي والطامة الكبرى ( أعني الزحف المغولي والتتاري ) . حيث أبيدت ألوف الألوف من العرب في تلك الربوع من فارس وخراسان وما وراء النهر التي كانت عامرة بهم في كل جوانبها . وحيث كان العربي يختفي ويتوارى خلف الأسماء الأعجمية صيانة لشرفة وضنا بنسبة فيلوذ بأسماء المواقع والأماكن فينتسب لها ويعرف بها ويلغي إسم قبيلته فرقاً على نفسه وخوفاً من الإذلال والقهر والظلم . إذا علم القارئ العربي هذه الحقائق الواقعة ( بعد قيام الدولة العباسية وبعد سقوطها أيضاً ) فإنه سيعرف أن العبرة المقصودة والغاية المطلوبة الآن هي العلم بالمسمى والإحاطة بآثاره ولوازمه ولم تكن حروف الأسماء والفاظها الأعجمية بحائلة دون ذلك . وهذه القبائل المذكورة في هذا الجدول أغلبها بلوشية أصيلة عربية الأصول متمازجة في عصور الهجرات العربية ـ البابلية ـ والحميرية والإسلامية الى كرمان ومكران . ما عدا بعض القبائل المشار اليها بكونها إما من عبيد البلوش وإما من الأقوام الإسلامية الأخرى . قد التقت العشائر البلوشية وسكنت معها فإن أغلب هذه القبائل لو بحثت أصولها وفروعها بحثاًَ دقيقاًَ وتفرغ لها نفر من المتخصصين بالتاريخ وعلم الأجناس البشرية والجغرافية ومعرفة أنساب القبائل العربية والدراية بمناطق بلو?ستان والإلمام بمنازل البلوش والقدرة على الكلام باللغة البلوشية الخاصة وفهم أدبياتها الدارجة والأغاني الشعبية . والإطلاع على خصائص البلوش وأحوالهم الإجتماعية والسياسية والروحية وعلاقة بعضهم ببعض لا تضح عندئذ أن هذه الفروع الكثيرة التي تبدو لمن يجهل عروقها الواحدة ولا يعرف أرومتها الأصلية كأنها اشتات من قبائل منفردة متباعدة بعضها عن بعض في التاريخ والمنشأ والوجود والوراثة والإنتماء هي حقاً أفخاذ وفصائل وفروع لعدة قبائل بلوشية عربية موحدة البطون قريبة الجذور بعضها من بعض . ويستطيع العقل الباحث أن يتعرف على كل أم من أمهات هذه الأفخاذ والعشائر بدراسة تاريخ البلوش ومتابعة التغيرات الإجتماعية والمؤثرات السياسية التي خضعت لها بلو?ستان هذه القرون الطويلة فتأثرت بها القبائل البلوشية فتباعدت الفروع عن الأصول وإستقلت الأسماء الفرعية فإنحازت متشخصة عن أمهاتها من القبائل والبطون . ومع أن كل هذه العشائر والأفخاذ وفصائلها راجعة الى أصولها البلوشية القحطانية والعدنانية التي يعلم بها العارفون في تاريخ بلو?ستان .

وأبدأ الآن بترجمة هذه التعريفات المختصرة التي قدم بها المؤلف بعض القبائل البلوشية ممهداً لترتيب الجدول البياني المطلوب .

كلمت

لقد تردد ذكر هذه القبيلة في الأشعار التي نظمت في حروب ـ قبيلة الكلمتي ـ ولكنها إختفت الآن فلا يعرف مكانها في بلو?ستان .

ال?اندية

ويقطن هؤلاء في أعالي السند وتقع الأماكن التي يسكنونها على الطريق المسمى ـ ?ندود كاه ـ أو ?ندو كوه ـ وعلى جانب هذا الطريق ينتشر الفلاحون من هذه القبيلة وأغلب ال?اندية موجودون في مظفر ?ره وديرة إسماعيل خان وهناك فخذ في قبيلة لغاري معروف بإسم ال?اندية ومسنكهم في ديرة غازي خان .

الدودائي

لقد كانت هذه القبيلة في الماضي ذات قوة وسلطان . ولقد تغير إسمها في هذا الزمان ( أي في زمان المؤلف ) فلم تعرف الآن بإسم الدودائي . ولكن الميرانيين في ديرة غازي خان وديرة إسماعيل خان وجهن? هم السلالة المنحدرة من هذه القبيلة وهم أبنائها المنسوبين اليها . وأما الفروع التابعة لقبيلة ?ورجاني . مثل ـ شيهة كاني ـ هوتواني ـ خليلاني ـ الكاني الدركاني ـ فهي أفخاذ وفصائل من قبيلة الدودائي .

الدومبكي

لقد ورد في القصص المنظومة أن قبيلة الدمكي أو الدومبكي معدودة بين البلوش بكونها من أكبر قبائلهم . ولقد قال عنهم الأمير ?اكر زعيم الرند إنهم خطباء بلغاء وفي بيوتهم الصحائف المدونة فيها شجرات أنساب البلوش . وتقر لهم جميع القبائل البلوشية بشرف النسب وعلو الكعب . وتقطن هذه القبيلة في منطقة ـ لهري ـ ب??كي . وقد عرفت هذه القبيلة بالإنتساب الى أحد أجدادها الشجعان المسمى ـ الدومبك ـ فإشتهرت بهذا الإسم دون إسمها الأول .

الدريشك

تسكن هذه القبيلة في ديرة غازي خان . وينظر اليها في هذا الزمان بأنها من القبائل المتكاتفة المستعدة المتاهبة . ويقال إنهم من سلالة الأمير ?اكر زعيم الرند . ودريشك معناه القوي . وقد إشتهروا بذلك بعدما أنقذوا بعض النساء من قبيلة اللاشار عندما سقط عليهن أحد السقوف فتلقوة بأيديهم ونجا أولئك النسوة من الموت . ويقول أبناء هذه القبيلة عن أنفسهم إنهم من ( دبزك أو دزك ) وهي منطقة في مكران .

ال?بول

وهذه القبيلة من القبائل المحاربة . ولكن أمرها قد ضعف الآن . ومساكنها في مظفر ?ره .

?ولو أو ?وته

هذه قبيلة ذليلة مستعبدة . وقيل إنها قاتلت الأمير ?اكر زعيم الرند . وتعد هذه القبيلة الآن إحدى فروع قبيلة البليدي المهمه .

?وبانك

قبيلة ضعيفة مستعبدة . وبيوتها مشتته بين ـ مظفر ?ره وبين الملتان وديرة غازي خان و??كي .

كوكيج

أصل هذه القبيلة من الرند وكانت معروفة بشدة البأس في سالف الزمان . ولقد ضعفت قوتها الآن وتلاشت قدرات أبنائها بسبب الحروب الطاحنة التي حدثت بينها وبين قبيلة البليدي . فلقد أفنت هذه الحرب أكثر رجالها ولم يبق منهم إلا القليل يعيشون الآن في ـ تلي ـ من منطقة ـ سبهي ـ ويعدون في هذا الزمان من جملة قبائل الدومبكي .

هوت

من أقدم القبائل البلوشية وأقواها . وأعدادهم كثيرة في مكران . وكان لهم إمارة في ديرة غازي خان إستمرت مائتي عام . ويقال أن أفخاذ منهم موجودة في منطقة الاجاني و المزاريين وفي بعض مناطق كهوسة . وهوت موجودين في كل مكان وصل اليه البلوش . واكثرهم يقطنون في ديرة اسماعيل خان . ومظفر كره و الملتان وجهنك . وبعضهم يخطئ في املاء هذا الاسم بتفخيم الواو المضمومة .

الجتوئي

ليس لهم كيان قبلي غير إنهم موجودون حيثما وجد البلوش في جميع الأماكن في بلو?ستان . فإنهم متوطنون في ـ مظفر ?ره و من?مره و ديرة غازي خان و ديرة إسماعيل خان و جهن? و شاهبور ولاهور وبعضهم يسكن في منطقة ـ ش?ا?ور ـ في السند الشمالية .

جتكاني
وهذه كانت في السابق من جملة القبائل البلوشية القاطنة في ـ سند ساكر دواب ـ وكان موطنها المركزي في ـ منكيرا ـ ولذلك فإن عددهم كثير في هذا المكان . وقد التحق قسم منهم في ـ الكرجاني ـ والدريشك وصاروا محسوبين منهم . والظاهر إن هذه القبيلة منحدرة من أصول قبيلة اللاشار .

كلمت أو كلمتي

لقد كان لهذه القبيلة شأن رفيع في الزمان الماضي . ولقد إشتبكوا مع قبيلة المري . بحروب سجال قد إستمرت ردحاً من الزمن . ومساكنهم الآن في منطقة ـ بسنين ـ من مكران وفي السند أيضاً . وربما كانت هذه القبيلة ليست بلوشية . والأصل في هذا الإسم هو الإنتساب الى منطقة ـ كلمت ـ من مكران . وقد سموا به لعلوا شرفهم .

أقول إن قبيلة الكلمتي من القبائل البلوشية العربية العريقة . وقد نص على ذلك لاريمر في دليل الخليج . وهذا هو الثابت لدى جميع المطلعين من البلوش وغيرهم . وليس ثمة مجال لأي إحتمال أو تخمين حول أصالة هذه القبيلة . لأنها من القبائل العربية البلوشية التي هاجرت من الساحل العُماني الى مكران . ( المؤلف )

كيرد أو كرد

وهذه القبيلة من عشائر البراهوئي القوية . وتعد الآن من الفروع التابعة لقبيلة ـ المزاري ـ . وقد ورد في إحدى القصص المنظمة شعراً إن هذه القبيلة كانت من عبيد الأمير ?اكر زعيم الرند . وقد وهبها لأخته فأعتقت جميع أفرادها .

الكهوسة

وهذه القبيلة من القبائل الباسلة ذات الصولة والجولة . وتنقسم قسمين قسم من أفرادها يقطنون في أعالي السند قريبا من ـ جيك آباد ـ وأما القسم الآخر منهم . فمقرهم في منطقة ـ باطل ـ قريباً من ديرة غازي خان . وإن هؤلاء محسوبون من قبيلة الرند . كفرع من فخذ ( سروان ) . ويقول آخرون إن أكثر هؤلاء من قبيلة الهوت ويرجعون الى أفخاذهم في ديرة غازي ( كهتيران ) . وأما ذلك الفخذ الصغير المسمى ـ ججيلا ـ فإنه مؤلف من المتوحشين المقيمين في وادي جاج .

اللاشار

هذه من قبائل البلوش الأولى . وقيل إنهم سكنوا في ـ كندناوه ـ بعد حروبهم ضد الرند . وقد إندمج فيهم ـ الم?سيون ـ في منطقة ـ جهل ـ بك?هي وقد آثر بعض اللاشاريين من ـ ك?هي ـ الإنتساب الى ـ الم?سيين ـ والتسمي بهم . وبعد ذلك فقد أصبحوا من أكبر فروعهم . إن أفراد هذه القبيلة موجودون في مكران وسيستان أيضاً . والباقي منهم يعيشون ضمن قبيلة الم?سي . إن الحسبكاني من الاشاريين . وفي قبيلة ال?رباني فخذ مهم من أفخاذ اللاشاريين . وأما اللاشاريون الآخرون الموجودون في منطقة ـ در?ري ـ في ديرة غازي خان فإنهم لاشاريون بالإسم ليس غير . والحق أقول إنهم من الجت . وعندما كان البلوش في البنجاب فإن اللاشاريين كانوا معهم . واللاشاريون خاصة متوطنون في ديرة غازي خان وديرة إسماعيل خان وفي مظفر ?ره والملتان .

المزاري

وهذه قبيلة عالية المنزلة ومنظمة . ومركزها في ديرة غازي خان . وقيل إن ـ البلا?اني ـ الذين هم بيتُ الرئاسة في هذه القبيلة يرجعون بأصلهم الى قبيلة الهوت . وما عدا الأكراد الموجودين ضمن هذه القبيلة فإن جميع هؤلاء المزاريين من قبيلة الرند نسباً . وكلمة مزاري معناها ( الأسد الذي حبسه ـ شهنانون مزري ـ المغولي ) .

الكورائي

وهذه القبيلة أيضاً من قبائل البلوش الأولى . ولم تكن في هذا الزمان من القبائل المنتظمة . وعندما كان البلوش في البنجاب فقد كانوا معهم . وإنهم موجودون في مظفر ?ري وفي الملتان وفي ديرة غازي خان . وإن لهم وجوداً قبلياً في مكران . وبعض الناس يكتب إسم هذه القبيلة كودائي بالدال . أو كووائي بالواو .

الميراني

ومما يذكر لهم إنهم كانوا يحاربون اللاشاريين مستنجدين بقبيلة الرند . ويغلب عليهم التشابة مع فخذ ـ المهرالي ـ من قبيلة الرند في منطقة ك?هي .

النمرودي

وهذه القبيلة الآن معدودة من فروع قبيلة البزدار .

نوحاني

ليس لهذه القبيلة وجود في الوقت الحاضر . وقيل إنهم كانوا من مناصري قبيلة اللاشار ضد قبيلة الرند . فحاربوا الرند وقاتلوها في صفوف اللاشار .

?هژ

هذه القبيلة هي إحدى عشائر الرند . ومنها ولد الأمير ـ ب?ار ـ الذي كان ملازما الأمير ?اكر زعيم الرند ورفيقا له . وكان ب?ار عالي القدر . وبعض الناس قد ذكروا أن ـ ?هژ ـ هو الإسم القديم لقبيلة الرند . ولهذه القبيلة عدد قليل بالقرب من ـ ك?هي ولولان ـ وليس لهم وجود في المناطق الأخرى . وقيل أن ـ الب?راني ـ هم أيضا من سلالة ـ ب?ار يهژ .

رخشاني

قد جاء ذكرهم بأنهم فرع من الفروع . ومنهم عدد قليل الآن في منطقة كويته . ويسكن الرخشانيون هنا بين قبيلة كبيرة من قبائل البراهوئي .

الرند

وهذه قبيلة كبيرة من الأصل البلوشي الخاص . ويطلق إسم الرند في بعض الأحيان على القبائل الداخلة في الرند مع إنها ليست منهم . وأكثر قبائل الرند معروفة بأسماء آبائها العديدين ومنسبة اليهم . غير إن الرند القاطنين في منطقة مند من مكران . ومنطقة سورا? يتخصصون بإسم القبيلة الأصلي الرند . ويدعون بإسمهم العام خارج محيط قبيلتهم . أي عندما يكونون بين البلوش الآخرين .

وقال المستر ـ لانك وورث تيمس ـ مؤلف كتاب ـ القبائل البلوشية ـ صفحة ـ 66 ـ في وسط هذا الجدول بعد أن فصل القول في أفخاذ القبائل الواردة في الأشعار والقصص الجارية في لغة البلوش ولهجاتهم المتعددة . إن المطلوب هو أن نورد في هذا الفهرس تلك القبائل البلوشية التي لم تذكر أسمائها في الأشعار القديمة . مع إنها من ذوات الأهمية والشأن الكبير في زماننا هذا .

baluch tribes

الب?ي

تتألف هذه القبيلة من عدة أفخاذ وأكثرهم من قبيلة الرند . ومركزهم الأصلي ـ سياه آف ـ الذي يقال له ـ ديرة بي بر? ـ ويقال له ـ ديرة ب?ي ـ أيضاً . وموقعة في إحدى جهات جبل سليمان . بين نهر السند وك?هي . ويقال إنهم من سلالة ( ?ياند ) إبن أخي الأمير ?اكر . وقيل أيضاً في ـ راهجة ـ إنه إبن ?ياند . أوأن راهجة ( إسم قبيلة ) . وهي فرع من فروع سلالة ?ياند . ولكن هذا الإسم ـ راهجة ـ إسم هندي الأصل .

نوتهاني

ويطلق عليها ( ليوس ) . وهي قبيلة تابعة للشمبانية . وقد إنفصلت قديماً من ب?ي .

البليدي

ومعنى هذا الإسم هو الإنتساب الى منطقة بليدا في مكران . وكانت لهذه القبيلة حكومة في سالف الزمان . فإنقرض ملكهم على يد قبيلة ال??كي . وتقطن البليدي في إحدى مقاطعات أعالي السند . في موقع على إتجاه ـ برليكا ـ ويقطن البليديون أيضاً في منطقة ك?هي داخل قلات .

بزدار

تسكن هذه القبيلة في جبال سليمان الواقعة الى الشمال من ديرة غازي خان . وقسم من هذه القبيلة مؤلف من الرنديين . ومعنى كلمة ـ بزدار ـ ( أي الذي يملك قطيعاً من الغنم ) .

?رجاني
وهي خليط من أصول مختلفة . ومركزها الأساس ـ نعره ـ وهو مكان في ديرة غازي خان قريباً من ـ هرمز ـ والقسم الأكبر منها يشتمل على الدوادئيين وعلى السياه ?ا . ورندركاني و?تاني وجو?اني وجانك أيضاً من الرند وال?بول . والبهند من أتباع اللاشاريين . وتشتملان على اللاشاريين الحسكانيين و السوراني . وأما هولواني فإنهم من بليدهي . وقد تألفت أصول هذه القبيلة على هذه الصورة . وأما فخذ ال?رجاني فإنه متداخل مع اللنديين من قبيلة سوري .

الحسني

ليس لدينا رأي قطعي في نسب هذه القبيلة . ولكنهم قد يملكون أرضاً واسعة في بلوجستان . غير إنها الآن قد إنتقلت الى أيدي المريين . ولقد فني الحسنيون بسبب حروبهم الطويلة مع قبيلة المري . ومنهم في الوقت الحاضر بقية ضئيلة كأنها أنموذج مندمجة في قبيلة الكهترانيين . ومسكنهم اليوم قريباً من وادي ـ هن ـ ( نقلاً من الكرنل أوتي ديوك ) .

جكهراني

وتسكن هذه القبيلة في السند وفي كجهي . ومن المحتمل أن يكون أصلها من الجت . مع أن بعض أفراد هذه القبيلة يزعمون إنهم من قبيلة ال?ياندار . وبينهم فخذ من قبيلة ـ سياه ?ا ـ وأصل هذا الفخذ من قبيلة الرند . ( أنظر كرجاني ) . وقيل إن الرند من سورا? يخضعون لقيادة الجكهراني . وكان أحمد خان الذي هو من شيوخ البكتيين . قد أخرج الجكهرانيين من كياندار .

الكهيري

هذه القبيلة صغيرة من ك?هي . وهي الآن ضمن القبائل البلوشية . ولكن أصلها ليس من البلوش . وقد ذكرت في كتاب ( تاريخ معصومي ) المؤلف عام 1400م صفحة ـ 238 ـ بأن أصل كلمة ـ كهير ـ هي الشجرة . التي قيل إن أحداً من كبار أجداد هذه القبيلة كان يمتطيها كما تمتطى الفرس .

المعلوم لدينا أن قبيلة الكهيري قبيلة بلوشية عربية . وقد ذكرنا سابقاً أصلها العربي . وينسبها بعض الباحثين الى الحسنيين . ( المؤلف )

قيصراني

سميت هذه القبيلة بقيصراني لأن جدهم الأعلى كان إسمه ـ قيصر ـ وتكتب هذه الكلمة بالسين أيضاً ـ كيسراني ـ ويقطن هؤلاء في سهول ديرة إسماعيل خان وديرة غازي خان وفي وديان جبال سليمان في آخر الجهة الشمالية . وتقع مناطقهم هذه في آخر حدود القبائل الموجودة في الجانب الشمالي . وإن أصلهم من قبيلة الرند .

لغاري

وهذه القبيلة ذات مقام كبير . ومركزها في ( جوئي ) وهو مكان معين في ديرة غازي خان ولهم وجود في السند أيضاً . وأقول صادقاً إن جدهم الذي كان يبيع الجبال . والذي تبدل إسمه الى لغاري أصله من قبيلة الرند . ولقد توالدت من ظهره أعداد كثيرة في هذه القبيلة . أما الفخذ المسمى ـ الجاندية ـ فلم تكن لهم علاقة نسب بهم أي باللغاريين . ومن المحتمل أن تكون العشائر التابعة لهم مثل الهيداني والكلوسي أصلهم من الرند أيضاً .

لنـد

هذه القبيلة كبيرة وتنقسم الى فخذين . وموطنهما في ديرة غازي خان . فسوري لند وبئي لند يدعون بأنهم من سلالة علي بن ريحان إبن أخ الأمير جاكر زعيم الرند الشهير . وسوري لند عشيرة كبيرة متوطنة في السهول . ومكانها المركزي في ـ كوت كندي والاي ـ . والفخذ المسمى ـ ?رجاني ـ فإنه محسوب من هذه القبيلة أيضاً . أما بئي لند فإنها عشيرة صغيرة . وتضم فخذين من قبيلتي للنديين والكموسيين . وتضم فخذاً ثالثاً يدعي أفرادها بأنهم من قبيلة الرند . غير أنه متكون من أقوام مختلطي الأنساب .

المري
لقد إشتهرت هذه القبيلة بين البلوش بالنهب والسلب . وهي مكونة من عدة قبائل . وقيل في الفخذ المسمى ـ الغزني ـ الموجود ضمن هذه القبيلة إنه من نسل ـ غزن بن علي بن الأمير جلال خان ـ أما الفخذ المدعو ـ البجاراني ـ الموجود أيضاً في عمارة المري فإنه نسبة يصعد الى ـ بجار ـ الذي إصطدم بالأمير ?اكر وإختلف معه وخرج على طاعته . وقيل أن المير ـ رانيول ـ من قبيلة الكهتران والفخذ المسمى ـ لاهراني ـ فإنه مختلط الأنساب ( أي ليس من قبيلة واحدة ) ولاشك أن بعض الجت والكلمتي والبليدي والحسني قد إندمجوا فيه أيضاً . وربما إشتمل الفخذ المعروف ـ البجاراني ـ على بعض الأقوام من الأصل المغولي .

الريساني

هذه القبيلة براهوئية المولد . وتقول طائفة من الناس أن الريسانيين من البلوش . وإنهم يوصلون شجرة نسبهم ـ برئيس ـ إبن أخ الأمير ?اكر زعيم الرند . ولكن هذه الشجرة قد رتبت إستناداً على تشابه الأسماء فليس لها حجة ولا يؤخذ بها .

شمباني

هذه قبيلة صغيرة . وتعد في بعض الأزمان كفرع من قبيلة ـ البكئيين ـ القاطنين في المناطق الجبلية الواقعة بين قبائل البكئيين والمزاريين . ويرتفع هؤلاء بشجرات أنسابهم الى ( ريحان ) إبن أخ الأمير ?اكر أمير الرند .

عمراني

وهذه قبيلة قليلة العدد مسكنها في ـ ك?هي ـ ولكن لها أفخاذ وفروع موزعة بين قبائل م?سي ومري و لند والكهوسة .

الزر?اني

هذا إسم آخر للب?ي . ومن الجدير بالذكر أن فرعاً من كاكريهان ( أي مغول كاكر ) يسمى بالزر?اني أيضاً .

ثم ينتقل مؤلف الكتاب الذي نترجم كلماته هنا الى ذكر مجموعة من القبائل التي ليس لها حكم القبائل المنظمة . ( كما ورد في تعبيره ) .

أحمداني

لقد عرفت هذه القبيلة في الزمان القديم بشدة البأس والشجاعة . ومنازلها في ـ مانا ـ وأما موطنها الأول فهو في سهول ديرة غازي خان . ولقد إندمج الكثير من أبنائها في قبيلة ـ السوريين ـ وفي قبيلة ـ الهيداني ـ اللغاري ـ وقد ذكر أن الأحمديين الموجودين في ـ مانا ـ قد إنحدروا من سلالة ـ ?ياندار ـ

?شكوري

وهذه القبيلة منتشرة الآن في ديرة إسماعيل خان و في مظفر ?ره ومكران . وذكر إن نسبهم يصعد الى أحد البارزين في قبيلة الرند وإسمه ـ ?شكوري ـ وكان من أقارب الأمير ?اكر زعيم الرند المعروف والملازم له في غاراته وفي حروبه . و?شكور هو إسم لعين فياضة بالماء في ( وادي ?وكيدا ) بمكران . وكذلك فإن نسب هذه القبيلة يتصل بقبيلة ـ بليدهي ـ

تاليس أو تال?ور

هذه القبيلة من القبائل البلوشية العالية الصيت . ولقد إنحدر من سلالاتها أمراء السند وإنحدر منها أيضا ـ ميرون لخير ?ور ـ ويقول أبناء هذه القبيلة إنهم من سلالة تال?ور بالباء الموحدة من اللذارية . وقد تأكد ذلك من المراجع الموجودة . وبعض الناس يعتقد إنهم من سلالة ـ تال?و ـ إستنادا على الام الواردة في هذا الإسم . وإنهم من حفدة ـ ?ولو ـ

?تاني
لم يعرف نسب هذه القبيلة . ويكثر عددها في ديرة إسماعيل خان وفي مظفر كره ولهم إندماج في قبيلة ـ ال?رجانيين ـ في ديرة غازي خان ويرجع هؤلاء الى قبيلة ـ التنكاني أو نورهكاني ـ كانت هذه القبيلة في الماضي متداخلة مع قبيلة أخرى في ديرة غازي خان .

?لا?ي

نسبة الى ـ ?لا? ـ وهو موضع في مكران وقد نزحت قبيلة ـ ال?لا?ي ـ الى ديرة غازي خان مع قبيلة الهوت ومع قبيلة الدوادائيين . ولا زالت مدينة ?لا?ي معروفة بهذا الإسم حتى الآن . ويقطن ال?لا?يون حول مدينة ـ ?لا? ـ بأعداد كثيرة . ويغلب على الظن أن الدوادائيين يرجعون الى هذه القبيلة .

?رماني
وأبناء هذه القبيلة مشتتون في ديرة إسماعيل خان وديرة غازي خان وفي مظفر ?ره ولم يدون لهم ما يجدر ذكره في التاريخ


السوري
لقد ضاع أصل هذه القبيلة . وإختلطت بغيرها وموطنها الأول في مظفر ?ره . وفي قبيلة ـ الب?يئي فخذ يدعى بإسم السوري غير أني لم أجد أية رابطة نسب بين الأثنين .


مستوئي
وربما كانت هذه العشيرة من العبيد ولم يرد ذكرهم في الشعر القديم . وكل أفراد هذه المجموعة قاطنون في ديرة غازي خان . فلا يعبأ بهم وليس لهم مكانة إجتماعية .

كب?اني

تقطن في ديرة إسماعيل خان .

سنجراني

جاحاني جحاني وهؤلاء متوطنون في ديرة غازي خان .

سمعراني

وهؤلاء متوطنون في مظفر ?ره .

كسكاني

هؤلاء متوطنون في ديرة غازي خان وديرة إسماعيل خان

قندراني

هؤلاء متوطنون في ـ مظفر ?ره ـ

كلوئي
لقد إندمج فخذ من هذه القبيلة في قبيلة ـ اللغاريين ـ من ديرة غازي خان والبعض الآخر إندمج في الرند من ??هي

ويذكر هذا المؤلف إنه قد إعتمد المصادر المتنوعة ونظر في المراجع المختلفة عندما كان يرتب فهرس هذه القبائل . ولقد أكد إطلاعه التام على قبائل ديرة غازي خان وعلى قبائل المرتفعات الجبلية المرتبطة بها . وقال إنه رجع في ذلك الى مقالة ـ بروس ـ أما قبائل الكجهي ومري بكئيون فلقد رجع في تثبيت أكثر المعلومات الخاصة بهم الى تقرير ـ هيوز بلر ـ . الذي كتبه حول سكان بلو?ستان وبحث فيه أصل القبائل البلوشية . وبواسطة هذا التقرير فقد تمكن من الإطلاع على القبائل البلوشية الشمالية . وكان يعود الى هذا التقرير أيضاًَ لملاحظة التفاصيل المتعلقة بقبائل الدومبكي والم?سي والرند خاصة . ولقد نص هذا الكاتب على إنه لم يستطع أن يقدم البيانات المطلوبة حول الأفخاذ والفصائل والفروع الصغيرة الموجودة في المناطق المذكورة آنفاًَ أو الموجودة في مكران الغربية . مع إعتقاده أن قبائل الرند والهوت واللاشار والكورائي ( الكودائي ) والبليدي هي أكبر القبائل البلوشية المجتمعة في مكران الغربية . وكذلك فإن المؤلف لم يتمكن من معرفة القبائل البلوشية في سيستان وخاران . وكذلك فلم تكن لديه المعلومات الكافية الدقيقة عن قبائل ـ كهوسون والجكرانيين والبرديون ( البليديون ) في السند الشمالية . ومع أن هذا المؤلف لم يستوعب في جدوله هذا جميع القبائل البلوشية في كل أنحاء بلو?ستان . إلا إن هذا الجدول المبني على الروية والتأمل في تهجي الأسماء وغاية الدقة في رسم حروفها المعقدة النافرة . يعرض على الباحث المهتم في تاريخ بلو?ستان مادة غزيرة الفائدة في دراسة القبائل البلوشية . ويقدم فهرساًَ واضحاًَ لمن يريد الإطلاع على هذا الحشد القبلي المجمع على التطلع نحو التاريخ العربي المتجاهر بأنتسابه الى أمة العرب . المتحسس بقلوبة ووجدانه . المثل الأعلى في وحدة العرب ورسالة الإسلام . وبالإضافة الى النسخة الإنجليزية الأصلية التي ترجمنا منها هذا البحث الضروري لما نحن بصدده . فقد إستفدنا أيضاًَ من الكتب الأخرى المترجمة الى لغة الأوردو بقلم السيد كامل القادري . الذي كان صادقاًَ كل الصدق في أمانة الترجمة والنقل والمحافظة على نصوص المؤلف وإجتهاداته . ولقد قابلنا هذا المورد الذي ترجمناه بين النسختين سطراًَ سطراًَ وكلمة كلمة ويمكن الرجوع الى هذه المطالب في النسخة المترجمة الى لغة الأوردو من الصفحة ـ 63 ـ الى نهاية الصفحة ـ 84 ـ ( بلو?ي قبائل ) القبائل البلوشية ترجمة السيد كامل القادري الطبعة الأولى 1961م ملتان الناشر قصر الأدب .

الباحث القطري</div>

**الملكه الدلوعه** · 29-07-04 ||, 02:28 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تسلم اخوي على الموضوع وعلى الافاده

**بن دبي** · 04-08-04 ||, 04:04 AM

تحية طيبة أرسلها لك أخوي الباحث القطري

صراحة موضوعك جذبني وايـــــــــد لأني بلوشية

و يوم عرضت القبايل البلوشية كنت أدور اسم قبيلتنا و كنت متأكدة إني بحصله اللي هو "هوت" طبعا ها الاسم مو موجود في اسمي الكامل ما أعرف شو السبب بس من اسأل أهلي عن قبيلتنا يردون علي و يقولون نحن هوت و ما كنت أعرف جيمته و معناه إلا الحين ..أغلبية الالقاب المذكورة يستخدمونها بلوش عمان و أكثر لقب اسمع عنه الهوتي نسبة إلى قبيلة "هوت" في ألقاب ثانية بس ما تحضرني

و جذبتني الفقرة اللي طريت الدخلاء ع البلوش من بني ميناو و غيرهم و الخدام كذلك لأنهم مشوهين صورة البلوش بشكل كبير

و الغالبية العظمي من اللي اتعرفت عليهم ينظرون للبلوش نظرة دونية و يرجع ذلك إلى الفكرة المشوة اللي انتقلت لهم من الدخلاء و غيرهم

صراحة أشكرك ع الموضوع لأنك ذكرت شريحة كبيرة من المجتمع الإماراتي بشكل خاص و الخليجي بشكل عام تعرضوا للظلم لأسباب عديدة تفضلت أنت بذكرها في موضوعك

بس حاليا أحس النظرة للبلوش وايـــــد اتغيرت للأحسن

**الملكه الدلوعه** · 04-08-04 ||, 07:41 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هى اختي بنوته دار الحي ...
تسلمين على الكلام اللي قلتيه ...
لو اني بدويه اصل .. بس واايد اشوف ان البلوش طيبين و ماشي احسن عنهم واحبهم واايد

**الولع** · 13-08-04 ||, 04:17 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوي الباحث القطري

أولا أشكرك على الموضوع الرائع جدا
و بصراحة نحن البلوش عارفين أصلنا ة عارفين من هم أجدادنا
و كلام الناس ما يهزنا أبد
و الحمدلله رغم كل شي أفتخر إني بلوشية .. و صحيح إن البعض ما بيعجبه اللي ذكر في الموضوع و ما راح يصدقه .. بس حضرتك ذكرت .. اللي يحبوا يسوا هالتفرقة ناس جهلة و الله يهديهم .

و حبيت أذكر نقطة وحدة

أنه في أثناء الحرب التي حصلت في سلطنة عمان سابقا .. محد دافع عن العاصمة و العائلة المالكة الا البلوش .. حتى أنه في بعض الحاقدين بغوا يطردوا البلوش من أراضي عمان .. و يوم عرف السيد طارق آل سعيد هالشي ألقى خطاب على مسامع العمانيين ذكر فيه أنه أذا البلوش طلعوا من أرض عمان هو راح يكون أول من يترك البلاد و يرحل مع البلوش.

و في كتب كثيرة كتبها رجال عمانيين ذكروا فيها مواقف تدل على وفاء و اخلاص البلوش

أكرر شكري لاخوي الباحث القطري .. و تحية كبيرة لكل أخواني و أخواتي اللي شاركوا بالموضوع .

أختكم البلوشية ... الولع

**بن دبي** · 04-08-04 ||, 08:43 PM

& nbsp;       
        &n bsp;      
        السلام عليكم ورحمة الله وبركااته
        &n bsp;      
        &n bsp;   هيييييييييييييييييييه والله صج كلام الملكه الدلوعه
        &n bsp;      
  وانا بروحي بعد سمعت هالناس اللي يقولون جذيه ماعندهم احساس بغيرهم <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/sad.gif" border=0><img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/sad.gif" border=0>

        &n bsp;      
        &n bsp;       الله يسامحـهم
        &n bsp;     
        &n bsp;      
        &n bsp;      اختك/ نونه المينونه....

**الملكه الدلوعه** · 04-08-04 ||, 08:55 PM

اهلين نونه
ثاانكس

**بن دبي** · 08-08-04 ||, 11:17 AM

الملكه الدلوعه

أشكرك جزيل الشكر على تجاوبك مع الموضوع من البداية وأتمنى أنك قد استفدتي من الموضوع
بنوتة دار الحي

العفو أختي الكريمة لا شكر على واجب، وبالنسبة لقبيلة الهوت فهي من أكبر القبائل البلوشية ، ويتصل نسبهم الى مير حمل هوت(جاهد وحارب البرتغاليين واسمه مدون في التاريخ لدى البرتغاليين)...

نونه المينونه

مرحبا بك في صفحتي واتمنى ان تصل اليكم المعلومات....

**الملكه الدلوعه** · 08-08-04 ||, 02:54 PM

هلا اخوي الباحث القطري
تسلم على الموضوع والحمدلله استفدت

**بن دبي** · 13-08-04 ||, 03:13 PM

الولع

أشكرك على المعلومات التي ذكرتيها وتاريخ البلوش مشرف في كل مكان وانشاء الله الكل سيعلمه،،

الملكة الدلوعة

الله يسلمك أختي الكريمة

مع خالص التقدير والاحترام

الباحث القطري

آخـــر الــمــواضــيــع

الموضوع: مـــــــن هـــم الــبــلـــــــوش؟؟

أدوات الموضوع

عرض

Hybrid View

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة