فوائد من علم النسب

<font color='#000000'><span style='font-size:17pt;line-height:100%'>فوائد من علم النسب</span>

<span style='font-size:15pt;line-height:100%'>1 ـ الفرق بين الحسب والنسب :</span>

<span style='color:darkblue'>الحسب : قال ابن منظور" الحسب : الكرم ، والشرف الثابت فى الآباء وقيل هو الشرف فى الفعل"( ). وقيل هو ما يحسبه الرجل من مفاخر آبائه ، وعن بعض المتقدمين : الحسب الفعال الجميل للرجل وآبائه . وقال الجوهرى : " يقال حسب الرجل دينه ويقال ماله" . وقال ابن السكيت : الحسب والكرم يكونان فى الرجل وان لم يكن له آباء لهم شرف ، وأما الشرف والمجد فلا يكونان إلاّ بالآباء . فلا يقال لمن لم يكن أبوه شريفاً : شريف ولا ماجد ، فالشرف والمجد متعلقان بالنسب ، والحسب والكرم يتعلقان بذات الرجل . وقال بعض النحاة المتقدمين : النسبة إلحاق الفروع بالأصول بياء ، وينسب الرجل إلي إنسان آخر اشهر منه للتعريف فينتسب إلي هاشم فيقال هاشمى وينسب الرجل أيضاً إلي بقعة كما تقول فى النسبة إلي البصرة بصرى وإلي الكوفة كوفي(3) . وفى لسان العرب :" قال المتلمس :
ومن كان ذا نسبٍ كريمٍ ولم يكنْ لـه حسبٌ كان اللئيم المذمما فرّق بين الحسب والنسب فجعل النسب عدد الآباء والأمهات إلي حيث انتهي ، والحسب الفعال مثل الشجاعة والجود وحسن الخلق والوفاء"(4).

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ </span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1ـ جمهرة أنساب العرب : ص3 .
2 ـ لسان العرب : ج1 ص310 .
3 ـ لباب الأنساب : ج1 ص 188 .
4 ـ لسان العرب : ج1 ص 311 .</span>

<span style='font-size:15pt;line-height:100%'>2 ـ تدوين النسب :</span>

<span style='color:darkblue'>لاينبغى من الناحية المنطقية البت فى هذا الموضوع والإصرار علي تعيين شخص خاص باعتباره أول من دون فى الأنساب ، فنحن ومن سبقنا فى الكتابة عن هذا الموضوع علي يقين من ضياع الكثير من تراثنا القديم . والذى نعتمده فى معرفة القرون الغابرة هو المتبقى من المكتوب ولا تصريح فى جميع الموروث بإنكار الكتـابة فى هذا الشأن فيما مضي من الزمان قبل هذه المؤلفات بل العكس فهى التى أنبأتنا عن وجود من سبقهم فى هذا الفن سواء فى العصر الجاهلى أو فى صدر الإسلام بل ولا يعنى قول أصحاب الكتب القديمة ـ " أخذت نسب قريش من فلان ونسب كندة من فلان " دون إشارة إلي كتاب ـ أن أولئك الأقدمين كلهم اقتصروا فى علومهم علي الحفظ دون الكتابة ، فالأمر احتمال فلربما كانت هناك كتب غير التى عرفناها ضاعت فى جملة ما ضاع من الأسفار . وما نقرأه من تعيين فهو اجتهاد وحدس ليس إلاّ . نعم يمكن أن يقال أن أقدم مؤلف وصلنا فى الأنساب كتاب فلان وهو الحق . يقال إن أول من ضبط علم الأنساب ـ والأصح أن أقدم من عرفنا ضبطه للأنساب ـ هو النسابة أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى المتوفى سنة 204 أو 206 مصنف المنزلة والجمهرة والوجيز والملوك والفريد . ومن مشاهير من ضبط الأنساب بعد هشام ابن السائب الكلبى : محمد بن إسحاق وأبو عبيدة معمر بن المثني، ومصعب بن عبد الله الزبيرى وعلى بن كيسان الكوفى ودعبل بن حنظلة والهمدانى صاحب الإكليل والبلاذرى والسمعانى وكثيرون آخرون ، نذكر ثلّة منهم فى فصل طبقات النسّابين ، إن شاء الله . وأول من عُلم أنه صنف فى خصوص انساب آل أبى طالب هو السيد أبو الحسين يحيي النسّابة ابن الحسن بن جعفر الحجة ابن عبيد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر ابن على زين العابدين ، المشهور بيحيي النسّابة العقيقى ، المولود بالمدينة سنة 214 والمتوفى سنة 277 . نقل عن كتابه السيد احمد بن محمد بن مهنا العبيدلى فى كتاب تذكرة النسب . قال ابن عنبة فى العمدة : " هو أول من صنّف فى خصوص أنساب آل أبى طالب" .</span>

<span style='font-size:15pt;line-height:100%'>3 ـ الفرق بين المبسوط والمشجر :</span>

<span style='color:darkblue'>للنسّابين أسلوبان فى ضبط الأنساب وتدوينها ، وجرت عليهما السيرة فى تدوين هذا العلم ، أحدهما المشجر والآخر المبسوط ، وهناك فروق بينهما مذكورة فى الكتب المفصلة ، نكتفى هنا بذكر أهمها وهو أن فى المشجر يبدأ النسّاب بتدوين الشجرة بدأً بالابن ثم الأب ثم الجد حتي يبلغ الجد الأعلي . وأما فى المبسوط فيبدأ من الجد الأعلي ثم الأبناء ثم أبناء الأبناء وهكذا إلي منتهي السلسلة مع بيان ما توفر من ترجمة للأعيان المعروفين من السلسلة وما يتعلق بهم من أخبار . والأسلوب الأكثر تداولا فى التصنيف هو الثانى . وقد ذكر ابن الطقطقى فى مقدمة كتابه الأصيلى أسماء بعض الحذاق من المشجرين وممن صنف فى المبسوط فقال فى المشجر : " ومن حذّاقهم ابن عبد السميع الخطيب النسّابة صنّف الكتاب الحاوى لأنساب الناس مشجراً فى مجلدات تتجاوز العشرة علي قالب النصف" . وفى المبسوط قال :" صنّف الناس فيه الكتب الكثيرة المطوّلة فممن صنّف فيه : أبو عبيدة القاسم بن سلام، ويحيي أبو الحسين ابن الحسن بن جعفر الحجة العبيدلى ".(1)

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ الأصيلى : ص33 ـ 34 .</span>

<span style='font-size:15pt;line-height:100%'>4 ـ الجرائد :</span>

<span style='color:darkblue'>نوع خاص من دواوين الأنساب ، وهو السجل الذى كان يعمله نقيب السادات فى كل بلد أو يأمر نسّابة تلك البلدة بتدوينه بدرج أسماء العلويين صيانة عن تداخل أنساب السادة القاطنين بتلك البلدة بعضها فى بعض ، وهى مأخوذة من كلمة (جرد) وهو الإحصاء ، وهى قائمة تدون فيها أسماء السادة الذين تشملهم حكومة النقيب فى البلد ، وكان تدوينه كما يظهر من بعض الأمارات مبنى علي أساس أن يدرج النقيب أسماء كل واحد من السادة الأشراف المتواجدين فى منطقته وينهى نسبه إلي أحد المشاهير من أجداده كشاخص له يميزه ، من غير تعرض لسائر حواشيه وأقربائه عند ذكره فيقال لهذا الديوان الجريدة ، وينسب إلي البلدة التى عمل لها ، فيقال مثلا جريدة إصفهان وجريدة الرى وجريدة نيسابور وهكذا . وقد جمع جملة من جرائد البلدان شيخ الشرف أبو حرب محمد بن محسن الدينورى الذى توفى بعد سنة480"(1) . وللحديث عن هذه الجرائد وظروفها وأهدافها مجال واسع لا يسعه هذا المختصر ، ولا يسعنا هنا إلاّ الإشارة الموجزة إلي نشوئها وأهدافها ، فقد اخترعت فى أواخر القرن الثالث وبأمر من الخليفة العباسى بحجة استثناء العلويين من سلطان غيرهم بسبب أشرفيتهم ، وتمييزهم عن غيرهم واستدراك ما فات من ظلم بحقهم ، فيعيّن الخليفة واحدا من وجوه العلويين فى مركز الخلافة فى منصب نقيب النقباء ، ثم يفوض إليه تعيين النقباء فى المدن الرئيسة ، علي أن يحصوا من فى البلاد من الطالبيين فى قوائم ، ويديروا أمورهم ويحكموا فى قضاياهم ويجروا الأحكام عليهم ، إضافة إلي منحهم ما وافق الخليفة عليه من عطاء ، وسميت تلك القوائم بالجرائد . هذه خلاصة الخلاصة من أمر الجرائد . لكن بملاحظة العدد الكبير من العلويين المعارضين للحكومة العباسية ، ويقين العديد منهم بسوء نوايا الحكام ، وعزمهم علي عدم الرضوخ للسلطة الغير الشرعية

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ </span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة : ج5 ص97</span>

<span style='color:darkblue'>فى نظرهم ، لايبقي مجال للشك فى اجتناب عدد منهم الاشتراك فى هذا المشروع خوف الدسيسة ، كما أن البعد المفرط لبعضهم الآخر عن مراكز المدن والخارجين عن حدود سلطان النقيب حال بينهم وبين حضورهم لدرج أسمائهم فى تلك السجلات ، فلاداعى لتصور احتواء تلك الجرائد لجميع العلويين المنتشرين زمن النقابات ، كما لايخفي هدف السلطة السياسى الغير المعلن من هذا العمل ، فقد أرادوا بذلك إيقاع الفرقة بين العلويين من اجل إضعاف نفوذ ذوى النفوذ من المخالفين منهم، بعد كسب السواد الأعظم بهذا المشروع . ويبدوا الهدف السياسى الكامن فى هذا المشروع والمتمثل فى الإضرار بمصالح المعارضة بوضوح ، فى إعلان حصر الشرافة فى حدود ما حوتها الجرائد تلك ، حيث اعتبروا من لم يثبت اسمه فيها خارجا عن النسب العلوى ، لذا اعتبرنا الجرائد علي ما قدمتها من خدمة فى حفظ العلويين ، مضرة لبعضهم ، وسببا فى ضياع أسماء من هذه الشجرة المباركة بعد أن أصبحت المرجع الأهم فى إحصاء النسّابين فيما بعد . فالجرائد هى الأخري ليست بالجامعة المانعة كما قد يتصور البعض سيما مع العلم بخروج عدد من الأشراف المطاردين من قبل السلطة الحاكمة . </span>

<span style='font-size:15pt;line-height:100%'>5 ـ حجية كتب النسب :</span>

<span style='color:darkblue'>شأن كتب النسب شأن كتب العلوم النقلية ، فهى ثمرة جهود جبارة بذلت عبر القرون بالتدوين فى ظروف مذبذبة بين الشدة والرخاء ، وأقلام مرددة بين عالم له شأن فى فنه محترف ، وهاوٍ حاك لأقوال الآخرين ، بدأت بنقش ما فى الصدور بما يكتنفه من سهو ونسيان ، ثم تابع المصنفون ضبط موضوعاتها ومسائلها كل حسب وسعه وطاقته ، فضمنوا كتبهم أنساب القبائل العربية وما تفرع منها من عمارات وبطون وأفخاذ ، وعنوا عناية خاصة بالنسب الهاشمى فضبطوا اكثر الأصول والفروع منه فى مصنفاتهم و ساهموا بذلك فى حفظ هذا النسب الطاهر من الضياع . ولاينكر فضل هذا العلم إلاّ مكابر ، ولكن هل ينحصر ثبوت نسب الفروع فى خصوص ما أثبته المتقدمون منهم من أصول ؟ ليس لأحد إدّعاء جامعية كتب الأنساب ومانعيتها رغم الجهود المبذولة فى تنقيحها وتهذيبها ، سيما فى نسب الطالبيين . ومع ذلك نري الكثير من متأخرى النسّابين قد اقتصروا فى ردهم للفروع علي ما أثبته القدماء من أصول ، فأنكروا عدداً من الفروع جزماً من غير دليل قاطع ، مما أدي إلي إرباك واضح فى آراء أهل النسب، وحيرة جمع من الطالبيين الذين تعذر عليهم إثبات نسبهم ، مع تواصل شهرة سيادتهم . ولنا فى ذلك رأى قد لايوافقنا عليه البعض ، فقد كاد مشهورهم أن يستقر علي أن كتاب نسب آل أبى طالب لمؤلفه يحيي النسّابة هو أول كتاب ألّف فى نسب الطالبيين ولا نقاش لنا فى ذلك ، وإنما الكلام فى احتواء هذا الكتاب وأمثاله مما صنف فى أواخر القرن الثالث وما بعده لجميع الأصول ، بعد القطع باعتماد أكثرهم الجرائد فى تدوينهم واليقين بخروج ثلّة من الطالبيين عن قوائم النقباء ومتناوش النسّابين فى تلك العهود ، بسبب ظروفهم الأمنية وتشردهم فى أقاصى البلاد . فخلافاً لدعواهم الغير القائمة علي دليل نري أن كتب المتقدمين قد أسقطت عن غير عمد العديد من الأصول من أبناء الحسنين عليهما السلام وغيرهما من أبناء على بن أبى طالب ، إما بعدم ذكرهم أو بادّعاء الدرج بعد عدم وقوفهم علي أثر ، وعليه فلا موجب للإنكار جزما مع فقدان الحجّة سيما مع اعتراف بعض المتقدمين بتعذر الإحصاء . إن المتتبع لكلمات أبى نصر سهل بن عبد الله البخارى المتوفى سنة 357 ، يري بوضوح جزمه بإنكار عقب الكثير من أبناء الأئمة عليهم السلام فى كتابه الصغير (سر السلسلة العلوية) من غير ترديد ، بل ويحصر أعقابهم فيمن ذكرهم من المعقبين ثم يرمى من انتسب إلي غيرهم بالكذب والإدّعاء ، فى حين نري معاصره أبا الفرج الإصفهانى الجواّل الصياد المتتبع المتوفى سنة 356 ، يعترف فى كتابه مقاتل الطالبيين بعدم التمكن من الاحصاء التام بقوله :" علي أننا لاننفى من أن يكون الشئ من أخبار المتأخرين منهم فاتنا ولم يقع إلينا لتفرقهم فى أقاصى المشرق والمغرب وحلولهم فى نائى الأطراف وشاسع المحال التى يتعذر علينا استعلام أخبارهم فيها "(1). وهذا هو الملاك عندنا بعد ثبوت اختفاء عدد منهم وابتعادهم عن الساحة ، فعدم الوجدان لايدل علي عدم الوجود ، واعتماد الجرائد استقراء ناقص بعد العلم بامتناع الكثير من العلويين عن درج أسمائهم فى سجلات النقباء ، إما لبعدهم أو لمخالفتهم مع شكهم فى مصداقية النقابات التى ابتكرتها السلطة الحاكمة للوقوف علي أخبارهم ومناطق تواجدهم ، كما أن اعتماد الذاكرة فى حفظ أنسابهم مدة ثلاثة قرون إلي حين التدوين باعتراف جميع علماء النسب ، يلقى ظلال الشك فى إمكان احتواء جميع الأصول والفروع . وقد بسطنا القول بعض الشئ فى مدي الاعتماد علي المتوفر من كتب النسب ، بعد القطع بفقدان الكثير من كتب هذا الفن فى كتابنا بغية الحائر عند تعرضنا لعقب الإمام الباقر ، وعليه فما أثبتوه فهو حجة يمكن العمل به، وما لم يثبتوه يعمل فيه بالقرائن ولا موجب للالتزام بنفيهم بعد العلم بمصادر تدوينهم .

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ </span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ مقاتل الطالبيين : ص 25</span>

<span style='font-size:15pt;line-height:100%'>6 ـ مصطلحات علم النسب :</span>

<span style='color:darkblue'>قال بعض الأدباء :
قبيلة قبـلها شعب وبعـدهمـا عمـارة ثم بطـن تلـوه فخـذ وليس يؤوى الفتي إلاّ فصيلته ولا ســداد لسـهم مالـه قذذ وقال الشاعر محمد بن عبد الرحمن الغرناطى : الشعب ثم قبيلة وعمارة بطن وفخذ والفصيلة تابعه الشعوب :
مفردها شعب ، ويطلق علي الحى العظيم من الناس المستقر بنفسه(1) وهى رؤوس القبائل وجمهورها ، سمو بذلك لتشعب اجتماعهم كتشعب أغصان الشجر . قال الماوردى فى الأحكام السلطانية : "وسمى شعبا لأن القبائل تتشعب منه . وهو أعلي طبقات النسب وأبعدها " . قال الجوهرى : هو ابو القبائل الذى ينسبون إليه، وهذا قول جمهور العلماء وأهل اللغة . وقال الراغب : " الشعب القبيلة المنشعبة من حى واحد" . وقد لايخلو تعريفه من إشكال ، إلاّ إذا عدّ القبيلة أعلي الطبقات ، فالشعب فى اصطلاح أهل النسب لايتكون إلاّ بعد انشعاب قبائل من أصل واحد فإذا تعددت وتفرّعت سمّى مجموع فروعها شعباً . ويسمّي عادة باسم الجد الأعلي ملتقي أفراد هذا الشعب . فالشعب اسم للمجموع بعد الحصول . وهى الدائرة الكبري فى النسب . القبائل : مفردها قبيلة وهى مأخوذة من قبائل الرأس وهى دون الشعب بل هى قسم وفرع من فروع الشعب . وتطلق القبيلة علي مجموع العمارات المنبثقة منها وما تفرع منها . وسميت قبيلة لتقابل الأنساب فيها . العمارة : هى ما انقسمت إليه القبيلة فيسمّي تشعبات فرع من القبيلة ببطونها وأفخاذها وفصائلها وعشائرها عمارة . وقيل إنما سميت كذلك لتعميرهم الأرض من كثرتهم واجتماعهم . البطن : هو فرع العمارة والشامل لما تفرع منها من أفخاذ وفصائل وعشائر .

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ </span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'> ـ التبيان فى تفسير القرآن : ج9 ص 352 .</span>

<span style='color:orangered'>الفخذ : هو ما انقسم إليه البطن ، ويشمل الفصائل المتفرعة عنه بعشائرها .
الفصيلة : ما انقسم إليه الفخذ وهو مجمع العشائر . وشبهوها بالركبة لانفصالها عن الفخذ.
العشيرة : وسميت بذلك لمعاشرة الرجل لهم وحددها بعضهم بالذين يتعاقلون إلي أربعة آباء .
الرهط ( العصبة ) : أسرة الرجل الأدنون من أهل بيته .
العترة : الولد وولد الولد ذكورا وإناثا .
الأرجاء : هى القبائل التى تستقل وحدها وتستغنى عن غيرها .
الجماجم : تطلق علي القبائل التى تجمع البطون ، فينتسب اليها دونهم .
شريف : وجمعه أشراف يطلق فى علم الأنساب علي من انتسب إلي هاشم جد النبى صلي الله عليه وآله .
بنو الأعيان : إذا كانوا من أب واحد وأم واحدة .
بنو العلات : إذا كانوا من أب واحد وأمهات شتي .
بنو الأحناف : إذا كانوا من أم واحدة وآباء شتي .
عريق النسب : الذى أمه علوية وأمها علوية وكلما زاد كان أعرق .
صحيح النسب : هو الذى ثبت عند النسّابين نسبه بشهادته ، وقوبل علي المصادر النسبية فنص عليه شيوخ النسب أو سائر العلماء ممن له خبرة .
مقبول النسب : هو الذى ثبت عند بعض النسّابين دون بعض لكن صاحبه أقام البينة الشرعية علي صحة نسبه فهو مقبول من جهة البينة .
مشهور النسب : يطلق علي من اشتهر بالسيادة ولم يعرف نسبه .
مردود النسب : يطلق علي من ادعي نسباً ولم يعترف به من انتمي إليهم وأشاعوا بطلان دعواه .
ميناث : ويقال لمن أعقب البنات دون الذكور .
درج : وقد يخففونها (رج) ، يطلق علي من مات طفلاً أو مات كبيراً من غير عقب .
فيه طعن : وقد يرمز له بحرف (ن) : إشارة إلي انه مطعون فى نسبه . وقد يرمز بـ (ق) إشارة إلي أن فيه قولاً .
فيه غمز: ويرمزله بالحرف(غ): والغمز أهون من الطعن وهو اعم من الغمز فى النسب.
قعدد : القريب من الجد الأكبر ، يقال فلان أقعد من فلان أى أقرب منه إلي الجد الأكبر ويقال فلان قعيد النسب ذو قعدد إذا كان قليل الآباء إلي الجد .
في صح : وله عندهم معان؛ يستعملونها فى موارد، منها : اذا لم يعرفوا الرجل انه معقب أم لا . ومنها : إذا شكوا فى اتصال فرد من أفراد السلسلة فإن كتبوه قبل الاسم دل علي الشك فى اتصاله بمن قبله، وان كتب بعده دل علي الشك فى اتصاله بمن بعده وعموما استعملوه فيمن لم يتحققوا اتصاله . وفى المشجرات يستعملون النقط بعد بن هكذا : (بن . . . ، او بـ . . . ـن) ذلك . وعن شيوخ الفن كالعمرى والعبيدلى وابن طباطبا وغيرهم انه إشارة إلي أن ما قبله نسب ممكن الثبوت إلاّ أنه لم يثبت فهو موقوف علي الثبوت .
في نسب القطع : ويطلق علي من انقطع نسبه عن الاتصال فلا يعرف عند النسابين اتصاله بمن قبله ويتعسر تحقيق حاله .
عقبه من فلان : أو العقب من فلان : يدل علي أن عقبه منحصر فيه .
أعقب من فلان : يدل علي ان العقب ليس بمنحصر فيه لجواز أن يكون له عقب من غيره .
مذيل : ويطلق علي من طال عقبه وتسلسل .
منقرض : من كان له ولد أو ولد ولد لكنهم انقرضوا ولم تدم سلسلة نسبهم .
حليف بني فلان ؛ ومولي بنى فلان : إذا انضم الرجل إلي غير قبيلته بالحلف والمولاة نسب إليهم فيقال فلان حليف بنى فلان أو مولاهم .
النازلة : من نزل فى بلد ليس هو من أهله أصلاً ثم يرتحل عنهم إلي بلد آخر فيقال من نازلة البلد .
الناقلة : من كان أهل بلد كالبصرة ثم انتقل إلي بلد آخر كبغداد فيقال فلان من منتقلة البصرة .</span>

<span style='font-size:15pt;line-height:100%'>7 ـ نسب النبي صلى الله عليه وآله :</span>

<span style='color:darkblue'>عن النبى صلي الله عليه وآله انه قال : " إن الله عز وجل اختار من الناس العرب ، ثم اختار من العرب مضر ، ثم اختار من مضر كنانة ، ثم اختار من كنانة قريشا ، ثم اختار من قريش بنى هاشم ، ثم اختارنى مما أنا منه "(1). وفى بعض الكتب ثم اختارنى من بنى هاشم .
وهو محمد (صلي الله عليه وآله وسلّم ) رسول الله بن عبد الله ويقال له الذبيح بن عبد المطلب واسمه شيبة الحمد سمته أمه بذلك كما يقال لشيبة فى رأسه عند ولادته .
وقيل اسمه عامر بن هاشم واسمه عمرو يكني أبا نضلة بن عبد مناف واسمه المغيرة يقال له القمر بن قصى واسمه زيد ويدعي مجمعا قيل له قصى لأنه كان قاصيا عن قومه فى قضاعة ، ثم قدم مكة وقريش متفرقون فجمعهم إلي الكعبة فسمى مجمعا بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر واسمه عامر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
وأمه صلي الله عليه وآله هي : آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب .
ونسبه صلي الله عليه وآله إلي عدنان مورد إجماع العلماء ، كما لاخلاف فى كون عدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم خليل الله عليهما السلام وإنما الخلاف فى عدد من بين عدنان وإسماعيل من الآباء .
وروى أن رسول الله صلي الله عليه وآله : " كان إذا انتسب لم يجاوز معد بن عدنان ثم يمسك ويقول كذب النسّابون قال الله عز وجل وقرونا بين ذلك كثيراً " (2). وقد روى النهى عنه صلي الله عليه وآله بقوله " لا تجاوزوا معد بن عدنان" .</span>

<span style='font-size:17pt;line-height:100%'></span>

<span style=&#39;color:darkblue&#39;>قال ابن الأثير : فأما ما بعد عدنان من آبائه إلي إسماعيل بن إبراهيم الخليل صلي الله عليهما وسلم ففيه اختلاف كثير فى العدد والأسماء لا ينضبط ولا يحصل منه غرض فتركناه لذلك .
والحق أن الأمر كما قال صلي الله عليه وآله ، فان النسابين الذين رفعوا نسب عدنان إلي إبراهيم الخليل ذكروا تسعا من الوسائط بينهما كالآتى : عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل ، وهذا العدد من الوسائط مهما قدرنا أعمارهم فلا يناسب المدة الفاصلة بين النبى محمد وإبراهيم الخليل عليهما صلوات الله وسلامه مع عدم الدليل علي كون هؤلاء جميعا من المعمرين .
وعن مالك بن أنس : أنه سئل عن الرجل يرفع نسبه إلي آدم . فكره ذلك ، وقال من أين له علم ذلك فقيل له : فإلي إسماعيل ؟ فأنكر ذلك أيضاً وقال : من يخبر به (1).


ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ البداية والنهاية : ج23 ص246 ، وتاريخ ابن خلدون : ق1 ج2 ص3 ، والسيرة النبوية لابن كثير: ج1 ص75، وقلائد الجمان : ص14 &nbsp;</span>

<span style='font-size:15pt;line-height:100%'>8 ـ طبقات الهاشميين :</span>

<span style='color:darkblue'>&nbsp;ـ العلوي الفاطمي : وهم فى أعلي مراتب الشرف لمكان أمهم فاطمة الزهراء بنت الرسول الأعظم صلي الله عليه وآله ، وهم ابناء الرسول الكريم ، وتختص هذه الطبقة بذرية الحسن والحسين عليهما السلام .
ب ـ العلوي : ويطلق علي ذرارى أبناء على مطلقاً فيعم الفاطميين والعباسيين أبناء العباس بن على والعمريين والحنفيين . ويطلق خاصة علي غير أبناء فاطمة عليها السلام من أولاد على .
ج ـ الطالبي : ويطلق علي من انتسب إلي أبى طالب فيعم العلويين والجعافرة والعقيليين .
د ـ المطلبي : ويطلق علي من انتسب الي عبد المطلب بن هاشم .
هـ الهاشمي : ويطلق علي من انتسب إلي هاشم بن عبد مناف ، فيشمل جميع من تقدم من الطبقات .</span>

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; <span style='font-size:17pt;line-height:100%'>نسب الهاشميين</span>

<span style='color:orangered'>يرجع أصل الهاشميين الي هاشم بن عبد مناف بن قصى بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر ، جد النبى صلي الله عليه وآله ، فكل هاشمى فى الأرض ينتهى إليه . والعقب من هاشم بن عبد مناف من أسد وعبد المطلب ، وكان له أبو صيفى ونضلة لا أعرف أحدا انتسب اليهما ، وقال النسابون انهما لم يعقّبا ، أما أسد فانه أولد فاطمة بنت أسد ، تزوجها أبو طالب بن عبد المطلب ، فجميع الطالبيين من نسلها ، وكانت صالحة وهى أول امرأة هاجرت من مكّة الي المدينة ماشية حافية . أما عبد المطلب بن هاشم : (قال ابن قتيبة : سمى عبد المطلب لأنه كان بالمدينة عند أخواله فقدم به المطلب بن عبد مناف عمه فدخل مكة وهو خلفه فقالوا هذا عبد المطلب فلزمه الاسم وغلب عليه واسمه عامر ) فكان له اثنا عشر ولدا هم : ابو لهب ، الحارث ، العباس ، عبد الله ، أبو طالب ، حجل ويلقب بـ (غيداق) ، حمزة سيد الشهداء ، المقوّم ، عتبة ، ضرار ، الزبير ، وعبد الكعبة . وأتصل عقبه من خمسة ، والباقى ما بين دارج وميناث ومنقرض حسب أقوال النسابين . وكان له ست بنات هنّ : أروي ، عاتكة ، صفيّة ، أميمة ، البيضاء ، وبرّة .
خرجت أروي بنت عبد المطلب : الي عمير بن وهب بن عبد الدار فأولدها طليباً . ولما هلك عمير بن وهب خلّفه عليها كلدة بن عبد مناف ، فأولدها فاطمة .
وأما صفية بنت عبد المطلب : فقد خرجت فى الجاهلية الي الحرث بن حرب بن امية بن عبد شمس فهلك ومن ثم خرجت الي العوام بن خويلد فولدت له الزبير بن العوام والسائب وعبد الكعبة وصفية وأم حبيبة .
وأما أميمة بنت عبد المطلب : فإنها خرجت إلي جحش بن ذياب فأولدها عبد الله وأبا أحمد وعبيد الله ، ومن البنات زينب خرجت إلي زيد بن حارثة فطلقها وتزوجها الرسول صلي الله عليه وآله ، فزينب بنت أميمة من أمهات المؤمنين . وحمنة بنت أميمة خرجت إلي مصعب بن عمير بن هاشم فقتل عنها يوم أحد ، وخلّفه عليها طلحة بن عبيد الله التيمى فولدت له محمدا وعمران .
أما البيضاء بنت عبد المطلب أم حكيم : فإنها خرجت إلي كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف ، فأولدها عامرا وأم طلحة وأروي .
أما برّة بنت عبد المطلب : فانها خرجت إلي أبى رهم بن عبد العزّي بن أبى قيس بن عبد ودّ العامرى ، فأولدها أبا سبرة .
أما عاتكة بنت عبد المطلب : فانها خرجت الي أبى أمية بن المغيرة المخزومى فأولدها عبد الله وزهيرا وقريبة .


أولاد عبد المطلب : 1 ـ عبد الله بن عبد المطلب : يقال له الذبيح ، أعقب النبى محمدا صلي الله عليه وآله . وامه آمنة بنت وهب ، وعقبه متصل من ابنته فاطمة الزهراء عليها السلام ، فقد قال صلي الله عليه وآله : إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبى فى صلبه وإن الله تعالي جعل ذريتى فى صلب على بن أبى طالب" (1). وعنه صلي الله عليه وآله :" كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببـى ونسبي"(2). ومنها الكوثر .
2 ـ أبوطالب بن عبد المطلب : واسمه عبد مناف وقيل عمران ، وكان سيداً مطاعاً نصر النبى صلي الله عليه وآله ونابذ قريشاً ، وأولد أربعة أولاد هم : طالب ، عقيل ، جعفر وعلى . ومن البنات أم هانى فاختة ، وجمانة . وأمهم جميعاً فاطمة بنت اسد بن هاشم . أما طالب ، فالمشهور انه لا عقب له . وأما عقيل بن أبى طالب : فله من الولد أربعة : مسلم الشهيد بالكوفة ، وعبد الرحمن، وعثمان ؛ استشهدا فى الطف ، وسعيد ، وقال فى الأصيلى ومحمد . وأما جعفر بن أبى طالب : فخلّف عبد الله الجواد ، ومحمد ، وعون ، أمهم جميعا أسماء بنت عميس . وأما على بن أبى طالب : فله عدد كبير من الأولاد ، فمن الذكور : الحسن والحسين عليهما السلام ومحسن والعباس ومحمد الحنفية وعمر الأطرف ، وجعفر ، وعثمان ، وعبد الله ، ومحمد الأصغر ، وعبد الله الأصغر ، ويحيي ، وأبو بكر ، وعون ، ومحمد الأوسط . أما البنات فهن : زينب الكبري ، أم كلثوم الكبري ، رقية ، أم الحسن ، رملة ، نفيسة، زينب الصغري ، أم هانى ، رقية الصغري ، أم الكرام ، جمانة ، أمامة ، أم سلمة، ميمونة ، خديجة ، فاطمة ، رملة الصغري ، أم كلثوم الصغرى ، أم الخير ، أم جعفر ، تقية .

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ &nbsp;</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ المعجم الكبير : ج3 ص43 ، الحديث2630 . 2 ـ مجمع الزوائد ج9 : ص 173 .</span>

<span style='color:orangered'>ومشهور العلماء قد استقر علي أن المعقبين من ولده &nbsp;خمسة هم : الحسن &nbsp;: ويقال لعقبه الحسنيون . والحسين &nbsp;: ويقال لعقبه الحسينيون . ومحمد الحنفية : ويقال لعقبه الحنفيون . والعباس السقاء : ويقال لعقبه العباسيون . وعمر الأطرف : ويقال لعقبه العمريون . وفى عقب عثمان بن على خلاف قال قوم : من عثمان بن على عقب . وقال قوم لاعقب له .
3 ـ الحارث بن عبد المطلب : وله من الأولاد : نوفل، وأبو سفيان ، وربيعة ، وعبيدة، وعبد الله ، والطفيل، والحصين، ونجيّة خرجت الي مالك بن قشيب الأزدى فأولدها عبد الله بن مالك .
4 ـ نوفل بن عبد المطلب : وله : عبد الله ، والمغيرة ، وسعيد ، والحارث .
5 ـ العباس بن عبد المطلب : ومن ولده : الفضل وهو أكبر ولده وبه كان يكني ، وعبد الله حبر الأمة ، وعبيد الله والى اليمن زمن خلافة على ، وقثم ، ومعبد وعبد الرحمن المستشهد بإفريقيا وأمهم أم الفضل لبابة بنت الحارث بن حزن ، وكثير وتمام وأمهما أم ولد تدعي مسيلة . والحارث بن عباس وأمه من هذيل . ومن الاناث أم حبيب ، لبابة ، صفية ، أمينة ، وأم كلثوم . أما عبدالله بن عباس : فله العباس وبه كان يكني ، وعلى السجاد وهو جد الخلفاء ، وداود أمير الحجاز أيام السفاح ، وعبد الصمد ، وصالح صاحب مصر والذى فتحت المغرب علي يده ، وعيسي ابو العباس الأمير صاحب قصر عيسي ببغداد، وعبيدالله العامل علي اليمن ، وسليمان أبو أيوب أمير البصرة ، ومحمد. ومن البنات لبابة وأسماء ، قال السدوسى وزينب .
6 ـ أبو لهب : واسمه عبد العزّي بن عبد المطلب ؛ له عتبة ومعتب ، أسلما يوم الفتح ودرّة خرجت الي الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب .</span>

<span style='font-size:15pt;line-height:100%'>9 ـ العرب والأعراب &nbsp;</span>

<span style='color:darkblue'>العرب يطلق فى العرف علي كل عربى سواء كان من أهل الأمصار أو من أهل البادية، و(ذهب بعض أهل اللغة إلي الترادف بين اللفظين وأنهما بمعني واحد) (1) قال القلقشندى فى قلائد الجمان : " والتحقيق أن اسم العرب يشمل الجميع والأعراب نوع منهم" والمشهور إطلاق لفظ الأعراب علي سكان البادية خاصة ، واختلفوا فى سبب تسميتهم بذلك . قال ابن منظور : ( الأعرابى : البدوى ، وهم الأعراب ، والأعاريب جمع الأعراب . وجاء فى الشعر الفصيح الأعاريب . وقيل ليس الأعراب جمعا لعرب ، وإنما العرب اسم جنس ، والنسب إلي الأعراب أعرابى ) (2) . وقال : ( والأعرابى إذا قيل له : يا عربى &#33; فرح بذلك وهش له . والعربى إذا قيل له يا أعرابى &#33; غضب له . فمن نزل البادية ، أو جاور البادين ، وظعن بظعنهم وانتوي بانتوائهم : فهم أعراب ، ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرهـا ممن ينتمى إلي العرب فهم عرب ) (3). وينقل عن ابن تيمية قوله : ( إن لفظ الأعراب هو فى الأصل اسم لبادية العرب فإن كل أمة لها حاضرة وبادية ) (4). ولعل بعضهم يري جفوة أهل البادية وتخلفهم الحضارى منشأ هذا الإطلاق وقد يؤيد هذا إشارة آيات من القرآن لبعض أخلاقهم وذمها كقوله تعالى : « الأعراب أشد كفرا ونفاقاً وأجدر أن لايعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم » ؛ وقوله تعالي« وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذّبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم » . وعن صاحب العبر : أن لفظ العرب مشتق من الإعراب وهو البيان أخذاً من قولهم أعرب الرجل عن حاجته إذا أبان ، سموا بذلك لأن الغالب عليهم البيان

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ &nbsp;</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ بلوغ الارب فى معرفة أحوال العرب : ص 12 .
2 ـ لسان العرب : ج1 ص 586 .
3 ـ لسان العرب : ج1 ص 586 .
4 ـ بلوغ الارب فى معرفة أحوال العرب : ص 12 .</span>

<span style='color:darkblue'>والبلاغـة(1) . ويقابل العربى العجمى ، فالعجم هم غير العرب ويشمل الأمم الغير العربية سواء كانوا تركاً أو روماً أو فرساً ، ولا اختصاص لهذه اللفظة بالفرس كما قد يتصور البعض . &nbsp;</span>

<span style='font-size:15pt;line-height:100%'>10 ـ طبقات العرب :</span>

<span style='color:darkblue'>المشهور بين النسابين تنويع العرب علي نوعين : عاربة ومستعربة ؛
النوع الأول : هم العرب الخلّص .
قال القلقشندى فى قلائد الجمان : " قال فى العبر : وهم العرب الأُوَل الذين فهمهم الله اللغة العربية ابتداء فتكلموا بها فقيل لهم عاربة ، إما بمعني الراسخة فى العروبية كما يقال ليل لائل ، وإما بمعني الفاعلة للعروبية والمبتدعة لها " .
والنوع الثانى : هم الداخلون فى العروبية بعد العجمة أخذا من استفعل بمعني الصيرورة .
ونوّع آخرون العرب علي أربعة أنواع :
العرب البائدة : وهم قدامي العرب من أبناء سام بن نوح الذين انقرضوا بانقراض تلك العصور ولم يبق لهم ذكر وكأنهم أبيدوا . ونقل المقدسى عن صاحب تاريخ الخميس : ان العرب السالفة هم عاد وثمود وصحار ودبار وطسم وجديس وجاسم ، وهم ولد إرم بن سام بن نوح(2) .
العرب السائدة : وهم صريح العرب أبناء عدنان وقحطان ، الباقى ذكرهم ونسلهم إلي اليوم .
العرب المستعربة : قيل هم قوم من غير العرب دخلوا فى العرب فتكلموا بلسانهم وحكوا هيئاتهم . وقيل هم الأعراب أهل البادية بعد تحضرهم ، وقيل العكس وهم الحضر بعد التحاقهم بالأعراب . فتعرب بعد هجرته أى صار أعرابيا ، وعليه حمل الحديث : ثلاث من الكبائر . . . ومنها التعرب بعد الهجرة .


ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ سبائك الذهب : ص6 ـ 7 .
2 ـ مسبوك الذهب فى فضل العرب وشرف العلم علي شرف النسب : ص2 .</span>

<span style='color:darkblue'>العرب المستعجمة : وهم العرب الذين اختلطوا بغيرهم وتخلقوا بأخلاق غير العرب واستعجمت لغتهم . فالأعجم هو الذى لا يفصح فى الكلام ، ومنه سمى : زياد الأعجم الشاعر ، وكان عربياً .</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>انتظروا الجزء الثاني</span></font>

<font color='#728FCE'>مشكوووور الغالي</font>

<font color='#000000'><span style='font-size:15pt;line-height:100%'>11 ـ أسماء القبائل :</span>

<span style='color:darkblue'>تسمي القبائل غالباً باسم الأب الوالد للقبيلة اما بصريح اسم الأب كعاد وثمود وقحطان وعدنان ، واكثر ما يكون ذلك فى الشعوب والقبائل العظام ، أو يطلق عليها لفظ البنوة فيقال بنو بكر وبنو يعرب وبنو قحطان ، وقد تسمي باسم الأم ، كخندف . وهى أم بنى إلياس" وهى امرأة من أهل اليمن فغلبت علي نسب بنيها فقيل بنو خندف"(1) .
وبجيلة " وهى بنت صعب بن سعد العشيرة من كهلان : ام جاهلية يمانية هى أخت باهلة ينسب اليها البجليون ، وهم بنوها من زوجها أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث"(2) .
وعبلات : وهم بنو نوفل أولاد عبد شمس وهم ثلاثة اخوة لأم سمو بذلك ، اسم امهم عبلة بنت عبيدة من بنى غنم(3).
وقد ترد القبيلة بلفظ الجمع المحلاة بالألف واللام فيقال : الطالبيون الجعافرة ، وقد يعبر عنها بـ (آل) والمراد به الأهل ، فيقال آل عباس وآل على وآل أبى سفيان .
وقد يقع اللقب علي القبيلة " بحدوث سبب مثل لقب غلب علي أحد الأجداد كالطباطبائيين ، أو مكان ، كغسان فانهم نزلوا علي ماء يسمي غسان فسموا به "(4). أو غير ذلك .


ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ &nbsp;</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ تاريخ الطبرى : ج2 ص 24 .
2 ـ الأعلام للزركلى : ج2 ص 43 .
3 ـ نهاية الارب فى معرفة أنساب العرب : ص137 .
4 ـ سبائك الذهب : ص 8 .</span>

<span style='font-size:15pt;line-height:100%'>12 ـ أصول العرب :</span>

<span style='color:darkblue'>المشهور بين النسّابين أن العرب ترجع الي أصلين هما عدنان وقحطان . وذكر بعضهم كابن حزم الأندلسى فى جمهرة أنساب العرب ، أصلاً ثالثاً وهو قضاعة ، فعدها قبيلة مستقلة مقابل قحطان وعدنان . إلاّ أن المشهور اختلف فى قضاعة فذهب جمع كالكلبى وابن اسحاق وغيرهما الي أن قضاعة قبيلة من حمير من القحطانية وهو قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرّة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وذهب آخرون الي أن قضاعة من ولد عدنان وهو عندهم قضاعة بن معد بن عدنان ، فالأشهر هو رجوع العرب الي أصلين . كما اختلفوا فى انتساب قحطان ؛ فقال بعض أنه من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام ، فهو قحطان بن الهميسع بن أبين بن نبت بن اسماعيل &nbsp;، وعلي هذا يكون جميع العرب من ولد اسماعيل . وذهب المشهور إلي خلاف ذلك فقالوا فى نسبه : قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح . واختلفوا أيضا فى آباء عدنان إلي اسماعيل . والخوض فى تفاصيل الاختلاف فيما بعد عدنان وقحطان من آباء تخرص بعد فقد الدليل، والذى أجمع النسابين علي القول بانتساب عدنان الي اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام قوله صلي الله عليه وآله: »أنا دعوة أبى إبراهيم« (1)، وقوله عليه الصلاة والسلام : » إن الله اصطفي بنى كنانة من بنى اسماعيل واصطفي من بني كنانة قريشاً واصطفي من قريش بنى هاشم واصطفانى من بنى هاشم «(2)،

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ &nbsp;</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ ذكر فى السرائر للحلى ج3 ص620 ، الخصال للصدوق ص177، أمالى الشيخ الطوسى : ص379 ، بحار الأنوار: ج12ص88 ، فتح البارى: ج6 ص426 ، مسند أبى داود : ص 155، مسند أبى الجعد: ص492، صحيح ابن حبان : ج14 ص313 ، المعجم الكبير: ج8 ص 175، مسند الشاميين ج2 ص341، كنز العمال: ج11 ص384 ، وغيرها .
2 ـ فتح البارى : ج9 ص108، كتاب السنة لعمرو بن ابى عاصم : ص164، مسند أبى يعلى : ج13 ص472 ، معرفة علوم الحديث للحاكم : ص161 .</span>

<span style='color:darkblue'>واتفاقهم علي صحة نسبه صلي الله عليه وآله إلي عدنان تصريحه عليه الصلاة والسلام بوسائط النسب إليه : » فعن ابن عباس »t« قال : كان اذا انتهي فى النسب إلي عدنان أمسك ثم يقول كذب النسابون « (1). وأمره بالإمساك فيما بعد عدنان فقد روى عنه صلي الله عليه وآله قوله:»إذا بلغ نسبى إلي عدنان فأمسكوا« (2). فلاينبغى مع هذه الروايات المستفيضة الاعتماد علي ما نقل من علماء اليهود والنصاري قبل الإسلام ، ففى قوله » كذب النسابون « الكفاية فى سلب الثقة عن كل ما ورثناه من نسابى عصر ما قبل الإسلام فى مسألة رفع سلسلة الأنساب إلي آدم &nbsp;. &nbsp;</span>

<span style='color:seagreen'>الأول : العدنانية :</span>

<span style='color:orangered'>وهم ذرية عدنان جد النبى صلي الله عليه وآله ، نسب إليه العرب العدنانية من قريش وكنانة وغيرهم ، وقد انتسب النبى صلي الله عليه وآله إلي عدنان ، وهو من ذرية إسماعيل النبى عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام كما ذكرنا . وعقب عدنان من ولديه : مَعَدّ و عَكّ . فالعدنانية فريقان : معديّة وعكّية . أما المعديّة : ذكر النسابون عددا من ولد معد بن عدنان منهم : إياد ، ونزار وقنص ، وقضاعة عند بعضهم ، وعد بعضهم بل مشهورهم إياداً من ولد نزار بن معد . قال أبو الفداء : كان إياد أكبر من مضر وإلي إياد بن نزار يرجع كل إيادى من بنى معد ، وفارق إياد الحجاز وسار بأهله إلي أطراف العراق ، فمن بنى إياد : كعب بن مامة الإيادى وكان يضرب بجوده المثل ، وقس بن ساعدة الإيادى وكان يضرب بفصاحته المثل . وأولد إياد زهرا ودعميا ونمارة ومن نسلهم تفرعت سائر إياد وقد ارتحلت إياد عن منازلها الأصلية بسبب الحروب فذهب قسم كبير منها إلي

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ &nbsp;</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ الإقناع ج1 ص11، مغنى المحتاج ج1 ص13 ، عمدة الطالب : ص 28 ، الجامع الصغير: ج2 ص 321 ، كنز العمال : ج7 ص 149 ، فتح القدير ج4 ص 78 ، الطبقات الكبري : ج1 ص56 وغيرها .
2 ـ كشف الغمة : ج1 ص 15، إعلام الوري بأعلام الهدي: د1 ص43 ، مناقب ابن شهر آشوب : ج1 ص 134، قصص الأنبياء للراوندى : ص 314 ، بحار الأنوار : ج15 ص 105</span>

<span style='color:orangered'>العراق حيث نزلوا فى الأنبار وفى عين أباغ وسنداد وتكريت وبطن إياد وباعجة وأماكن أخري وذهب قسم آخر منهم إلي البحرين حيث انضموا إلي قضاعة كما سكن قسم منهم فى بلاد الشام(1) . والعدد من المعدية فى نسل نزار بن معد بن عدنان ، من أولاده مضر ، وربيعة ، وأنمار :
1 ـ أما مضر بن نزار : فله إلياس ويقال لولده بنو خندف(2) ، وإلناس الملقب بقيس عيلان ، فالمضريون يرجعون إلي أصلين هما بنو خندف ، وبنو عيلان . بنو خندف : وهم : بنو مدركة بن الياس وبنو طابخة بن الياس وبنو قمعة بن إلياس . أما مدركة : فمنها قريش وهذيل وكنانة وأسد .
أ ـ قريش : وهم بنو النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس ، وقريش هو النضر ، فمن كان من ولده فهو قرشى ، وقيل : قريش هو فهر بن مالك بن النضر ، والأول قول الأكثر وهو ما ذهب اليه هشام بن محمد بن السائب الكلبى والثانى ذهب اليه الزبير بن بكار ومصعب الزبيرى وعلى بن كيسان . واختلفوا فيما سميت له قريش قريشاً ، فقال قوم : إنما سميت بذلك لتجمعها بمكة ، والتجمع : التقرش ، وقال آخرون : إنما سميت قريش قريشاً بقريش بن الحارث بن مخلد بن النضر بن كنانة ، وكان دليل بنى النضر وصاحب ميرتهم ، فكانت العرب تقول : قد جاءت عير قريش وقد خرجت عير قريش ، وقال آخرون النضر بن كنانة كان يقال له القرشى ، وآخرون أن قصى كان يقال له القرشي(3).

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ &nbsp;</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ المفصل فى تاريخ العرب قبل الاسلام : ص 1997 .
2 ـ خندف لقب امرأة الياس بن مضر واسمها ليلي ، عرف بنوها بلقبها .
3 ـ تهذيب الكمال : ج1 ص 180 .</span>

<span style='color:orangered'>ومن فخوذ قريش : بنو هاشم ، وبنو المطلب وبنو نوفل رهط جبير بن مطعم وبنو أمية ، وبنو عبد الدار . وبنو شيبة ، وبنو أسد وهم بنو أسد بن عبد العزي ، وبنو زهرة رهط عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابى وقاص ، وبنو تميم وهم بنو الأدرم ، وبنو مخزوم ومنهم خالد بن الوليد ، وبنو الصلت ، وبنو سامة بن لؤى ، وبنو مالك بن عامر بن لؤى ، وبنو عدى قال المغيرى منهم الخليفة عمر بن الخطاب وله من الولد تسعة هم : عبد الله وعبد الرحمن وزيد وعاصم وزيد الأصغر وعبيد الله وعبد الرحمن الأوسط وعياض وعبد الرحمن الأصغر . وبنو سهم ، وبنو الحارث ، والهصيص وبنو محارب وبنو تيم بن مرة ومنهم الخليفة أبو بكر ابن ابى قحافة كان له من الولد ثلاثة عبد الله وهو الأكبر وعبد الرحمن ومحمد ، وغيرها .
ب ـ هذيل : وأصول قبائلها ترجع إلي أولاد هذيل بن مدركة : سعد ، ولحيان ، وعمير : والكثرة فى بنى سعد فمنهم : بنو الحارث بن تميم رهط عبد الله بن مسعود ، وبنو معاوية وبنو حريث وبنو منعة وبنو جهامة وغنم ومن فخوذها بنو خناعة وبنو ظاعنة وبنو دهمان وبنو غازية وبنو صاهلة .
ج ـ كنانة : وهم بنو كنانة بن خزيمة بن مدركة . ومن فخوذه بنو ليث ، وبنو ضمرة ، وبنو دؤل ، وبنو غفار ، وبنو عفاثة ، وبنو عواقة ، وبنو مدلج ، وبنو فرّاس ، وبنو فقيم وبنو حرام ، وبنو عويج .
د ـ أسد : وهم غير أسد قريش المتقدم وغير أسد ربيعة الآتى بل هم ولد اسد بن خزيمة بن مدركة ، وفخوذه : كاهل ، وفقعس والقعين ، وذودان . أما بنو طابخة : فمنها بنو ضبة ، والرباب وتميم ومزينة . وأكثرهم عددا تميم فمن فخوذها ، دارم ، مجاشع ، نهشل ، سدوس ، حنظلة ، يربوع ، رياح ، سليط ، البراجم ، كليب ، الهجيم ، مازن ، بنو منقرة . أما بنو قمعة : فمنها أسلم وخزاعة ومنها بنو المصطلق . &nbsp;</span>

<span style='color:seagreen'>بنو عيلان :</span>

<span style='color:orangered'>وهم بنو قيس عيلان وسمى قيس عيلان بفرس كان له اسمه عيلان ، وهى تتألف من ثلاث طوائف كبيرة هى : بنو سعد وبنو عمرو وبنو خصفة : فمن بنى سعد : غنى ، وباهلة ، وغطفان ، ومرّة ، والطفاوة ، وأعصر ، ولكل منها بطون كثيرة جداً ، ومن بنى عمرو : جديلة ويشكلها قبيلتا فهم رهط تأبط شرا ، وعدوان ، ومن بطون عدوان بنويشكر وبنو وابش وبنو رهم وبنو خارجة وبنو عوف والفرعا وبنو رباح . ومن بنى خصفة بنو مازن وبنو محارب وبنو سليم وهوازن . 2 ـ ربيعة بن نزار : ومنه جمهور ربيعة ، ومنها بنو أسد : عميرة وجديلة وعنزة . ومنها بنو ضبيعة ، ومنها أيضا بنو تغلب بن وائل : ومنهم كليب ومهلهل وبنى صيفى وبنو حمدان ملوك الموصل . ومنها : بنو بكر بن وائل : ومنهم بنو يشكر وبنو عجل وبنو حنيفة وبنو عكابة ومنهم تيم الله وقيس وشيبان . ومن قبائل ربيعة أيضا : بنو النمر وبنو عبد قيس وبنو قاسط وبنو سعد و بنو أكلب : منهم تيم الملات .
3 ـ أنمار بن نزار : واختلفوا فيه بين من عده من ولد نزار وبين من قال أنه ابن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان من القحطانية كما اختلفوا فى عقبه فقال بعض ان أنمار بن نزار لم يعقب(1) ، وقائل بأنه مضي إلي اليمن فتناسل بنوه بتلك الجهات وحسبوا من العرب اليمانية(2)، ومن بطونها : خثعم وبجيلة ، قال ابن قتيبة : صاروا باليمن . ومنهم بنو ثعلبة ، وبنوزهو ، وبنودعمى وبنو نماره . وقال السهيلى فى الروض الأنف : انمار بن نزار وهو أبو بجيلة وخثعم أم بنيه : بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة ، وولد له من غيرها أفتل وهو : خثعم ، ثم ذكر من قبائل بجيلة : وداعة وخزيمة وصهيبة والحارث ومالك وشيبة وطريفة وغيرها . (3)


ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ &nbsp;</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ العقد الفريد : ص721 . 2 ـ تاريخ أبى الفداء : ص132 . 3 ـ الروض الأنف : ص 47 .</span>

<span style='color:orangered'>وقال الحازمى : أنمار فى العرب غير واحد : منهم أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت ، وقيل أنمار بن إراش بن لحيان بن عمرو بن سبأ بن العريب بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ وهو أخو بجيلة وخثعم ، وقال بعضهم أنمار بن نزار بن معد بن عدنان أخو إياد . . ثم قال : ومنهم أنمار مذحج ، منهم : أبو سعيد الأنمارى له صحبة ومنهم أنمار بن بغيض بن ريث بن غطفان منهم أبو كبشة الأنمارى … الي آخر كلامه(1) . ومن المعدّية ايضا : قضاعة علي قول بعض النسّابين . وقالوا : هو قضاعة بن معد بن عدنان ، وهى شعبتان : أ : بنو الحارى (الحارث) .
ب : بنو الحافى (الحاف) . ومنهم تتفرع بطون قضاعة ، فمن بطون الحاف :
1 ـ بنوعمران : وفخوذه ، بنو أسلم ، وبنو حلوان .
2 ـ بنوعمرو : ومن فخوذها، جيدان، ومهرة، وبِلى، ومجيد ، ويزيد ، وبهر ، وخولان.
3 ـ جهينة: وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافى بن قضاعة(2)
لكن القلقشندى نقل عن السهيلى قوله :"والصحيح أن أم قضاعة هى: عكبرة، مات عنها مالك بن حمير وهى حامل ، فتزوجها معد بن عدنان ، فولدت قضاعة علي فراشه ، فتبناه وتكني به ، فنسب إليه" . أما العكّية : فمن قبائلها : أ : الشهد : ومن بطونها غافق وساعدة ومنهم اللاّميّون .
ب : ومنها بنو عبد الله بن عكّ : ومن بطونها :
1 ـ عبس ، وفخوذه المشهورة : زهير والمالكيّون والصريفيّون والزيديّون والعساقلة والجحبة والغانميّة وعمران وبجيلة .
2 ـ بولان ، ومن فخوذه : القهبيّون والزبريّون وهليل والصميّون والعبديّون والكعبيّون.


ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ &nbsp;</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ عجالة المبتدى وفضالة المنتهى فى النسب : ص11 .
2 ـ قلائد الجمان فى التعريف بقبائل عرب الزمان : ص24 .
3ـ راشد ، واختلفوا فيه فقال بعضهم انه فخذ من بولان، ومنهم من عدّه بطناً مستقلاً، قال ابو الفتوح اليمانى فى النفحة العنبرية : "وقفت عليه معيّناً أنه راشد بن سحارة ، وأنّه أخو عبس وبولان وله فخوذ انفرد بها "(1) . وفخوذه : جُزْبَح والعلويّون والحربيّون . &nbsp;</span>

<span style='color:seagreen'>ثانياً : القحطانية :</span>

<span style='color:orangered'>وهم ذرية قحطان وقد اختلفوا فى نسبه بين قائل انه ابن عابر بن شالج بن أرفخشد بن سام بن نوح ، وقائل بأنه : ابن قحطان بن الهميسع بن أبين بن نبت بن اسماعيل بن ابراهيم الخليل ، وقائل بأنه : قحطان بن هود بن عبدالله بن رباح أو حرب بن الخلود بن عاد . وقال المغيرى فى المنتخب : الصحيح هو بن هود النبى عليه الصلاة والسلام بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام . وفى ذلك يقول الشاعر القحطانى : أبونا نبى الله هود بن عابر فنحن بنو هود النبى المطهر(2) والمشهور انه أعقب من أربعة هم : جرهم والسلف وحضرموت ويعرب . وذكروا من ولده ايضا عمان والحارث وقيل : كان له عشرة من الولد .
1 ـ جرهم بن قحطان : وبنوه بطن من قحطان .
2 ـ السُلف بن قحطان : ويقال لبنيه ، بنو السلف أو السِلفان ، وهم بطن من قحطان .
3 ـ حضرموت بن قحطان: وبنوه قبيلة من قحطان بهم عرفت مدينة حضرموت من ارض اليمن . ذكر السويدى فى سبائك الذهب عن العبر قوله : ذهب أكثرهم واندرج باقيهم فى كندة وصاروا فى عدادهم . ومن حضرموت هؤلاء وائل بن حجر ، كتب إليه النبى صلي الله عليه وآله وسلم كتابا خاطبه فيه بألفاظ غريبة علي لغة قومه من حضرموت . ومنهم بنو الصدف ، فعن القلقشندى عن القضاعى فى خططه : حضروا فتح مصر واختطوا بها .

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ &nbsp;</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ النفحة العنبرية : ص 181 .
2 ـ المنتخب فى ذكر نسب قبائل العرب : ص6 .</span>

<span style='color:orangered'>4 ـ يعرب بن قحطان : وهو أول من تكلّم بالعربية الواسعة ونطق بأفصحها وأبلغها وأوجزها ، والعربية منسوبة اليه مشتقة من اسمه وهو الذى ذكره حسّان بن ثابت بقوله : تعلّمتم من منطق الشيخ يعرب أبيـنا فصـرتم معربين ذوى نفر وكنتم قديمـاً ما لكم غير عجمة كــلام وكنتـم كالبهائم فى القفر ونسله من سبأ واسمه عبد شمس وهو أول من سبا واسر الأعادى بعد أن ملك اليمن بعد أبيه ولذلك سمى سبأ بن يشجب بن يعرب ، من ولديه حمير وكهلان . وهم منشأ القحطانية . قال القلقشندى : غلبت تسمية (سبأ) علي عبد شمس حتي لم يسم به غيره ثم أطلق الاسم علي بنيه بعده علي عادتهم فى القبائل ، وورد القرآن بذلك فى قوله تعالي حكاية عن الهدهد فى خطابه لسليمان :« وجئتك من سبأ بنبإ يقين » وقوله مخبراً عن أمرهم، وماكانوا فيه من النعمة ، وكيف تبدلت بغيرها :« لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين و شمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة وربّ غفور * فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشئ من سدر قليل »(1). وذكروا له من الأولاد غير حمير وكهلان : مسروح وزيدان ونجران ووائل ومالك وعمرو وأشعر وعاملة . وقد روي الشيخ الطوسى(2) أنه سئُل النبى صلي الله عليه وآله عن سبأ فقال : إن سبأ رجل واحد له عشرة من العرب ، فتيامن ستة وتشاءم أربعة ، فالذين تشاءموا : لخم ، وجذام ، وغسان ، وعاملة . والذين تيامنوا : كندة ، والأشعرون ، والأزد ، ومذحج ، وحمير ، وأنمار ، ومن الانمار خثعم وبجيلة . وروي ذلك ايضاً(2) ابى داود وابن جرير الطبرى وأحمد بن حنبل وابن كثير وابن حجر مع اختلاف يسير فى الألفاظ .

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ سورة سبأ : الآية 15ـ16.
2 ـ التبيان فى تفسير القرآن : ج8 ص88 .
3 ـ سنن أبى داود : ج2 ص246، جامع البيان للطبرى : ج22 ص94، العلل لأحمد بن حنبل : ج3 ص430، تفسير ابن كثير : ج3 ص538 و539 ، وفتح البارى : ج8 ص411 &nbsp;</span>

<span style='color:orangered'>قبائل حمير : وهم ذرية حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وكان له من الولد : الهميسع وهو أكبر أولاد حمير ولى الملك بعد أبيه ، ومالك وزيد ووائل ومعديكرب وأوس ومرّة .
1 ـ قبيلة الهميسع : وهم حمير الكبري ، ومن بطونها : يَحْصَب ، المساورة ، العمالقة ، الأُشموس ، ذو مُناخ ، جشم ، القاعة ، كتامة ، عهامة ، زناتة ، مراتة ، لواتة ، صنهاجة ، ميتم ، الأشعوب ، القصاهب ، الشراعب ، زنجع ، ذورُعَين ، بنو كريخ ، بنو هدس ، بنو حبل ، بنو حصين ، تنوخ ، بنو قليد ، تكالم ، زنباع ، بكيل ، بنو مثوب .
2 ـ سبأ الأصغر : وهم من ذرية الهميسع ايضا ، وهو بنو زرعة بن كعب بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن يشجب بن عبد شمس بن وائل بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ، تولدت منه بطون وفخوذ نسبت اليه وصار أصلاً . فمن بطونه : ذوفايش، يحصب، السحول، الخباير ، ذو يزن ، الشوافى ، ذوأصبح ، ذوجدن حضور، وحاظ ، ذو حوال ، ذو معافر ، ذو ثعبان ، ذو خليل ، ذو قيفان ، ذوكلاع ، ذو عثكلان ، ذو الأنواح ، حنفر ، القياص .
3ـ قضاعة : علي قول بعض النسابين ؛ قال الجوهرى : وهو قضاعة بن مالك بن حمير . " قال فى العبر : وقد يحتج له بما رواه ابن لهيعة عن عقبة بن عامر الجُهنى»t« قال : قلت يا رسول الله ممن نحن ؟ قال : أنتم من قضاعة بن مالك . ويقول عمرو بن مرة القضاعى الصحابي(1) : نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضـاعة بن مـالك بن حمـير قبائل كهلان : وهم بنو كهلان بن سبأ اخى حمير :</span>

<span style='color:orangered'>ـــــــــــــ ــــــــــــــــــــ &nbsp;</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ قلائد الجمان فى التعريف بقبائل عرب الزمان : ص 23 .</span>

<span style='color:orangered'>1 ـ الأزد : ومن بطونها ؛ جَفنة ، والأوس ، والخزرج ، وخزاعة ، ومازن ، وبارق وألمع ، والحجر ، والعتيك ، وراسب ، وغامد ، ووالبة ، وثمالة ، ولهب ، وزهران ودهمان ، ويشكر ، ودوس ، وعُكّ ، وفهم ، والجهاضم ، والأشاقرة ، والقسامل ، والفراهيد .
2 ـ خثعم : ومن بطونها : شهوان ، نهيس ، كور ، أكلب .
3 ـ بجيلة : ومن بطونها : قسر ، عرينة ، أحمس ، دهن .
4 ـ همدان : منها ؛ حاشد ، وبكيل . ومن افخاذهما : حجورة ، قُدَم ، الأُهنوم ، أدران، داهب ، شاور(ثور) ، خيوان ، عذر ، وداعة ، يام ، مُذَكِّر ، هبرة ، الغرّة ، السبيع ، الجندع ، بنو حرب ، صائد ، أرحب ، دالان ، الصليحى ، الأوزاع .
5 ـ مذحج : ومنها ؛ الحارثيون ، عبد المدانة ، بنو الديّان ، النخع ، جَنْب ، زبيد ، مازن، وأود ، سعد العشيرة ، مراد ، عنس .
6 ـ طي : ومن بطونها : جديلة ، الغوث . من افخاذ جديلة الثعالب ، بنو تيم ، بنو طريف ، بنو حبتر ، بنو ثمامة ، بنو لام . ومن أفخاذ الغوث : ثُعَل ، بحتر ، سنبس ، جرم ، نبهان ، بولان .
7 ـ أشعر : وبطونها : الجماهر ، جدّة ، أنعم ، الأدعم ، كاهل ، عبد شمس ، عامر ، عارض ، ثابت ، ناعم ، الركب ، ناج ، شعدف ، يقرم ، جماد ، شهلة ، المُحنّا ، جشيب ، عبدل ، الأُقحوذ ، الأُخلود ، الأُحنوق ، الأُخدوع ، الأُعيوق .
8 ـ كندة : وبطونها : الأشوس ، ومعاوية . فمن فخوذ الأشوس : السَكون ، والسكاسك ، وتُجيب . اما معاوية ، ففخوذه : بنو عمرو ، بنو وهب ، بنو الحارث .
9 ـ لخم : ومن بطونها : الداريون ، وأراش ، وبنو جرش (حدس) وبنو نمارة .
10 ـ حذام (جذام) : ومن بطونها ؛ غطفان ، أفصي ، حشم ، حرام ، بنو سويد ، بنوسعد ، هلبا مالك .
11 ـ عاملة : من بطونها : شعل ، عجل ، وسلامة .
كان موطن بنى قحطان اليمن ، ولما ملك يعرب بن قحطان اليمن ولّي أخاه جرهما الحجاز ، فاستولي عليه وملكه ، فتوطن هو وذريته هناك ، ويقال انما نزلت جرهم الحجاز مع بنى قطور من العمالقة لقحط أصاب اليمن ثم غلب جرهم العمالقة علي مكة وملكوا أمرها . ثم تفرقت قبائل اليمن بسيل العرم فنزلت خزاعة مكة وغلبوا جرهما عليها فخرجت جرهم من مكة . والخلاف فى أسماء الرجال من فوق عدنان وقحطان ، فعن عائشة قالت : " ما وجدنا واحداً يعرف ما وراء عدنان ولا ما وراء قحطان إلاّ تخرصاً "(1) . وروى أن النبى صلي الله عليه وآله كان اذا انتهي الي معد بن عدنان أمسك ، وقال : كذب النسّابون ، قال الله تعالي « وقروناً بين ذلك كثير » . وفى السيرة النبوية: " قال أبو عمر بن عبد البر فى كتابه (الأنباه فى معرفة قبائل الرواة ) روي بن لهيعة عن ابى الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يقول : ما وجدنا أحداً يعرف ما وراء عدنان ولا ما وراء قحطان إلاّ تخرصاً . وقال أبو الأسود : سمعت أبا بكر سليمان بن أبى خيثمة ، وكان من أعلم قريش بأشعارهم وأنسابهم ، يقول : ما وجدنا أحداً يعرف ما وراء معد بن عدنان فى شعر شاعر ولا علم عالم "(2).

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ &nbsp;</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ عيون الأثر ج1 : ص33 .
2 ـ السيرة النبوية : ج1 ص76 .</span></font>

<font color='#000080'><span style='color:crimson'>العلوي الفاطمي : وهم فى أعلي مراتب الشرف لمكان أمهم فاطمة الزهراء بنت الرسول الأعظم صلي الله عليه وآله ، وهم ابناء الرسول الكريم ، وتختص هذه الطبقة بذرية الحسن والحسين عليهما السلام .</span>

تسلم الغالي المزوحي على موضوعك الشييق .. <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/smile.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':)'></font>

<font color='#000000'>الله يسلمك &nbsp; <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/smile.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':)'>

وأتمنى الجميع يستفيد من الموضوع ولو إنه طويل .. &nbsp; <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/wink.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':;):'></font>

<font color='#000F22'>بسم الله الرحمن الرحيم
.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;تسلم اخوي المزوحي ع الموضوع وهو مفيد


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; لكن انه طوووووووووووووويل حييييييل


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; لو انك قسمته على دروس جان ابرك لك<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/tounge.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':p'> <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/tounge.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':p'>


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; أسيرة الشوق</font>

<font color='#000000'>أسيرة الشوق أدري إنه وااايد .. لكن تقدرون ترجعون له في أي وقت .. يعني انتوا قسموا القراءة .. وبعدين في تكمله &nbsp; <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/tounge.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':p'></font>

<font color='#000F22'><span style='color:orange'>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;لا الصراحه انا قريته كله مره وحده لا وبعد بتركييييز<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/tounge.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':p'>


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/wow.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':O'> &nbsp;بعد فيه تكمله الله يعينا راحت عيونا



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/biggrin.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':D'> <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/biggrin.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':D'> :

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; D <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/biggrin.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':D'> <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/biggrin.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':D'> <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/biggrin.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':D'> <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/biggrin.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':D'> <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/biggrin.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':D'> <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/biggrin.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':D'> <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/biggrin.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':D'> <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/biggrin.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':D'>

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; أسيرة الشوق</span></font>

<font color='#000000'>أسيرة الشوق صدقوني بتستمتعون بالموضوع .. بس يباله تطولون بالكم &nbsp;.. &nbsp;<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/smile.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':)'></font>

<font color='#000F22'><span style='color:orangered'>المزوحي ..........نحن مطوليين بالنا بس يالله متى باقي

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;التكمله مالت الموضوع &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</span>


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/tounge.gif" border="0" valign="absmiddle" alt=':p'></font>

<font color='#000000'><span style='font-size:15pt;line-height:100%'>13 ـ وقائع العرب في الجاهلية والإسلام :</span>

<span style='color:darkblue'>وقد ذكرنا هذه الفائدة تأسياً بعمل النسابين حيث انهم تعرضوا لذكر أيام العرب ووقائعها بعد تعرضهم لأنسابهم ولا تخلو من لطف ، فمن وقائعهم :
أ ـ في الجاهلية :
1 ـ الداحس والغبراء : وقعت بين فزارة وعبس ، ذكروا أن فرساً يقال لها (داحس) كانت لقيس بن زهير سيد بنى عبس ، أجراه فى سباق مع فرس لحذيفة بن بدر بن عمرو سيد فزارة يقال لها الغبراء ، فجاءت داحس سابقا ، فأمر حذيفة من ضرب وجه داحس ، فوثب مالك بن زهير فلطم وجه الغبراء ، فتشاجرا وقتل حذيفة فشبت الحرب بين عبس وفزارة دامت أربعين عاما .
2 ـ يوم خزاز : اتفقت فيه بنو ربيعة بن نزار وقبائل اليمن وكانت الدائرة علي اليمن وانتصرت بنو ربيعة عليهم وقتلوا منهم خلقا كثيرا .
3 ـ أيام بني وائل : حدثت وقائعها بسبب قتل كليب وكانت بين تغلب وقائدهم مهلهل أخو كليب ، وبين بكر وقائدهم مرة أبو جساس ، فأولها يوم عنيزة وتكافأ فيه الفريقان ، ثم كان بينهم يوم واردات وانتصرت فيه تغلب علي بكر، ثم يوم الحنو وكان لبكر علي تغلب ، ثم يوم القصيبات انتصرت فيه تغلب وأصيبت بكر حتي ظنوا أنهم قد بادوا ، ثم يوم أقضة (التحالق) كثر فيه القتل فى الفريقين .
4 ـ يوم عين اباغ : وكان بين غسان ولخم انهزمت لخم وتبعتهم غسان إلي الحيرة قتل فيه المنذر بن ماء السماء قائد لخم .
5 ـ يوم مرج حليمة : بين غسان ولخم أيضا وهى من أعظم الوقعات واختلف فى النصر لمن كان منهم .
6 ـ يوم الكلاب : وكان بين الأخوين شراحيل وسلمة ابنى الحارث بن عمرو الكندى، كان مع شراحيل بكر بن وائل ومع سلمة تغلب وائل وغيرهم واتقعوا فى الكلاب وهو بين البصرة والكوفة انتصر فيها سلمة .
7 ـ يوم أوارة : وهو جبل وكان بين المنذربن امرئ القيس ملك الحيرة وبين بكر وائل بسبب اجتماع بكر علي سلمة بن الحارث فظفر المنذر ببكر وأقسم أنه لا يزال يذبحهم حتي يسيل دمهم من رأس أوارة إلي حضيضه .
8 ـ يوم رحرحان : وسببه ان الحارث بن ظالم المرى الذبيانى قتل خالد بن جعفر بن كلاب وهو فى جيرة النعمان بن المنذر ، هرب الحارث فلم يجره أحدا من العرب خوفا من النعمان حتي استجار بمعبد بن زرارة فأجاره فلم يوافقه قومه بنى تميم وخافوا من ذلك ووافقه منهم بنو ماوية وبنو دارم فقط فلما بلغ الأخوص أخو خالد مكان حارث المرى من معبد سار اليه واقتتلوا بموضع يقال له وادى رحرحان فانهزمت بنو تميم وأسر معبد وعذبوه حتي مات .
9 ـ يوم شعب جبلة : وكان فى العام الذى ولد فيه الرسول صلي الله عليه وآله ، وحديثه أنه بعد أن انقضت سنة علي وقعة رحرحان استنجد لقيط بن زرارة التميمى أخو معبد ببنى ذبيان فنجدته وتجمعت له بنو تميم وخرجت معه بنى أسد وسار بهم لقيط إلي بنى عامر وبنى عبس فى طلب ثأر أخيه معبد فأدخلت بنو عامر وبنو عبس أموالهم فى شعب جبلة فحضرهم لقيط فخرجوا عليه من الشعب وكسوا جمائع لقيط وقتلوا لقيطا وأسروا أخاه حاجب بن زرارة وانتصرت بنو عامر وبنو عبس نصرا عظيماً .
10 ـ يوم ذي قار : وكان فى سنة أربعين من مولد رسول الله صلي الله عليه وآله ، وسببه أن كسري برويز غضب علي النعمان بن المنذر وحبسه فهلك فى الحبس ، وكان النعمان قد أودع سلاحه ودروعه عند هانى بن مسعود البكرى ، فأرسل برويز يطلبها فقال هانى أنها أمانة والحر لا يسلم أمانته ، فبعث برويز الهرمزان فى ألفين من الأعاجم وبعث ألفا من بهرا ، فلما بلغ بكر بن وائل خبرهم أتوا مكانا من بطن ذى قار فنزلوه ووصلت اليهم الأعاجم واقتتلوا ساعة وانهزمت الأعاجم .</span>

<span style='color:seagreen'>ب ـ في الاسلام :</span>

<span style='color:orangered'>1 ـ يوم بدر : فى السنة الثانية للهجرة وكانت بين قريش مكة والمسلمين عند بدر وهو ماء مشهور بين مكة والمدينة .
2 ـ يوم أحد : فى السنة الثالثة من الهجرة النبوية بين المسلمين والمشركين ، وأحد جبل تلقاء المدينة .
3 ـ يوم الرجيع : فى السنة الرابعة للهجرة ، والرجيع ماء لهذيل ، وسببه أنه قدم علي الرسول صلي الله عليه وآله رهط من عضل والقارة فقالوا يا رسول الله إن فينا إسلاما وخيرا فابعث معنا نفرا من أصحابك يفقهوننا فى الدين ويقرئونا القرآن ويعلموننا شرائع الإسلام فبعث النبى صلي الله عليه وآله معهم ستة من المسلمين وأمر عليهم مرثد بن أبى مرثد الغنوى ، فخرجوا مع القوم حتي إذا كانوا علي الرجيع غدروا بهم واستصرخوا عليهم هذيلاً .

4 ـ يوم بئر معونة : فى السنة الرابعة من الهجرة ، وبئر معونة بين أرض بنى عامر وحرة بنى سليم . وشأنها : أن أبى براء عامر بن مالك ملاعب الأسنة قدم علي رسول الله صلي الله عليه وآله وكان مشركا فدعاه النبى إلي الإسلام فلم يسلم ولم يبعد ، وقال يا محمد لو بعثت رجالاً من أصحابك إلي أهل نجد يدعونهم إلي أمرك رجوت أن يستجيبوا لك . فقال إنى أخاف عليهم . فقال أبو براء أنا لهم جار . فبعث رسول الله صلي الله عليه وآله المنذر بن عمرو فى أربعين من المسلمين ، فنزلوا بئر معونة ، فخرج عليهم عامر بن الطفيل فى جمع من بنى سليم وقتلوهم عن آخرهم .
5 ـ يوم بني النضير : فى السنة الرابعة ، وبنو النضير حى من اليهود كانوا من حلفاء الخزرج سكنوا حصنا قريباً من المدينة المنورة . ففتح رسول الله صلي الله عليه وآله حصنهم بلا حرب وأجلا عنه اليهود .
6 ـ يوم الخندق : فى السنة الخامسة من الهجرة بين المسلمين وبين قريش ومن حالفهم ، انهزم جيش المشركين بعد أن قتل قائدهم عمرو بن عبد ود العامرى الذى قتله على بن أبى طالب &nbsp;.

7 ـ يوم بني قريضة : وقع للنبى صلي الله عليه وآله علي اليهود بعد منصرفه من الخندق استسلم اليهود فيها بعد حصار دام خمسة عشر يوماً .
8 ـ يوم ذي قرد : فى ذى الحجة من السنة السادسة، وذو قرد موقع قرب المدينة . فقد أغارت غطفان علي إبل النبى صلي الله عليه وآله وكانت ترعي بذى قرد، فقتلت راعيها ، فتبعهم ابن الأكوع وتمكن من استردادها ، ثم جاء المدد للقوم وتعقبوا ابن الأكوع وهو علي جبل ، وإذا فوارس رسول الله صلي الله عليه وآله أقبلوا فولي المشركون مدبرين .
9 ـ يوم بني المصطلق : فى السنة السادسة للهجرة ، والمصطلق جماعة من خزاعة . فيه خرج النبى صلي الله عليه وآله لما بلغه أن الحارث ابن أبى ضرار الخزاعى قد جمع له جمعاً ، فلقيهم علي ماء يقال له المريسيع فقاتلهم وسباهم(1) .
10 ـ يوم الحديبية: فى السنة السادسة ايضاً، والحديبية موضع بينه وبين مكة مرحلة واحدة . وفيه كانت الموادعة بين رسول الله صلي الله عليه وآله وقريش .
11 ـ يوم مؤتة: فى السنة الثامنة، وهى موضع بالشام علي مرحلتين من بيت المقدس. فيه بعث رسول الله صلي الله عليه وآله جعفر بن أبى طالب وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحه فى جيش ألي الشام لقتال الروم ، وقتل فى هذه الوقعة زيد وجعفر وابن رواحة(2)، فانتخب خالد بن الوليد أميراً وأقبل بهم قافلاً .

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ &nbsp;</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ معجم البلدان : ج5 ص 118 .
2 ـ تاريخ اليعقوبى : ج2 ص65 .</span>

<span style='color:orangered'>12 ـ يوم الفتح : فى السنة الثامنة للهجرة ، وفيه كان فتح مكة .
13 ـ يوم حنين : فى السنة الثامنة أيضا ، وحنين واد جنب ذى المجاز ، وتسمي الوقعة غزوة أوطاس وهوازن أيضا . فقد بلغ الرسول صلي الله عليه وآله وهو بمكة أن هوازن قد جمعت بحنين جمعاً كثيراً ، فخرج إليهم فى جيش عظيم عدتهم اثنا عشر ألفاً ، كانت هوازن قد كمنت فى الوادى فخرجوا علي المسلمين ، فانهزم المسلمون عن رسول الله صلي الله عليه وآله حتي بقى فى عشرة من بنى هاشم ، فقال رسول الله صلي الله عليه وآله للعباس صح يا للأنصار وصح يا أهل بيعة الرضوان … الخ ، ثم انقض الناس وفتح الله علي نبيه وأيده بجنود من الملائكة ، ومضي على بن أبى طالب إلي صاحب راية هوازن فقتله وكانت الهزيمة وقتل من هوازن خلق عظيم(1) .
14 ـ يوم تبوك : فى السنة التاسعة من الهجرة النبوية ، وتبوك موضع من أدني أرض الشام ، وسميت الوقعة أيضا بغزوة العسرة وتسمي بالفاضحة لافتضاح المنافقين فيها فقد توجه الرسول صلي الله عليه وآله لغزو من انتهي اليه أنه قد تجمع له من الروم وعاملة ولخم وجذام وغيرهم ، فلم يلق كيدا فأقام بتبوك أياماً فصالحه أهلها علي الجزية(2) .
15 ـ يوم البطاح : وقع لخالد بن الوليد علي بنى تميم عام 11 للهجرة وقتل مالك بن نويرة وأفراد قبيلته غدراً وهم مسلمون .
16 ـ يوم اليرموك : للعرب علي الروم سنة 13 للهجرة ، واليرموك واد بناحية الشام ينتهى إلي نهر الأردن .

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ &nbsp;</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ تاريخ اليعقوبى : ج2 ص62 ـ 63 .
2 ـ فتوح البلدان : ج1 ص71 .</span>

<span style='color:orangered'>17 ـ يوم السقيفة : يوم اجتماع الانصار علي سعد بن عبادة ، ومبايعة الخليفة أبى بكر .
18 ـ يوم القادسية : كانت الوقعة بين العرب والفرس فى القادسية من ارض العراق انتصر فيها العرب علي الفرس .
19 ـ يوم أغواث : يوم من القادسية أطلق عليه هذا الاسم لأن القعقاع أغاث فيه جيش سعد بمن جاء بهم من الشام .
20 ـ يوم الدار : اليوم الذى قتل فيه الخليفة عثمان بن عفان .
21 ـ يوم الجمل : فى البصرة بين عائشة وطلحة والزبير وبين الخليفة على بن أبى طالب كان النصر فيه للخليفة على بن أبى طالب &nbsp;.
22 ـ يوم الحرّة : كان ليزيد بن معاوية علي أهل المدينة ، والحرة أرض ذات حجارة سود والحرة هذه تقع شرقى المدينة واسمها حرة واقم .
23 ـ يوم مرج راهط : بالشام لمروان بن الحكم علي الضحاك بن قيس الفهرى سنة 65 للهجرة .
24 ـ يوم شعب بوان : بين المهلب بن أبى صفرة علي الأزارقة .
25 ـ يوم قرقيا : كان لعبد الملك بن مروان علي زفر بن الحارث .
26 ـ يوم وادي القرى : كان لمروان الحمار علي الخوارج . &nbsp;</span>

<span style='font-size:15pt;line-height:100%'>14 ـ النقيب والنقابات :</span>

<span style='color:darkblue'>قال الخليل الفراهيدى فى العين : النقيب : "شاهد القوم يكون مع عريفهم أو قبيلهم ، يسمع قوله ويصدق والنقباء الذين ينقبون الأخبار والامور"(1) . وقال الجوهري : " النقيب العريف ، وهو شاهد القوم وضمينهم ، والجمع النقباء"(2). وقال ابن منظور : النقيب عريف القوم والجمع نقباء . والنقيب العريف وهو شاهد القوم وضمينهم ... . قال ابو اسحق : " النقيب فى اللغة كالأمين والكفيل"(3). وهو الذى يتعرف أخبارهم وينقب عن أحوالهم . وقال الطريحى : " نقيب القوم ، كالكفيل والضمين : ينقب عن الأسرار ومكنون الإضمار ، وإنما قيل نقيب لأنه يعلم دخيلة أمر القوم ويعرف الطريق إلي معرفة أمورهم"(4) . والنقابة : هى تولية شؤون الأشراف وتدبير أمورهم والدفع عما ينالهم من عدوان وصيانة ذوى الأنساب الشريفة عن ولاية من لايكافئهم فى النسب ولايساويهم فى الشرف وهى علي ضربين : خاصّة وعامة . أما الخاصة ؛ فهى أن يقتصر بنظره علي مجرد النقابة من غير تجاوز لها إلي حكم واقامة حد ، فلا يكون العلم ـ الاجتهاد ـ معتبرا فى شروطها . ومن وظائفه :

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ &nbsp;</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ العين : ج5 ص179 .
2 ـ الصحاح : ج1 ص227 .
3 ـ لسان العرب : ج1 ص769 .
4 ـ مجمع البحرين : ج4ص357 .</span>

<span style='color:darkblue'>1 ـ حفظ انسابهم من دخول الأغيار وخروج الأفراد منهم .
2 ـ تمييز بطونهم ومعرفة أنسابهم .
3 ـ معرفة من ولد منهم من ذكر وانثي فيثبته .
4 ـ أن ينزههم من المكاسب الدنيئة ويمنعهم من المطالب الخبيثة .
5 ـ ان يمنعهم من ارتكاب المحارم .
6 ـ أن يكون لهم عونا فى استيفاء حقوقهم حتي لا يضعفوا عنها .
7 ـ أن ينوب عنهم فى مطالبة حقوقهم العامة .
8 ـ أن يمنع أياماهم أن يتزوجن إلاّ من أكفاء .
9 ـ مراعاة الموقوفات المختصة بهم فيحفظ أصولها وينمى فروعها ويشرف علي الجباة والقسمة فيميز المستحق من غيره .
ووظائف أخري ذكرت فى الكتب المفصلة لهذه المسألة(1) . وأما النقابة العامة : فيضاف إلي احكامها علاوة علي ما تقدم خمسة أشياء :
1 ـ الحكم بينهم فيما تنازعوا فيه .
2 ـ الولاية علي أيتامهم فيما ملكوه .
3 ـ إقامة الحدود عليهم فيما ارتكبوه .
4 ـ تزويج الأيامي اللاتى لا يتعين أوليائهن أو قد تعينوا فعضلوهن .
5 ـ إيقاع الحجر علي من عته منهم أو سفه ، وفكّه إذا أفاق ورشد . فيصير بهذه الخمسة نقيباً عاماً يعتبر فى صحة نقابته أن يكون من أهل العلم والاجتهاد ليصح حكمه وينفذ قضاؤه . قال فى الذريعة " إن المستعين الذى مات سنة 252 هو أول من أسس النقابة وجعل الحسين ابن أبى الغنائم أول نقيب ، وأمره بنصب نقباء البلاد وهو ابن عمر أمير الحاج ابن يحيي المحدث ابن الحسين ذى الدمعة ابن زيد الشهيد"(1) .

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ &nbsp;</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ الآداب السلطانية : ص82 ـ 86 .
2 ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة : ج16 ص58 .</span>

<span style='color:darkblue'>لكن المشهور أن النقابة فى بداية تشكيلها كانت عامة للأشراف من بنى هاشم تشمل أحكامها العباسى والعلوى وغيرهما ، ثم أُفرد الطالبيون بنقابة خاصة بهم ، وذكر أن المعتضد بالله العباسى والذى تولي الخلافة من سنة 279 إلي سنة 289 ، هو أول من سنّ النقابة للعلويين ، وقيل انه فعل ذلك بسبب رؤيا رآها ، ذكرها الطبرى فى تأريخه والمسعودى فى مروجه . قال الطبرى : » إن المعتضد قال لبدر : رأيت فى النوم كأنى خارج من بغداد أريد ناحية النهروان فى جيشى وقد تشوّف الناس إلى إذ مررت برجل واقف علي تل يصلى لايلتفت إلى ، فعجبت منه ومن قلّة اكتراثه بعسكرى مع تشوّف الناس إلي العسكر ، فأقبلت إليه حتي وقفت بين يديه فلما فرغ من صلاته قال لى أقبل فأقبلت إليه فقال : أتعرفنى ؟ قلت : لا . قال أنا على بن أبى طالب خذ هذه المسحاة واضرب بها الأرض ـ لمسحاة بين يديه ـ فأخذتها فضربت بها ضربات فقال لى : انه سيلى من ولدك هذا الأمر بقدر ما ضربت بها ، فأوصهم بولدى خيراً ... « (1). &nbsp;</span>

<span style='font-size:15pt;line-height:100%'>15 ـ ثبوت النسب :</span>

<span style='color:darkblue'>ذكر النسّابون لإثبات النسب طرقاً منها :
أ : أن يري الناسب خط نسّابة موثوق به بعد تحقيق كون الخط خطه .
ب : أن تقوم عنـده البينة الشرعية ، وهى شهادة رجلين ، مسلمين حرّين بالغين يعرف عدالتهما بخبرة أو تزكية ، فيجب العمل بقولهما .
ج : الإقرار ، كأن يعترف عنده أب بابن ، فيجب أن يلحق به ، لقاعدة إقرار العقلاء علي أنفسهم جائز . وللفقهاء فى ثبوت نسب الهاشمى رأى : قال كاشف الغطاء : "ويثبت النسب بالشياع بما يسمي شياعا ، أو قيام البينة به . والظاهر الاكتفاء بادعائه أو ادعاء آبائه لها مع عدم مظنة الكذب . والأحوط طلب الحجة منه علي دعواه "(2).

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ تاريخ الطبرى : ج8 ص172 .
2 ـ كشف الغطاء : ج2 ص356 .</span>

<span style='font-size:15pt;line-height:100%'>16 ـ عدد الآباء في عمود النسب :</span>

<span style='color:darkblue'>هناك من اتخذ من عدد أفراد المسلسلة النسبية معياراً للحكم بصحة السلسلة أو خطئها ، فيقدر لكل قرن عددا خاصاً من الأفراد ثم يعين عدد القرون علي ضوئها فإن طابقت المدة الحاصلة من العدد مع الزمن الفاصل بين الجد الأعلي والمنسوب حكم بالصحة . قال ابن خلدون : " إذا كنت قد استربت فى عددهم وكانت السنون الماضية منذ أولهم محصلة لديك فعد لكل مائة من السنين ثلاثة من الآباء ، فإن نفدت علي هذا القياس مع نفود عددهم فهو صحيح ز وإن نقصت عنه بجيل فقط غلط عددهم بزيادة واحد فى عمود النسب ، وإن زاد بمثله فقط سقط واحد . وكذلك تأخذ عدد السنين من عددهم إذا كان محصلاً لديك "(1). والحق أن هذا معيار غالبى لامطلق تابع لنوع الأشخاص وأعمارهم وتناسلهم فإن القرن يمكن أن يكون ظرفاً لست حلقات من سلسلة الآباء كما يمكن أن يكون ظرفا لحلقتين ، فلو فرضنا أن الرجل تزوج بعد البلوغ مباشرة وأنجب ثم الابن أنجب بعد البلوغ وهكذا لحصلت فى كل ست عشرة سنة حلقة من النسب ، ولهذا نري فى بعض الأعمدة خمسة آباء فى القرن بينما نري فى غيرها شخصين فقط أو ثلاثة ، وعليه فلا يمكن التعويل عليه كمعيار واقعى للحكم بصحة نسبة أو خطئها . نعم إذا كان العدد فى كل قرن خارج عن ظرفيته فلا يبقي شك فى خطأ العدد، كأن ينهى أحد فى زماننا نسبه إلي على بن أبى طالب بمئة ظهر أو ينهيه بأربعة أظهر .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــ &nbsp;</span>

<span style='font-size:8pt;line-height:100%'>1 ـ تاريخ ابن خلدون : ج1 ص171 ـ 172 .</span></font>

<font color='#000000'>
<img alt="" hspace=0 src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/f2.gif" align=baseline border=0>



<a name=1><strong><font size=5>خلاصة في طبقات النسابين</font></strong></a>&nbsp;

<strong>برز فى هذا الفن عدد غفير من العارفين بأنساب الناس وأيامهم ، تلقوا معارفهم ممن سبقهم من النسابين وأضافوا إلي الموروث ما اكتسبوه باجتهادهم فاستدركوا ما فات علي الماضين وأضافوا إلي تراثهم ما استجد وقد ذكر المؤرخون أسماء عدد كبير ممن تخصص فى هذا العلم عبر القرون منهم من صنف وهم الأكثر ومنهم من لم يصنف أو لم يصل إلينا تصنيفه . وقد تصدي بعض الأعلام منهم لتأليف كتب تحصى عددهم وتتعرض لتراجمهم ومولفاتهم تحت عنوان طبقات النسابين منهم النسّابة الشريف الجوانى محمد بن أسعد الحسينى المتوفى سنة 588 للهجرة فى كتابه التحفة الظريفة فى طبقات النسابين(1)، ومنهم النسّابة عبد الرزاق آل كمونة الحسينى المتوفى سنة 1390 للهجرة فى كتابه منية الراغبين فى طبقات النسابين(2)، ومنهم العلاّمة النسّابة آية الله شهاب الدين المرعشى النجفى فى كتابه طبقات النسابين ترجم فيها نحو خمسمأة من مشاهير النسابين(3). ولكى لا يخلو مختصرنا من هذه الفائدة فقد رأيت من المناسب التعرض لذكر جملة من مشاهير أعلام النسب ممن يعول عليهم فى معرفة الأنساب عبر القرون المختلفة مع ترجمة مناسبة لحجم الكتاب وهدفه ، ورتبته علي القرون ابتداء من القرن الأول منهم : </strong>


<strong>ـــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
</strong>
<h5>1 ـ كشف الظنون : ج2 ص 1108 .
2 ـ الذريعة إلي تصانيف الشيعة : ج15 ص153 .
3 ـ الذريعة إلي تصانيف الشيعة : ج15 ص153 .
</h5>


<strong></strong></p>
<h3><a name=2>القرن الأول :</a></h3>


<strong>1 ـ عقيل بن أبي طالب : ويكني أبا يزيد ، أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم ، له صحبة من النبى صلي الله عليه وآله ، وكان أبو طالب يحبه حباً شديداً لذا قال عنه رسول الله صلي الله عليه وآله : " إنى لأحبّك يا عقيل حبّين : حبّاً لك ، وحبّاً لحب أبى طالب"(1) . اسر فى بدر وكان مع المشركين أخرجوه كرها، ثم رجع إلي مكة مع العباس ونوفل ليقيموا ما كانوا يقيمون من أمر السقاية والرفادة بعد موت أبى لهب وكانت السقاية والرفادة والرئاسة فى الجاهلية فى بنى هاشم. ثم هاجروا بعد إلي المدينة(2) . كان من جملة من ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وآله فى حنين ، وبارز بمؤتة رجلاً فقتله فنفله الرسول سيفه وترسه . وكان عقيل عالما بأنساب العرب وقريش ، وحاضر الجواب ، ينقل عنه انه لما دخل علي معاوية قال له معاوية مرحبا بأبى يزيد ، هذا أخو على بن أبى طالب وعمه أبو لهب . فقال له عقيل : هذا معاوية وعمته حمالة الحطب. ولما أمر له معاوية بخمسين ألف درهم قال له كيف رأيتنى من أخيك؟ قال : أخى خير لنفسه منك وأنت خير لى منك لنفسك(3). وقال له معاوية مرة :" إنكم يا بنى هاشم تصابون فى أبصاركم فقال فوراً وأنتم يا بنى أمية تصابون فى بصائركم "(4). مات فى ولاية معاوية . قال ابن حجر : مات سنة 60 للهجرة . (5)</strong></p>


<strong>2 ـ الخليفة أبو بكر ؛ عبد الله القرشى التيمى وكان اسمه فى الجاهلية عبد الكعبة ولقبه عتيق بن أبى قحافة واسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم </strong></p>


<strong>ـــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
</strong>
<h5>1 ـ عمدة الطالب : ص31 ـ 32 . 5 ـ تقريب التهذيب : ج1 ص684.
2 ـ تاريخ دمشق : ج41 ص13 .
3 ـ تاريخ دمشق : ج41 ص23 .
4 ـ فيض القدير : ج1 ص 406 .
</h5>


<strong></strong></p>


<strong>بن مرة وأمه أم الخير واسمها سلمي بنت صخر بن عامر بن كعب رافق النبى صلي الله عليه وآله فى الغار ، وهو أول الخلفاء ، وكانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وعشر ليال ، قال ابن حجر :" قال ابن إسحاق كان أنسب العرب ، وقال العجلى كان أعلم قريش بأنسابها"(1). وذكر أن النبى صلي الله عليه وآله أمر حسان بن ثابت أن يستعين بأبى بكر ليرد علي كفار قريش لعلمه بأنسابهم . ولد بعد عام الفيل بسنتين وتوفى مساء ليلة الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة13 للهجرة وهو ابن 63 سنة ، ودفن مع النبى صلي الله عليه وآله فى غرفة عائشة كان له من الولد : عبد الله وأسماء وأمهما قتيلة بنت عبد العزي ، وعبد الرحمن وعائشة وأمهما أم رومان بنت عامر بن عويمر ، ومحمد وأمه أسماء بنت عميس ، و أم كلثوم وأمها حبيبة بنت خارجة بن زيد.</strong></p>


<strong>3 ـ حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود العامري ، ويكني أبا الاصبغ وقيل كنيته أبو محمد ، أمه زينب بنت علقمة بن غزوان بن يربوع ، له صحبة ، من أهل مكة من بنى عامر بن لؤى القرشى الحجازى . أسلم يوم فتح مكة ، وكان من المؤلفة قلوبهم ، قال ابن حبان فى الثقات :" ثم أعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم المؤلفة قلوبهم تألفاً فأعطي حويطب بن عبد العزي مائة من الإبل…"(2) . بلغ من العمر عشرين ومائة سنة ، ستين سنة فى الجاهلية وستين سنة فى الاسلام ، سأله مروان يوماً عن عمره فأخبره ، فقال له تأخر إسلامك أيها الشيخ حتي سبقك الأحداث . فقال حويطب : الله المستعان والله لقد هممت بالإسلام غير مرّة كل ذلك يعوقنى أبوك ، يقول تضع شرفك وتدع دين آبائك لدين محدث. فسكت مروان وندم علي ما قال له(3). توفى سنة 53 أو 54 ، بالمدينة فى خلافة معاوية بن أبى سفيان . وكان عارفاً بأحوال مكة .</strong></p>


<strong>ـــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
</strong>
<h5>1 ـ الإصابة : ج4 ص147 . 3 ـ البداية والنهاية : ج8 ص76 .
2 ـ الثقات : ج2 ص79 .
</h5>


<strong></strong></p>


<strong>4 ـ عروة بن أذينة ؛ ذكره ابن فندق فى اللباب . شاعر مشهور وأذينة لقب واسم أذينة يحيي بن مالك بن الحارث بن عمرو بن عبد الله بن زجل بن يعمر الشداخ المدينى الكنانى من أهل الحجاز . قال عنه ابن قتيبة : كان شريفاً ثبتاً يحمل عنه الحديث توفى حدود 130 للهجرة .</strong></p>


<strong>5 ـ أبو صفوان ؛ مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة ، أبو صفوان ويكني أيضا بأبى المسور وأبى الأسود الزهرى والد المسور بن مخرمة، اسلم عند فتح مكة ، وله صحبة ، شهد حنينا وكان من المؤلفة قلوبهم، قال الزركلى(1) : " كان النبى (ص) يتقى لسانه ويداريه" . أعطاه الرسول صلي الله عليه وآله خمسين بعيراً من غنائم حنين ، وذكر الواقدى أن عبد الله بن جعفر أنكر أن يكون أخذ مخرمة من ذلك وقال : ما سمعت أحدا من أهلى يذكر أنه أعطى شيئاً . قدم دمشق فى الجاهلية وكان فى عير قريش التى خرج النبى صلي الله عليه وآله فى طلبها وكانت وقعة بدر بسببها . أمه رقيقة بنت أبى صيفى بن هاشم بن عبد مناف مات بالمدينة سنة 54 للهجرة، وكان يوم مات ابن مائة وخمس عشرة سنة . قال فى تاريخ مدينة دمشق : له سن وعلم يؤخذ عنه النسب ونقل عن ابن سعد : أنه كان عالما بنسب قريش وأحاديثها له معرفة بأنصاب الحرم ، فكان عمر بن الخطاب يبعثه هو وسعيد بن يربوع وحويطب بن عبد العزي وأزهر بن عوف فيحددون أنصاب الحرم لعلمهم بها(2).</strong></p>


<strong>ـــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
</strong>
<h5>1 ـ الأعلام : ج7 ص193.
2 ـ تاريخ مدينة دمشق : ج57 ص151 ـ 152 .
</h5>


<strong></strong></p>


<strong>6 ـ أبو كلاب ؛ ورقاء بن الأشعر . ذكره ابن حجر فى الإصابة وقال بدل ورقاء : "وفاء بن الأشعر التميمى يعرف بابن لسان الحمَّرة كان مشهورا بالفصاحة وكنيته أبو كلاب مذكور فى المعمّرين(1). وذكره ابن النديم فى الفهرست بقوله : وكان ناسبا وأشد الناس تيها وكبراً ، وقال الفيروزآبادى فى القاموس : ابن لسان الحمَّرة خطيب بليغ نسّابة ، اسمه عبد الله بن حصين أو ورقاء بن الأشعر(2). وقال الزبيدى فى تاج العروس : هو أحد خطباء العرب وفى أمثالهم " أنسب من ابن لسان الحمّرة " انتهي كلامه . ولد أبو كلاب فى الجاهلية وأدرك الإسلام .</strong></p>


<strong>7 ـ زيد بن الكيّس النمري : قال الثقفى فى الغارات قرأت فى انساب ابن الكلبى أن ابن الكيس هذا هو عبيد بن مالك بن شراحيل ابن كيس واسم الكيس زيد وفيه وفى دغفل يقول مسكين بن عامر :
فحكّم دغفلا وارحـل إليه ولا تدع المطى من الكلال أو ابن الكيّس النمرى زيداً ولو أمسي بمنخرق الشمال وكان من اعلم الناس بالنسب .</strong></p>


<strong>8 ـ جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي المدنى النوفلى ، كان من أشراف قريش ، له صحبة وروي الحديث . قدم علي النبى صلي الله عليه وآله فى فداء أسري بدر ثم أسلم بعد ذلك عام خيبر وقيل يوم الفتح . أمه أم جميل ويقال أم حبيب بنت سعيد بن عبد الله بن أبى قيس بن عبد ود بن عامر بن لؤى . كان يؤخذ عنه النسب وكان قد أخذ النسب عن أبى بكر ، سلحه عمر بن الخطاب سيف النعمان بن المنذر . وحكي ابن عبد البر أنه أول من لبس الطيلسان بالمدينة . قال ابن حجر : كان جبير من أكابر علماء النسب ونقل عن ابن إسحاق : أن عمر حين أتى به بنسب النعمان دعا بجبير </strong></p>


<strong>ـــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
</strong>
<h5>1 ـ الإصابة : ج6 ص 495 .
2 ـ القاموس المحيط : ج2 ص13 .
</h5>


<strong></strong></p>


<strong>بن مطعم وكان أنسب قريش لقريش والعرب قاطبة(1)، فسأله عن النعمان ممن هو؟ فقال : من أشلاء قنص بن معد و"الأشلاء" البقايا فأعطاه عمر سيف النعمان . وقال عنه مصعب الزبيرى : انه كان من حكماء قريش وساداتهم وكان يؤخذ عنه النسب(2). مات بالمدينة سنة 57 أو 58 أو 59 للهجرة فى خلافة معاوية .</strong></p>


<strong>9 ـ النخار بن أوس بن أبير بن عمرو بن عبد الحارث بن لاي بن عبد مناف بن الحارث بن سعد هذيم من قضاعة ، قال ابن حزم : كان أنسب العرب . وكان معاصراً لجميل بثينة ، وهو الذى دخل علي معاوية فازدراه وأعرض عنه وكان عليه عباءة ، فقال له : يا معاوية إن العباءة لاتكلمك إنما يكلمك من فيها ، فأقبل عليه(3). ونقل ابن عساكر عن ابن الكلبى قوله: كان ـ أى النخار ـ أنسب العرب . توفى نحو سنة 60 للهجرة .</strong></p>


<strong>10 ـ الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني ؛ الحالفى الحارثى وكنيته أبو زهير من أعاظم أصحاب الإمام على<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> من أهل الكوفة وإليه تنسب الشيعة الخطاب الذى خاطب به فى قوله<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> : يا حار همدان من يمت يرني مـن مؤمـن أو منــافق قبلاً(4) توفى سنة65 .</strong></p>


<strong>11 ـ دَغْفَل بن حنظلة بن زيد بن عبدة الشيباني السدوسي الذهلي ؛ وقيل اسمه حجر ولقبه دغفل ، نسابة مخضرم وحكايته مشهورة مع الخليفة أبى بكر فعن الطبرانى فى المعجم الكبير : (قدمت بكر بن وائل مكة فقال رسول الله صلي </strong>


<strong></strong>


<strong>ـــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
</strong>
<h5>1 ـ الإصابة فى تمييز الصحابة : ج1 ص569 ـ 570 .
2 ـ إسعاف المبطأ برجال الموطأ : ص24 .
3 ـ تاريخ مدينة دمشق : ج62 ص6 .
4 ـ شرح النهج : ج18 ص43 .
</h5>


<strong></strong></p>


<strong>الله عليه وسلم ائتهم فأعرضنى عليهم فأتاهم أبو بكر فقال من القوم؟ قالوا بنو ذهل بن ثعلبة . قال : ليس إياكم أريد أنتم الأذناب ، فقام إليه دغفل فقال ومن انتم قال رجل من قريش . قال أمن بنى هاشم؟ قال لا . قال فمن بنى أمية؟ قال : لا . قال فأنت من الأذناب) (1). (قال الجاحظ : لم يدرك الناس مثله لسانا وعلما وحفظا) (2) . نزل البصرة ، مات غرقاً يوم دولاب بفارس ، بوقعة مع الأزارقة سنة 65 للهجرة . وقد ضرب به المثل (فلان أنسب من دغفل ) ، كان أعلم أهل زمانه بالأنساب .</strong></p>


<strong>12 ـ أبوجهم عامر ؛ وقيل اسم أبى جهم عبيد بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبدالله بن عبيد بن عويج بن عدى بن كعب بن لؤى بن غالب العدوى القرشى المدنى من بنى عدى بن كعب ، صحابى مشهور ، أسلم عام الفتح وكان مقدماً فى قريش معظما عالما بالنسب وهو أحد الأربعة الذين كانت قريش تأخذ منهم علم النسب ، كان من المعمرين من قريش(3) . توفى سنة 70 للهجرة، وقيل توفى فى آخر خلافة معاوية .</strong></p>


<strong>13 ـ عبد الله بن عمرو بن الكواء اليشكري ، أول أمير للخوارج من حين اعتزلوا جيش على<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> فى صفين ، والخوارج هم الذين خرجوا علي على <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> حين جري أمر المحكمين واجتمعوا بحروراء وسموا بالحرورية وكانوا اثني عشر ألفا وزعيمهم ابن الكواء وعتاب بن الأعور وعبد الله بن وهب الراسبى . قال البلاذري : شهد ابن الكواء النهروان وكان ممن اعتزل . قال الثقفى فى الغارات : واحتجوا بأن ابن الكواء كان ناسبا بقول مسكين الدارمى :
هلم إلي بنى الكواء تقضوا بحكمهم بأنساب الرجال</strong></p>


<strong>ـــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
</strong>
<h5>1 ـ المعجم الكبير : ج6 ص 62 .
2 ـ الأعلام للزركلى : ج2 ص340 .
3 ـ الاستيعاب فى معرفة الأصحاب : ص1190 .
</h5>


<strong></strong></p>


<strong>ونقل عن ابن دريد فى الاشتقاق عند ذكره بنى يشكر : ومنهم عبد الله بن عمرو وهو الذى يقال له ابن الكواء وكان خارجيا وكان كثير المسألة لعلى بن ابى طالب ـ [t] ـ كان يسأله تعنتاً(1) يقال : إنما قيل لأبيه كواء لأنه كوى فى الجاهلية . وفى تاج العروس : إنما قيل للخبيث الشتّام الكواء لأنه يكوى الناس بلسانه . وهو الذى قرأ خلف على <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> جهراً : ] ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين [ . توفى ابن الكواء سنة 80 للهجرة .</strong></p>


<strong>14 ـ مثجور بن غيلان بن خرشة (كرسة) بن عمرو بن ضرار الضبى كان من أشراف أهل البصرة خطيبا ومن العلماء بالأنساب كان مقدما فى المنطق ، له خبر مع الحجاج بن يوسف ولجرير هجاء فيه ، قتله الحجاج سنة 85 للهجرة .</strong></p>


<strong>15 ـ أبو ثعلبة عبد الله بن ثعلبة بن صعيب (صعير) العذري ؛ حليف بنى زهرة يقال (إن النبى مسح وجهه يوم الفتح ، وكان من أعلم الناس بالأنساب )(2) توفى سنة 89 للهجرة .</strong></p>


<strong>16 ـ خبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدى كان أسن ولد عبد الله بن الزبير، أمه حنتمة بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى ، وكان عبد الله يكني بأبى خبيب . والخبيبان هما عبد الله ابن الزبير وابنه ، وقيل هو وأخوه مصعب . قال حميد الأرقط :
قدنى من نصر الخبيبين قدى ليس الإمام بالشحيح الملحد يقال : (ان الوليد بن عبد الملك قد كتب إلي عمر بن عبد العزيز إذ كان والياً له علي المدينة يأمره بجلده مئة سوط ويحبسه ، فجلده عمر مئة وبرد له ماء فى </strong></p>


<strong>ـــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
</strong>
<h5>1 ـ الغارات : ج2ص 737 ـ 738 .
2 ـ مشاهير علماء الأمصار : ص 64 .
</h5>


<strong></strong></p>


<strong>جرة ثم صبها عليه فى غداة باردة فكز فمات)(1)، وقال اليعقوبى : كتب الوليد إلي عمر بن عبد العزيز أن يهدم مسجد رسول الله ويدخل فيه حجرات أزواج النبى ، ولما بدأ بهدم الحجرات قام خبيب بن عبد الله إلي عمر والحجرات تهدم فقال : نشدتك الله يا عمر أن تذهب بآية من كتاب الله ، يقول[إن الذين ينادونك من وراء الحجرات … ] فأمر بضربه مائة سوط ونضح بالماء البارد فمات(2). قال ابن كثير : كان عمر بن عبد العزيز بعد موت خبيب شديد الخوف لا يأمن وكان إذا بشر بشئ من أمر الآخرة يقول : وكيف وخبيب لى بالطريق(3). وكانت وفاته سنة 93 .</strong></p>


<strong>17 ـ سعيد بن المسيب ابن حزن ابن أبى وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب المخزومى وأمه أم سعيد بنت عثمان بن حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمى ولد لسنتين أو أربع من خلافة عمر بالمدينة وأحد الفقهاء السبعة فيها كان لا يأخذ عطاء ويعيش من التجارة بالزيت احفظ الناس لأحكام عمر بن الخطاب وأقضيته حتي سمى راوية عمر(4). توفى بالمدينة واختلف فى سنة وفاته فقيل سنة 94 وقيل سنة100 وقيل 105 للهجرة وقيل غير ذلك .</strong></p>


<strong>ـــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
</strong>
<h5>1 ـ تهذيب الكمال : ج8 ص225 .
2 ـ تاريخ اليعقوبى : ج2 ص284 .
3 ـ البداية والنهاية : ج9 ص103 .
4 ـ الأعلام للزركلى : ج3 ص102 .
</h5>


<strong></strong></p>
<h3><a name=3>القرن الثاني :</a></h3>


<strong>18 ـ الكميت بن زيد بن جيش بن مجالد بن وهب بن عمرو الأسدي الشاعر ، الكوفى ولد سنة60 للهجرة (عالم بلغات العرب خبير بأيامها فصيح زمانه من شعراء مضر وألسنتها المتعصبين علي القحطانية المقارعين لشعرائهم العالمين بالمثالب والأيام المفاخرين بها وكان يقال ما جمع أحد من علم العرب ومناقبها ومعرفة أنسابها ما جمع الكميت)(1)، قال ابن عساكر :"كان فى الكميت عشر خصال لم تكن فى شاعر: كان خطيب أسد، وفقيه الشيعة، وحافظ القرآن، وثبت الجنان، وكان كاتبا حسن الخط ، وكان نسّابة ، وكان جدلا ، وكان أول من ناظر فى التشيع ، وكان راميا لم يكن فى أسد أرمي منه بنبل وكان فارسا ، وكان شجاعا وكان سخيا ديّنا "(2). استشهد سنة 126؛ وسبب موته هو انه لما عزل خالد القسرى عن العراق وولى يوسف بن عمر دخل عليه الكميت فأنشد :
خرجت لهم تمشى البراح ولم تكن كمن حصنه فيـه الرتـاج المضبب ومــا خالـد يستطعم المـاء فاغرا بعدلك والـداعى إلي الموت ينعب فتعصب الجند القائمون لخالد ، وهم يمانية فوضعوا نعال سيوفهم فى بطن الكميت فوجؤوه بها فلم يزل ينزف الدم حتي مات .</strong></p>


<strong>19 ـ ابو الكناس الكندي ؛ أخذ منه أبو نضر محمد بن السائب الآتى نسب كندة وكان اعلم الناس بها فى زمانه ولم اقف علي تاريخ وفاته .</strong></p>


<strong>20 ـ عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ؛ ابو داود المدنى مولي ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، قال ابن يونس وغير واحد مات بالاسكندرية سنة 117، وقيل مات سنة 110 . قال الذهبى(3) : الأول أصح ، ونقل عن ابن لهيعة عن ابى النضر : " كان الأعرج عالما بالأنساب والعربية " . </strong></p>


<strong>ـــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
</strong>
<h5>1 ـ الدرجات الرفيعة : ص563 . 3 ـ تهذيب التهذيب : ج6 ص261.
2 ـ تاريخ مدينة دمشق : ج50 ص232 .
</h5>


<strong></strong></p>


<strong>21 ـ قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز السدوسي البصرى من التابعين ولد ضريرا بالبادية ، جالس سعيد بن المسيب والحسن البصرى وروي الحديث عن أنس بن مالك وابى سعيد الخدرى وابن سيرين وعطاء ابن ابى رباح وعكرمة وسعيد بن المسيب والحسن البصرى . وكان عالما بالأنساب ، قال ابو عمرو العلاء : كان قتادة من أنسب الناس وأدرك دغفلا ، توفى سنة 117 بواسط ، وقيل بالبصرة . ذكر ذلك الدكتور حاتم صالح فى مقدمته لكتاب الناسخ والمنسوخ من مؤلفات قتادة هذا .</strong></p>


<strong>22 ـ أبو عمرو شبيل بن عزرة بن عمير الضبعي ؛ كان راوية شاعرا نسابة من أهل البصرة (1)، توفى سنة 140 للهجرة .</strong></p>


<strong>23 ـ أبو النضر محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن عبد الحارث بن عبد العزي الكلبى الكوفي ، كان عالما بالتفسير وأنساب العرب وأيام الناس وأخبارهم ، قال عنه الذهبى : كان رأسا فى الأنساب ، يروى عنه ولده هشام والثورى ومحمد بن إسحاق وطائفة ، وهو والد ابى المنذر هشام الكلبى ، توفى بالكوفة سنة 146 للهجرة .</strong></p>


<strong>24 ـ الشرقي الفطامي : ذكره الخطيب البغدادي(2) عن الدارقطنى : ان" اسم الشرقى الفطامى العلامة : الوليد بن الحصين بن جمال بن حبيب بن جابر بن مالك من بنى عمرو بن امرؤ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر الاكبر بن عوف من بنى عذرة بن زيد اللات " . توفى الشرقى سنة 155 للهجرة .</strong></p>


<strong>ـــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
</strong>
<h5>1 ـ الاعلام للزركلى : ج3 ص157 ، ومعجم المؤلفين : ج4 ص295 .
2 ـ تاريخ بغداد : ج9 ص278.
</h5>


<strong></strong></p>


<strong>25 ـ أبو الحكم عوانة بن الحكم بن عوانة بن (عياض) بن وزير بن عبد الحارث الكلبى الكوفى صاحب أدب راوية للأخبار عالم بالشعر والنسب روي عنه هشام بن محمد بن السائب الكلبى ، له كتاب التأريخ وسيرة معاوية وبنى أمية. قال عنه ابن النديم فى الفهرست : عالم بالشعر والنسب وكان فصيحا ضريراً . وقال الزركلى : اتهم بوضع الأخبار لبنى أمية ، توفى سنة 147 علي قول مشهور ، وقيل انه مات سنة 158 للهجرة .</strong></p>


<strong>26 ـ زهير بن ميمون الهمداني ؛ يكني ابا محمد ، كان نحوياً قارئاً عالماً بالأنساب والأخبار وأيام الناس كما اشار ابن النديم(1)، توفى 155 للهجرة .</strong></p>


<strong>27 ـ مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم الأزدي الغامدي الكوفي ، شيخ أصحاب الأخبار بالكوفة ووجههم ، كان جده مخنف بن سليم ؛ من الصحابة وعامل علىعلي ارض الفرات شهد الجمل فى أصحاب على<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> حاملاً راية الأزد فاستشهد فى تلك الوقعة سنة 36 للهجرة . وللوط بن يحيي كتب منها: كتاب مقتل الحسين<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> ، مطبوع باسم وقعة الطف ؛ بتحقيق الشيخ محمدهادى اليوسفى الغروى، ومنها : " كتاب فى أخبار الخوارج ؛ لخصّه الطبرى فى تاريخه"(2). روي عن جعفر بن محمد<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> وعن الشعبى وعبد الرحمن بن جندب ؛ والحارث بن كعب وفضيل بن خديج وعبد الله بن عاصم وأبى منصور الجهنى وعمارة بن زيد الواقدى وغيرهم . وروي عنه ؛ أبو المنذر هشام بن محمد الكلبى ، ونصر بن مزاحـم والحسن بن معاذ ، وعلى بن عبد الله بن محمد البكرى ، وغيرهم ؛ توفى سنة 157 أو 158 للهجرة .</strong></p>


<strong>ـــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
</strong>
<h5>1 ـ الفهرست : ص103.
2 ـ نيل الأوطار : ج7 ص341 .
</h5>


<strong></strong></p>


<strong>28 ـ بن إسحاق بن يسار المطلبي المدني ، يكني بأبى عبد الله وأبى بكر ، مولي فاطمة بنت عتبة ، صاحب السيرة ، كان إماما فى المغازى ، روى عن الشافعى أنه قال: من أراد التبحر فى المغازى فهو عيال علي محمد بن إسحاق كان من سبى عين التمر وهو أول سبى دخل المدينة(1) كتب السيرة بأمر الخليفة أبى جعفر المنصور لابنه المهدى(2). كان من أصحاب الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام ، قال عنه الذهبى : كان أحد أوعية العلم ، حبراً فى معرفة المغازى والسير ، وليس بذاك المتقن فانحط حديثه عن رتبة الصحة ، وهو صدوق فى نفسه مرضى(3) . توفى ببغداد سنة 151 للهجرة ؛ ودفن فى مقبرة الخيزران ، أم هارون الرشيد بالجانب الشرقى(4) .</strong></p>


<strong>29 ـ صالح باذام ؛ أو باذان مولي أم هانى بنت أبى طالب ، كوفى مفسر نسّاب ؛ روي عن محمد بن السائب الكلبى نسب قريش وروي عنه إسماعيل ابن أبى خالد والسدى فى التفسير .</strong></p>


<strong>30 ـ خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي ، راوية من النسّابين ولاه المهدى قضاء البصرة أشهرا ثم عزله(5)، قال عنه ابن النديم : كان معجبا تياها وبلغ من تيهه انه كان إذا أقيمت الصلاة قام فى موضعه فربما قام وحده فقال له مرة إنسان استوفى الصف ، فقال : بل يستوى الصف بى(6). روي عن أبيه وعن الحسن ، توفى سنة 166 للهجرة .</strong></p>


<strong>31 ـ ابو عبد الله احمد بن محمد بن حميد بن سليمان بن حفص بن عبد الله ابن أبى جهم بن حذيفة الجهمى ، من بنى عدى بن كعب ، حجازى دخل العراق وبها تعلّم كان أديبا راوية شاعرا عالما بالأنساب ، قال ابن النديم فى الفهرست انه </strong></p>


<strong>ـــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
</strong>
<h5>1 ـ طرائف المقال : ج1 ص572 . 4 ـ الكني والألقاب : ج1 ص212 .
2 ـ معالم المدرستين : ج1 ص253 ، الهامش . 5 ـ تاريخ خليفة بن الخياط : ص359 .
3 ـ تذكرة الحفاظ : ج1 ص172 . 6 ـ فهرست ابن النديم : ص107 .
</h5>


<strong></strong></p>


<strong>وقع بينه وبين العمريين والعثمانيين شر فذكر سلفهم بأقبح ذكر فقال له بعض الهاشميين فى ذلك فذكر العباس بأمر عظيم فأنهي خبره إلي المتوكل فأمر بضربه مائة سوط ، له كتب منها انساب قريش وأخبارها وكتاب المثالب وكتاب المعصومين وكتاب الانتصار فى الرد علي الشعوبية وكتاب فضائل مضر(1) . توفى بعد سنة 240 للهجرة .</strong></p>


<strong>32 ـ خراش بن إسماعيل الشيباني العجلي ، يكنى أبا رعشن من أصحاب النسب أخذ عن محمد بن السائب الكلبى وأخذ عنه هشام بن محمد الكلبى نسب ربيعة له كتاب أخبار ربيعة وأنسابها توفى فى حدود سنة 120 للهجرة .</strong></p>


<strong>33 ـ سحيم وقيل اسمه عامر بن حفص الجعفى (العجيفي) ابو اليقظان المدائنى ، قال ابن النديم : كان عالما بالأخبار والأنساب والمآثر والمثالب ثقة فيما يرويه له من الكتب حلف بنى تميم وأخبار تميم ونسب خندف وأخبارها والنسب الكبير وغيرها ، يقال هو أول من دون فى النسب وتبعه هشام بن محمد . توفى سنة 170 للهجرة . وقال الزركلى(2) : توفى سنة 190 للهجرة . </strong></p>


<strong>34 ـ ابن دأب الليثي ؛ وهو ابو الوليد عيسي بن يزيد بن بكر بن دأب الليثى البكرى الكنانى من أهل المدينة اشتهر بأخباره مع المهدى العباسى وحظى عند الهادى حظوة لم تكن لأحد(3)، توفى سنة 171 للهجرة .</strong></p>


<strong>35 ـ علي بن كيسان الكوفي ، له كتاب أنساب العرب ، قال ابن حجر : هو على بن سليمان بن كيسان الكيسانى(4) .</strong></p>


<strong>ـــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
</strong>
<h5>1 ـ فهرست بن النديم : ص 124 .
2 ـ الأعلام : ج3 ص250.
3 ـ الاعلام : ج5 ص111 .
4 ـ تهذيب التهذيب : ج7 ص327 .
</h5>


<strong></strong></p>


<strong>36 ـ أبو جعفر عبد الله بن عقيل بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب ، قال العمرى : أمه حراثية ، ذكره ابن عنبة(1) والعمرى(2) . كان هو وابناه أحمد وعقيل من النسّابين روي عنه محمد بن على بن حمزة .</strong></p>


<strong>37 ـ أبو هلال لقيط بن بكير بن النضر بن سعيد بن عائذ بن سعيد المحاربي الكوفي ، من الرواة للعلم المصنفين للكتب ؛ شاعر ، قال ابن النديم : أبو هلال المحاربى الكوفى من بنى محارب بن حفصة من الرواة للعلم المصنفين للكتب ، وكان سئ الخلق شاعراً ، وله من الكتب كتاب السمر وكتاب الحراب واللصوص وكتاب أخبار الجن(3) . توفى سنة 190 للهجرة ، وهو أستاذ ابن الأعرابي .</strong></p>


<strong>38 ـ الحسين ذو الدمعة بن زيد الشهيد الهاشمي العلوي المدني ، ولد سنة 114 أو 115 للهجرة بالشام ؛ تبناه الإمام الصادق<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> بعد استشهاد أبيه ، فعلمه علوما كثيرة ؛ وزوجه بنت محمد الأرقط بن عبد الله الباهر ، شهد حروب محمد النفس الزكية وإبراهيم ابنى عبد الله المحض بن الحسن المثني ، توفى سنة 190 للهجرة بعد أن كف بصره .</strong></p>


<strong>39 ـ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عمارة بن القدّاح الأنصاري الجرمي الثقفي ؛ من أهل المدينة ، قال الخطيب : كان عالما بالنسب سكن بغداد ، وله كتاب فى نسب الأنصار خاصة يرويه عنه مصعب بن عبد الله الزبيرى … ومن ثم انتقل إلي المدينة(4) . وقال ابن الأثير : هو أعلم الناس بأنساب الأنصار(5) . أستاذ مصعب الزبيرى وعمر بن شبّة ، روي عن يزيد بن سليط ، له كتاب نسب الأنصار توفى أواخر القرن الثانى .</strong></p>


<strong>ـــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
</strong>
<h5>1 ـ عمدة الطالب : ص33 . 4 ـ تاريخ بغداد : ج10 ص62 .
2 ـ المجدى فى انساب الطالبيين : ص 312 . 5 ـ أسد الغابة : ج1 ص246 .
3 ـ الفهرست لابن النديم : ص 106 .
</h5>


<strong></strong></p>


<strong>40 ـ الشريف أبو عبد الله محمد بن إبراهيم طباطبا ابن إسماعيل الديباج ابن إبراهيم الغمر ابن عبد الله المحض ابن الحسن المثني . أحد أئمة الزيدية ، خرج بالكوفة داعيا إلي الرضا من آل محمد ؛ وخرج معه ابو السرايا السرى بن منصور الشيبانى فى أيام المأمون فغلب علي الكوفة ودعي بالآفاق ولقب بأمير المؤمنين وعظم أمره ثم مات فجأة سنة 199 للهجرة ، وقيل سقاه ابو السرايا السم فمات منه .</strong></p>


<strong>41 ـ عبد الله بن الفضل بن سفيان بن منجوف غنوية السدوسي ، نسابة اخبارى له المآثر والانساب فى الأيام(1)، توفى بعد سنة 200 .</strong></p>


<strong>42 ـ وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد القرشي الأسدى ابو البخترى ، ولد بالمدينة ونشأ بها وسكن بغداد وولى قضاء عسكر المهدى ثم قضاء المدينة . توفى ببغداد سنة 200 للهجرة .</strong></p>


<strong>ـــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
</strong>
<h5>1 ـ معجم المؤلفين : ج6 ص102 .
</h5>


<strong></strong></p>
</font>

<font color='#000000'><h3><a name=1><font color=#990000>القرن الثالث :</font></a></h3>


<strong><font color=#990000>43 ـ محمد بن فراس بن محمد بن عطاء بن شعيث بن خولي بن جديد (حديد) بن عوف بن ذهل بن عوف ابن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤى بن الحارث بن سامة بن لؤى(1) . المجزمى الشامى (السامي)كان عالماً بالأنساب أخذه عن هشام ابن الكلبي ، وله كتاب فى نسب سامة بن لؤى . توفى فى النصف الأول من القرن الثالث .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>44 ـ أبو المنذر هشام بن أبي النضر محمد بن السائب بن بشر بن عمرو الكلبي الكوفي النسّابة كان عالماً بالنسب وأخذ عن أبيه وغيره وكان من أحفظ الناس . والمشهور أنه أول من ضبط علم الأنساب . قدم بغداد وحدث بها ، روي عنه ابنه العباس وخليفة بن الخياط وشباب العصفرى ومحمد بن سعد كاتب الواقدى ومحمد بن أبى السرى وغيرهم . " له تصانيف تزيد علي مائة وخمسين تصنيفا"(2)، منها كتاب الفريد صنفه للمأمون ، وكتاب الملوكى صنفه لجعفر البرمكى . توفى سنة 204 أو 206 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>45 ـ أبو عبد الرحمن الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد بن أسيد بن جابر الثعلبى الطائي . قال السمعانى : أبوه من أهل واسط وأمه من سبى منبج ، وولد الهيثم بالكوفة وبها نشأ ثم انتقل إلي بغداد وسكنها . وقال الزركلى اصله من منبج وإقامته وشهرته بالكوفة ثم انتقل إلي بغداد وسكنها ومات بها ، وقيل مات بفم الصلح قرب واسط ، كان من علماء الناس بالسير وأيام الناس وأخبار العرب ، من تآليفه : بيوتات العرب ، بيوتات قريش ، نسب طئ ، خطط الكوفة ، طبقات الفقهاء والمحدثين ، تاريخ الأشراف ، كتاب المعمرين وغيرها . توفى سنة 206 أو 207 للهجرة وله ثلاث وتسعون سنة . </font></strong></p>


<strong><font color=#990000>ــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
</font></strong>
<h5><font color=#990000>1 ـ إكمال الكمال : ج7 ص57 .
2 ـ معجم المطبوعات العربية : ج1 ص226 .
</font></h5>


<strong><font color=#990000></font></strong></p>


<strong><font color=#990000>46 ـ علاّن الشعوبي الورّاق ؛ الفارسى الأصل ، كان راوية عارفا بالأنساب والمثالب والمنافرات أصله من الفرس وكان منقطعا إلي البرامكة وينسخ فى بيت الحكمة للرشيد والمأمون والبرامكة(1)، عمل كتاب الميدان فى المثالب الذى هتك العرب وأظهر مثالبها . له كتب كثيرة منها فى النسب ككتاب نسب تغلب بن وائل ، توفى فى الربع الأول من القرن الثالث .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>47 ـ معمّر بن المثنى التيمي البصري ؛ المنشأ البغدادى الدار والوفاة أبو عبيدة من تيم قريش . له كتاب مقاتل الأشراف وكتاب محمد وإبراهيم ابنى عبد الله المحض وغيرها ، كان من أعلم الناس باللغة وأخبار العرب وأنسابها ، عاش فى البصرة ثم انتقل إلي بغداد سنة 188؛ استقدمه إليها الفضل بن الربيع فى خلافة الأمين ، أخذ عنه القاسم بن سلام وأبو عثمان المازنى وأبو حاتم السجستاني ، توفى سنة 203 أو 209 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>48 ـ الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن الطائي الثعالبى البحترى الكوفى ؛ أبو عبد الرحمن ، ولد بالكوفة ، وتوفى بفم الصلح سنة 207 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>49 ـ أبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحمييري المعافري ، مشهور بحمل العلم متقدم فى علم النسب وهو من مصر وأصله من البصرة وله كتاب فى أنساب حمير وملوكها وهو الذى جمع سيرة الرسول صلي الله عليه وآله وسلم من المغازى والسير لابن إسحاق وهذبها وهى الموجودة بأيدى الناس المعروفة بسيرة ابن هشام ، توفى بمصر فى سنة 213 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>ــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
</font></strong>
<h5><font color=#990000>1 ـ معجم المؤلفين : ج6 ص293 .
</font></h5>


<strong><font color=#990000></font></strong></p>


<strong><font color=#990000>50 ـ محمد الجواني ابن عبيد الله بن الحسين الأصغر ابن على بن الحسين عليهما السلام المعروف بالجوانى النسّابة . قال السيد المهنا فى عمدة الطالب : أما محمد الحوانى (الجواني) بن عبيد الله الأعرج فهو منسوب إلي جوان قرية بالمدينة ، أمه أم ولد ، وكان وصى أبيه وكان كريما جوادا ، توفى وهو ابن اثنتين وثلاثين سنة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>51 ـ زيد الشبيه ابن علي بن الحسين ذي الدمعة ابن زيد الشهيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب . نسابة ذكره ابن عنبة فى العمدة والراوندى فى الخرائج والجرائح . له كتاب المقتل ومبسوط فى النسب .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>52 ـ أبو يعلي حمزة بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن على بن أبى طالب ، النسّابة المصنف المعروف بالسماكى العمرى أمه أم ولد .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>53 ـ أبو عبيد القاسم بن سلام بن مسكين بن زيد البغدادي ، من المشاهير فى الحديث والأدب والغريب والفقه ، ولى القضاء بطرطوس ثمان عشرة سنة أيام ثابت بن نصر بن مالك ، روي عن الأصمعى وأبى عبيدة وابن الأعرابى والكسائى والفراء ، مات بمكة سنة 223 أو 224 للهجرة عن سبع وستين سنة ، وكان قدم من بغداد حاجاً .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>54 ـ أبان بن عثمان الأحمر اللؤلؤي البجلي ، كان من مصنفى الامامية أصله من الكوفة وتردد إلي البصرة ، توفى سنة 224 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>55 ـ محمد اليشكري بن سلمة بن ارتبيل ؛ أبو جعفر ، عالم بالأنساب من بيت كبير فى الكوفة رحل الي البادية وأخذ عن أهلها ، وأخذ عنه ابن السكيت ، توفى سنة 230 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>56 ـ أبو عبد الله مصعب الزبيري ؛ ابن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى المدنى نزيل بغداد ، علاّمة بالأنساب غزير المعرفة بالتاريخ ، يروى عن مالك بن انس وعبد العزيز الدراوردى والضحاك بن عثمان وإبراهيم بن سعد ، واخذ النسب عن الواقدى ؛ وله كتاب النسب الكبير وكتاب نسب قريش . توفى ببغداد وهو ابن ثمانين ، سنة 233 أو 236 للهجرة.</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>57 ـ علي المديني بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي ؛ مولاهم البصرى المعروف بابن المدينى ، أصله من المدينة وولد بالبصرة وتوفى بسر من رأي ليومين بقيا من ذى القعدة سنة 234 للهجرة ، ودفن بالعسكر .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>58 ـ عبد الملك بن حبيب السلمي ؛ قال الذهبى(1) : عالم الأندلس أبو مروان السلمى روي عنه بقى بن مخلد ، كان نحوياً شاعراً اخبارياً نسابة ؛ مات آخر سنة 239 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>59 ـ خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط ؛ صاحب التاريخ المعروف ، كان عالماً بالانساب توفى سنة 240 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>60 ـ محمد بن صالح بن مهران ؛ المعروف بابن النطاح البصرى مولي بنى هاشم كان أخبارياً ناسباً راوية للسير من أهل البصرة ، قدم بغداد وحدث بها، روي عن يوسف بن عطية الصفار، وعون بن كهمس والمنذر بن زياد الطائى ومعتمر بن سليمان، وروي عنه أحمد بن على الجزار وبشر بن موسي الأسدى وأحمد بن القاسم بن مساور الجوهرى والهيثم بن خلف. توفى ببغداد سنة 252 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>ــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
</font></strong>
<h5><font color=#990000>1 ـ تذكرة الحفاظ : 2ج ص537 .
</font></h5>


<strong><font color=#990000></font></strong></p>


<strong><font color=#990000>61 ـ أبو الحسين ، يحيى العقيقي ؛ ابن أبى محمد الحسن المدنى ابن جعفر الحجة ابن عبيد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر ابن على زين العابدين <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> . أول من دون انساب الطالبيين . قال العمرى : " له كتاب كبير فى الأنساب " . وقال عند ترجمته لحفيده الحسن بن محمد بن يحيي : " رآه ـ يعنى الحسن ـ ابن أبى جعفر شيخنا ، رحمه الله ؛ وروانا عنه بعض كتاب يحيي بن الحسن فى النسب"(1). وله أيضاً كتاب أخبار الفواطم وأخبار الزينبات مطبوع . روي عن كتابه نسب آل أبى طالب النسابة شيخ الشرف العبيدلى فى تذكرة النسب(2)، كما روي عنه أبو نصر البخارى. توفى بمكة سنة 277 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>62 ـ الزبير بن بكار أبي بكر ابن عبد الله بن مصعب بن ثابت ؛ علاّمة قريش فى وقته فى الحديث والفقه والأدب والنسب، ولى القضاء بمكة، يروى عن عمه مصعب بن عبد الله الزبيرى ، له عدّة كتب أشهرها أنساب قريش ، توفى بمكة سنة 256 للهجرة وقد بلغ أربعا وثمانين سنة وكان سبب وفاته كما ذكر السمعانى : انه وقع من فوق سطحه فمكث يومين لايتكلم ومات(3).</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>63 ـ الشريف الحسين ؛ نقيب العلويين ، ابن أبى الغنائم أحمد المحدث ابن ابى على ، عمر أمير الحاج ابن يحيي المحدث ابن الحسين ذى الدمعة ابن زيد الشهيد . وهو أول من تولي النقابة للأشراف ، عيّنه المستعين بالله ، وكان قد ورد العراق من الحجاز سنة 251 للهجرة . له مشجر فى النسب موسوم بـ (الغصون فى آل ياسين ) توفى سنة 260 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>64 ـ السكري ؛ حسن بن الحسين بن عبد الله بن عبد الرحمن بن العلاء بن ابى صفرة بن المهلب بن ابى صفرة المعروف بالسكرى ، عالم بالانساب والأيام ، توفى سنة 275 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>ــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
</font></strong>
<h5><font color=#990000>1 ـ المجدى : ص203 . 3 ـ الأنساب : ج3 ص137 .
2 ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة : ج1 ص 349 .
</font></h5>


<strong><font color=#990000></font></strong></p>


<strong><font color=#990000>65 ـ أبو بكر أحمد بن الحباب بن حمزة بن غيلان الحميري ؛ كان عالماً حافظاً من الرواة عارفا بالنسب وصنف فيه حكي عن إسماعيل بن أويس ، ومكى بن إبراهيم البلخى وحفص بن عمر الدورى ، وروي عنه ابن درستويه النحوى ومحمد بن نوح الجنديسابورى ، ومحمد بن إسحاق بن المرزبان ، وحرب بن إسماعيل الكرمانى ، وأبو بكر بن أبى داود . ونقل عنه النسب جمع كثير ممن تأخر عنه . قال الصفدى : توفى سنة 277 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>66 ـ البلاذري ؛ أحمد بن يحيي بن جابر بن داود البلاذرى صاحب أنساب الأشراف المتوفى سنة 279 .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>67 ـ ابوطاهر أحمد بن عيسى المبارك ؛ ابن عبد الله بن محمد بن عمرالأطرف بن على بن ابى طالب <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0>، من الرواة ، حدث عن أبى فديك والحسين بن زيد . قال عنه ابن عنبة : ابو طاهر أحمد الفقيه النسابة المحدث ، كان شيخ أهله علماً وزهداً .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>68 ـ ابو عبد الله أحمد بن محمد بن أحمد بن ابراهيم طباطبا ؛ بن اسماعيل الديباج بن ابراهيم الغمر بن الحسن المثني الشاعر الاصفهانى . توفى باصفهان ودفن فى محلة غازيان من توابع جوبارة ، وهو من ناقلة الكوفة كما ذكر صاحب المنتقلة . وقيل انه فر من الكوفة خوفاً من بعض فراعنة زمانه(1) .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>69 ـ محمد بن عبد الله بن سعيد الحنبصي ؛ قال الزبيدى(2) : وحنبص قصر باليمن سمى لنزول حنبص بن يعفر فيه وإليه نسب أبو نصر محمد بن عبد الله بن سعيد بن عبد الله بن محمد بن وهب الحنبصى . وجده ابن عم حنبص بن يعفر . له كتاب نسب حمير ، كان حياً الي سنة 295 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>ــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
</font></strong>
<h5><font color=#990000>1 ـ هامش كتاب تنقيح الأصول : ص4 .
2 ـ تاج العروس : ج4 ص384 .
</font></h5>


<strong><font color=#990000></font></strong></p>


<strong><font color=#990000>70 ـ محمد بن يحيى النسابة ؛ ابن الحسن بن جعفر الحجة ابن عبيد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر ، والد الحسن الأفوه الدندانى النسابة . قال عنه ابن عنبة فى العمدة : " أبو الحسن محمد الأكبر العالم النسّابة " .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>71 ـ ابو علي الحسن بن إبراهيم بن عبد الله رأس المدري ؛ ابن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد الحنفية بن على بن ابى طالب .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>72 ـ أبو بكر محمد بن عبده بن سليمان بن حاجب العبدي ؛ واسم عبده عبد الرحمن ، أحد النسّابين الثقات . وحسن المعرفة بالمآثر والأخبار وأيام العرب وكان متصلا بخدمة السلطان ثم تركها وخرج الي الثغر وأقام بها الي أن توفى قبل سنة 300 ، له كتاب النسب الكبير وكتاب مختصر اسماء القبائل ، والكافى فى النسب ، ونسب ولد أبى صفرة ، ونسب بنى فقعس وغيرها من الكتب .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>73 ـ الشريف النسّابة ؛ ابوعلى الحرانى محمد بن ابراهيم بن عبد الله بن جعفر الأعرج ابن عبد الله بن جعفر بن محمد الحنفية ، له كتاب المبسوط فى النسب . قال العلاّمة آغا بزرك(1) عند ذكره كتاب فى الأنساب بتسلسل213: قال انه للشريف ابى على محمد بن ابراهيم ثم قال : " نقل السيد محمد حيدر عن هذا الكتاب بعنوان (الأنساب) فى كتابه (بغية الطالب فى أحوال ابى طالب) مكررا ، لكن فى (عمد الطالب : 349) قال : من الطبقة الاولي : ومن بنى عبد الله رأس المذرى إبراهيم بن رأس المذرى أعقب من أبى على محمد النسّابة ، له (مبسوط) فى النسب . وظاهره أن قوله مبسوط ، وصف لكتابه فى الانساب . لا أنه علم له وإلاّ لكان يقول له (المبسوط فى النسب) " .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>74 ـ محمد بن محمد (عمر) بن خيرون ، ذكره كحالة(2) وقال : مقرئ مؤرخ نسابة مولده بالاندلس وعداده فى الافريقيين توفى فى منتصف شعبان سنة 301 .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>ــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
</font></strong>
<h5><font color=#990000>1 ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة : ج17 ص 268 . 2 ـ معجم المؤلفين ج11 ص215.
</font></h5>


<strong><font color=#990000></font></strong></p>


<h3><a name=2><font color=#990000 size=2>القرن الرابع : </font></a></h3>


<strong><font color=#990000>75 ـ احمد الشاعر ؛ ابن ابى جعفر محمد بن احمد بن ابراهيم طباطبا .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>76 ـ أبو سهل أحمد بن محمد بن عاصم الحلواني ، كان حياً قبل 333 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>77 ـ ابن الحائك الهمداني ؛ أبومحمد الحسن بن أحمد بن يعقوب من بنى همدان ، مؤرخ عالم بالأنساب ، من أهل اليمن ، يعرف بابن الحائك وبالنسابة ، ولد ونشأ بصنعاء ، وطاف البلاد واستقر بمكة زمناً ، ثم عاد الي اليمن فأقام فى مدينة صعدة وهاجي شعراءها فنسبوا اليه ابياتاً ، فحبس ونقل الي سجن صنعاء . توفى سنة 334 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>78 ـ ابو عمرو عثمان بن حاتم بن المنتاب التغلبي ، الكوفى ؛ شيخ النجاشى فى الأنساب، له كتاب الدارجين . وقال ابن النجار البغدادى فى ذيل تاريخ بغداد : " ابو عمرو النسّابة ، أملي أنساب مضر بن نزار بجامع المنصور فى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة ، وحدث بكتاب النسب لأبى العباس محمد بن يزيد المبرد عن ابى الفضل الخطاب بن مخلد بن احمد بن الخطاب بن حماد الكلبى النسّابة، قال : قرأته عليه بميافارقين فى سنة اربعين وثلاثمائة "(1) .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>79 ـ أبو جعفر محمد بن علي العلوي الحسني ؛ المعروف بابن معية ابن الحسن بن الحسين بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن المثني ، استاذ شيخ الشرف العبيدلى الذى توفى سنة 435 أو 437 للهجرة ، وهو غير السيد تاج الدين محمد بن القاسم صاحب تذييل الأعقاب ، المعروف بابن معية أيضا والذى هو شيخ الشهيد وشيخ صاحب العمدة ، ولأبى جعفر محمد بن على كتاب المبسوط نقل عنه العمرى فى المجدى .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>ــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
</font></strong>
<h5><font color=#990000>1 ـ ذيل تاريخ بغداد : ج2 ص139 .
</font></h5>


<strong><font color=#990000></font></strong></p>


<strong><font color=#990000>80 ـ أبو الحسين علي بن أحمد بن حرابخت الجيرفتي ، كان من مشائخ الصدوق .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>81 ـ الحسين بن جعفر ؛ المعروف بابن خداع نسابة المصريين ابن الحسين بن جعفر بن احمد بن محمد بن اسماعيل بن محمد بن عبد الله الباهر ابن زين العابدين . له المبسوط الموسوم بـ ( كتاب المعقبين) . ولد بمصر وتوفى سنة 347 للهجرة.</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>82 ـ محمد بن الحسن العلوي ؛ الشريف ابو الحسن . يروى عنه ابوعلى الموضح النسابة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>83 ـ ابو الفتح شبل بن تكين النسابة ؛ الباهلى المصرى النسابة عاش إلي ما يقرب من سنة 342 للهجرة . له كتاب فى النسب . نسخته بخطه كانت عند النسابة العمرى كما ذكرذلك ابن ماكولا وقال عنه : الأوحد فى المعرفة بالأنساب .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>84 ـ طاهر بن يحيى النسابة ؛ ابن الحسن بن جعفر الحجة . روي عنه المسعودى . قال عنه ابن عنبة : طاهر بن يحيي النسابة وفى ولده البيت والإمارة بالمدينة ويكني أبو القاسم، وكان من جلالة القدر بحيث أن بنى إخوته يعرف كل منهم بابن أخى طاهر . قال صاحب الدرجات الرفيعة عنه : كان شريفا جليلا عالماً فاضلاً كريماً ممدحاً شهماً شجاعاً مقاماً مهيباً مع الصلاح والورع والتقوي ، وهو الذى مدحه ابو الطيب المتنبى بالقصيدة البائية التى يقول فيها :
اذا علـوى لم يكـن مثل طـاهر فمـا هـو إلا حجـة للنواصـب يقولون تأثير الكواكب فى الورى فمـا بالـه تأثيره فى الكـواكـب عـلا كتـد الدنيـا الي كـل غاية تسير بـه سـير الذلـول براكـب وحق له أن يسبق الناس جالسا ويدرك مـا لم يدركوا غير طالب ويحـدي عرانـين الملـوك وانهـا لمـن قـدميـه فى أجـل المـراتب يــد للزمـان الجمـع بينى وبينـه لتفــريقـه بـيـنى وبين النـوائب هـو ابن رسـول الله وابن وصيه شبههما شبـهت بعـد التجـارب وكان يسكن الرملة من بلاد الشام ، وكانت له المنزلة العظيمة والجاه الرفيع عند صاحبها الأمير أبى محمد الحسين بن عبيد الله بن طغج(1) . قال أبو الفرج الاصفهانى فى المقاتل أنه دس اليه السم فمات .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>85 ـ الموضح النسابة، أبوعلى عمر بن على بن الحسين بن عبد الله بن محمدالصوفى ابن يحيي بن عبدالله بن محمد بن عمرالأطرف بن على بن أبى طالب <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> . قال عنه ابن عنبة فى العمدة : الشريف الفاضل فى النسب والشجاعة والحجة شيخ العمرى وشيخ والده أبى الغنائم المعروف بالموضح النسابة . روي عنه على بن محمد النسابة صاحب المجدى ووالده ابو الغنائم .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>86 ـ ابو الحسن احمد بن عمران بن موسى الأشناني البصري . روي عنه النسب العمرى وابن طباطبا كما روي عنه أحمد بن اسحاق النهاوندى ويروى هو عن موسي بن زكريا التسترى .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>87 ـ ابو الفرج الاصفهاني ؛ على بن الحسين بن محمد بن احمد بن الهيثم بن عبد الرحمن بن مهران بن عبد الله بن مروان بن محمد بن مروان بن الحكم بن ابى العاص ، صاحب الأغانى ، أديب ، كاتب ، شاعر أخبارى ، نسّابة ، نحوى ، لغوى ، أصله من اصفهان ونشأ ببغداد وتوفى بها . قال الذهبى : كان بحرا فى نقل الأدب وكان بصيرا بالأنساب وأيام العرب ، ونقل عن التنوخى قوله : كان أبو الفرج يحفظ من الشعر والأغانى والمسندات والنسب ما لم أر قط من يحفظ مثله ، ويحفظ اللغة والنحو والمغازى وله تصانيف عديدة وبعثا الي صاحب الأندلس الأموى سرا وجاءه الإنعام ، وله نسب عبد شمس ونسب شيبان ونسب آل المهلب جمعه للوزير المهلبى وكان ملازمه ، وله مقاتل الطالبيين وكتاب أيام العرب فى خمسة أسفار . والعجب أنه أموى شيعى مات فى ذى الحجة سنة ست وخمسين وثلاث مئة وله اثنتان وسبعون سنة(2) .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>ــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
</font></strong>
<h5><font color=#990000>1 ـ الدرجات الرفيعة : ص 528 . 2 ـ سير أعلام النبلاء : ج16 ص202 .
</font></h5>


<strong><font color=#990000></font></strong></p>


<strong><font color=#990000>88 ـ محمد بن علي ابن ابي طالب محمد ؛ بن على بن اسحاق بن العباس بن اسحاق بن موسي الكاظم <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> . روي عنه ابو نصر البخارى والنجاشى .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>89 ـ ابن حمويه ؛ زكريا بن أحمد بن محمد بن يحيي بن محمد بن يحيي بن حمويه المتوفى سنة 348 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>90 ـ ابو العباس عبد الله بن اسحاق بن سلام المكاولي ؛ البغدادي ، فقيه ، اخباري ، نسابة له كتاب الأنساب ؛ ذكر في معجم المؤلفين : ج6 ص33، توفى سنة 349 للهجرة.</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>91 ـ الشيخ ابو نصر سهل بن عبد الله البخاري ؛ ابن داود بن سليمان بن أبان بن عبد الله . صاحب كتاب سر السلسلة العلوية ، قدم بغداد وحدث بها وراسل جماعة من علماء الأنساب وأخذ منهم ، ترجمه الخطيب البغدادى المتوفى سنة 463 فى تاريخه ، وهو شيخ مشايخ الخطيب . روي عنه الأشنانى وابن خداع والخطيب البغدادى . وهو يروى عن محمد بن نوح الجنديسابورى المتوفى 321 والنسابة أبو طاهر احمد بن عيسي المبارك والشريف يحيي النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة كما نقل عن الزبير بن بكار وغيرهم . مات ابو نصر البخارى ببغداد سنة 357 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>92 ـ الشريف السيد ابو محمد الحسن ؛ المعروف بابن اخى طاهر الدندانى ابن محمد يحيي بن الحسن بن جعفر الحجة ، معمر مدنى الأصل ، نسّاب ابن نسّاب ابن نسّاب ، عرف بعمه ابى القاسم طاهر بن يحيي لأن فى ولده البيت والإمارة بالمدينة وقال فى العمدة : وكان ـ الطاهر ـ من جلالـة القدربحيث ان بنى اخوته يعرف كل منهم بابن اخى طاهر . روي عنه التلعكبرى وله منه اجازة وروي عنه ايضاً شيخ الشرف النسابة سكن بغداد وتوفى بها ودفن فى منزله بسوق العطش سنة 358 للهجرة . </font></strong></p>


<strong><font color=#990000>93 ـ أبو محمد القاسم ابن اصبغ النحوي ، له كتاب الانساب توفى سنة 340 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>94 ـ علي بن احمد العقيقي ؛ ابن على بن محمد بن جعفر الحجة ابن عبيد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر بن الامام على بن الحسين<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0>، صاحب كتاب الرجال ، وله ايضا كتاب المسجد ، من شيوخه : أبو محمد اسماعيل بن محمد المخزومى الملقب بقنبرة ، روي عنه ابن اخى طاهر الحسن بن محمد بن يحيى.</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>95 ـ الشريف ابو محمد الحسن الطبري ؛ المرعشى ابن ابى القاسم حمزة بن على المرعش ابن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين الأصغر بن الامام على بن الحسين<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> . قال علي خان المدني(1) : هو من أكابر العلماء وأفاضل الفقهاء ، ومن أجلاء الطائفة المرعشية وفقهائها ، فاضلاً ديناً فقيهاً زاهداً ورعاً عارفاً أديباً كثير المحاسن جم الفضائل روي عنه التلعكبرى وكان سماعه منه أولاً سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وله منه إجازة بجميع كتبه ورواياته . وعن النجاشى : قدم بغداد ولقيه شيوخنا سنة ست وخمسين وثلاثمائة ، وله تصانيف كثيرة منها المبسوط والمفتخر والغنية والمرشد والدر وغير ذلك ، مات سنة 358 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>96 ـ محمد بن العلاء بن جعفر الملك الملتاني ، ابن ابى عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر الأطرف .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>97 ـ محمد بن هارون المهلبي الأزدي . كان يسكن جيرفت من مدن كرمان .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>98 ـ لسان اليمن ، الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود الهمدانى البكيلى الأرحبى الصنعانى المعروف بابن الحائك صاحب كتاب الاكليل فى انساب حمير وملوكها ولد بصنعاء ونشأ بها ثم ارتحل وجاور بمكة وعاد فنزل صعدة </font></strong></p>


<strong><font color=#990000>ــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
</font></strong>
<h5><font color=#990000>1 ـ الدرجات الرفيعة : ص 458 .
</font></h5>


<strong><font color=#990000></font></strong></p>


<strong><font color=#990000>وهاجي شعراءها فسجن وتوفى بسجن صنعاء . واختلف فى تاريخ وفاته قيل توفى سنة 334 وقيل 350 للهجرة ، وقيل غير ذلك .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>99 ـ محمد بن أسد الخشني القيرواني ، نزيل قرطبة ، له كتاب النسب ، توفى سنة361 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>100 ـ محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن حسان الأزدي ؛ المعروف بالمبرد أبو العباس ، أديب نحوى لغوى إخبارى نسابة ، ولد بالبصرة سنة 210 للهجرة وأخذ عن أبى عثمان المازنى وأبى حاتم السجستانى وتصدر للاشتغال ببغداد وأخذ عنه نفطويه ، له كتاب نسب عدنان وقحطان ، حدث بكتابه أبو عمرو عثمان بن حاتم المنتاب التغلبى ، توفى ببغداد سنة 385 للهجرة .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>101 ـ ابن المهلوس ، محمد بن على بن اسحاق بن موسي الكاظم <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> . قال العمرى : الشيخ المعمر الزاهد أبو طالب ، يعمل الحديد زهدا وكان معدلاً من ذوى الأقدار ببغداد ، وقال ابن عنبة مات بعد أن عميب وله ببغداد بقية يقال لهم بنو المهلوس وقال الخطيب البغدادى فى تاريخه : مات أبو طالب فى يوم الأربعاء لست بقين من جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وثلاثمائة للهجرة ، وكان مولده سنة ست عشرة وثلاثمائة للهجرة.</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>102 ـ ابو الحسين محمد بن القاسم التميمي ؛ السعدى البصرى ابو الحسن ، النسّابة المتوفى سنة 400 . ذكره ابن النديم فى الفهرست ، له كتب فى الانساب والأخبار . روي عنه ضامن بن شدقم .</font></strong></p>


<strong><font color=#990000>103 ـ ابو الفتح أحمد ؛ المعروف بابن محسن الرضوى ابن محمد نقيب مقابر قريش بن المحسن بن يحيي بن جعفر بن على الهادى<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> . كان من المشجرين ، كما اشار إلي ذلك العمرى فى المجدى ص135 . توفى فى آمد الثغر . </font></strong></p>
</font>

<font color='#000000'><h3><a name=1><font color=#330099 size=3>القرن الخامس : </font></a></h3>


<font color=#330099 size=3>104 ـ عبد الغني بن سعيد بن بشر بن مروان بن عبد العزيز بن مروان الأزدي المصرى، قال الزركلى : شيخ حفاظ الحديث بمصر فى عصره كان عالما بالأنساب متفننا مولده ووفاته فى القاهرة . خاف علي نفسه ايام الحاكم الفاطمى فاستتر مدة ثم ظهر . توفى فى السابع من صفر سنة 409 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>105 ـ الوزير المغربي ؛ ابو القاسم الحسين بن على بن الحسين بن على بن محمـدبن يوسف بن بحر . قتل الحاكم العبيدى صاحب مصر والده على سنة 400 ، فهرب ابو القاسم إلي الرملة ثم نزل مكة ثم هرب إلي العراق واخيرا سافر إلي ديار بكر ، فوزر فيها لسلطانها احمد بن مروان ، وأقام عنده إلي أن مات سنة 418 للهجرة ، فحملت جثته إلي النجف بوصية منه .</font></p>


<font color=#330099 size=3>106 ـ الحسن بن محمد التميمي ؛ التاهرتى الأصل المعروف بابن الربيب . طلب العلم والأدب بالقيروان وتولي القضاء ، توفى سنة 420 للهجرة وقد قارب الثمانين.</font></p>


<font color=#330099 size=3>107 ـ ابو طالب يحيى الهاروني ، ابن الحسين الأحول ابن هارون الأقطع ابن الحسين بن محمد بن هارون بن محمدالبطحانى ابن القاسم بن الحسن بن زيد ابن الإمام الحسن<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> المتوفى بجرجان سنة 424 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>108 ـ الأسود الغندجاني ؛ وهو الحسن بن أحمد بن محمد الاعرابى ابو محمد الاسود، قال عنه الزركلى(1) : " عالم بالأدب نسابة له تصانيف توفى نحو سنة 430 " .</font></p>


<font color=#330099 size=3>109 ـ الشريف ابو القاسم علي الحراني؛ ابن محمد بن على بن على بن محمد بن أحمد بن عيسي بن زيد الشهيد. توفى سنة 433، له كتاب مشجرات الشام والقدس.</font></p>


<font color=#330099 size=3>ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
</font>
<h5><font color=#330099 size=3>1 ـ الاعلام : ج2 ص180.
</font></h5>


<font color=#330099 size=3></font></p>


<font color=#330099 size=3>110 ـ محمد بن محمد بن علي الاعرجي ؛ له مؤلفات كثيرة فى علم النسب توفى سنة 435 للهجرة ترجمه العاملى فى اعيان الشيعة : ج45 ص325 .</font></p>


<font color=#330099 size=3>111 ـ شيخ الشرف العبيدلي ؛ الشريف ابو الحسن محمد ابن ابى جعفر محمد ابن ابى الحسن على الجزار ابن الحسن ابن ابى الحسن على بن ابراهيم ابن ابى الحسن على الصالح ابن عبيد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر . من أهل بغداد اقام مدة فى الموصل له كتاب نهاية الأعقاب ، توفى سنة 435 أو 437 للهجرة . عن عمر طويل" فانه يروى عن الشريف ابى محمد الحسن المعروف بابن اخى طاهر المتوفى 358 للهجرة وهو يروى عن جده يحيي النسابة "(1) .</font></p>


<font color=#330099 size=3>112 ـ ابن طباطبا الحسين ابن ابي طالب ، محمد بن القاسم بن على بن محمد بن احمد بن ابراهيم طباطبا المتوفى سنة 449 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>113 ـ ابو كامل احمد بن محمد بن علي بن نصير بن احمد بن الحسين الانبردوانى النصيرى الحنفى المتوفى سنة 449 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>114 ـ إبراهيم بن ناصر بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن ابن ابى الحسين على الشاعر ابن محمد بن القاسم بن على بن محمد بن أحمد بن ابراهيم طباطبا . صاحب منتقلة الطالبية، السيد التقى العالم النسّابة، من شيوخه المرشد بالله زين الشرف يحيي بن الحسين بن اسماعيل بن زيد الشجرى ، من أئمة الزيدية والسيد ابو محمد الحسن بن زيد بن الحسن الهروى تلميذ صاحب العمدة والسيد النسّابة المستعين بالله ابو الحسن على ابن ابى طالب احمد بن القاسم الزيدى واجتمع بكثير من الأشراف فى أسفاره ، ولم أعثر علي تاريخ مضبوط لوفاته ، والأقوي انه توفى أواخر سنة 479 للهجرة ، كما نبه علي ذلك العلاّمة السيد محمدمهدى الخرسان فى مقدمته لكتاب المنتقلة(1) .</font></p>


<font color=#330099 size=3>ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
</font>
<h5><font color=#330099 size=3>1 ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة : ج4 ص508 . 2 ـ مقدمة منتقلة الطالبية : ص40 .
</font></h5>


<font color=#330099 size=3></font></p>


<font color=#330099 size=3>115 ـ يحيى ؛ الشهير بابن طباطبا ابن ابى طالب محمد بن القاسم بن على بن محمد بن أحمد بن ابراهيم طباطبا المتوفى سنة 478 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>116 ـ الشريف نجم الدين ابو الحسن علي العمري ؛ ابن ابى الغنائم محمد المعروف بابن المهلبية ابن ابى الحسن على بن محمد ملقطة ابن ابى عبد الله محمد ابن ابى الحسين أحمد الضرير ابن على بن محمد الصوفى ابن يحيي بن عبد الله بن محمد بن عمر الأطرف ، صاحب المجدى ، والمبسوط والشافي . كان عالماً ، خبيراً بالأنساب ، ذا مكانة عظيمة ومنزلة رفيعة عند طلاب علم النسب ، اجتمع بعدد من الأشراف والعلماء ، ولد سنة 348 للهجرة بالبصرة ، روي عن ابيه ابى الغنائم وعن شيخ الشرف وابن طباطبا والموضح النسابة وغيرهم . ومات بالموصل 459 للهجرة علي ما احتمله آية الله شهاب الدين المرعشى النجفى فى مقدمته لكتاب المجدى(1) .</font></p>


<font color=#330099 size=3>117 ـ السيد اسماعيل بن الحسن بن محمد ابي المعالي الحسيني؛ النقيب بنيسابور .</font></p>


<font color=#330099 size=3>118 ـ ابن حزم الأندلسي ؛ على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح الظاهرى الأندلسى الفارسى الأصل(2)، صاحب جمهرة أنساب العرب . سكن هو وأبوه قرطبة وكان شافعى المذهب (وأقبل علي قراءة العلوم وأوغل فى الاستكثار من علوم الشريعة وصنف مصنفات كثيرة معظمها فى أصول الفقه وفروعه علي مذهب داود بن خلف الاصفهانى ومن قال بقوله من أهل الظاهر فشنع عليه الفقهاء وطعنوا فيه وأقصاه الملوك وأبعدوه عن وطنه وتوفى بالبادية ) (3)، ولد سنة 384 وتوفى سنة 456 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
</font>
<h5><font color=#330099 size=3>1 ـ مقدمة المجدى : ص 9 .
2 ـ هدية العارفين : ج1 ص690 .
3 ـ معجم المطبوعات العربية : ج1 ص85 .
</font></h5>


<font color=#330099 size=3></font></p>


<font color=#330099 size=3>119 ـ يوسف بن عمر بن عبد البر النميري ؛ القرطبى الأندلسى صاحب كتاب الإستيعاب وكتاب القصد والأمم فى التعريف بأصول العرب والعجم . تفقه ولزم احمد بن عبد الملك بن هاشم الفقيه الاشبيلى وكتب بين يديه ولزم ابا الوليد الفرضى وعنه أخذ ، تولي قضاء لشبونة وشنترين فى أيام ملكها المظفر بن الأفطس ، قال عنه اليافعى فى مرآة الجنان : كان له بسطة كبيرة فى علم النسب وله كتاب صغير فى قبائل العرب وأنسابهم . ولد بقرطبة سنة 368 ، وتوفى بمدينة شاطبة من شرق الأندلس سنة 463 للهجرة.</font></p>


<font color=#330099 size=3>120 ـ ابوالغنائم عبدالله ابن ابي محمد الحسن ؛ القاضى بدمشق ابن محمد بن الحسن الصالح ابن الحسين الأحول ابن عيسي بن يحيي بن الحسين ذى الدمعة ابن زيد الشهيد .</font></p>


<font color=#330099 size=3>121 ـ يحيى بن محمد بن أحمد ابن ابي جعفر زبارة ؛ ابن محمد الأكبر ابن عبد الله المفقود ابن الحسن المكفوف ابن الحسن الأفطس ابن على بن على زين العابدين<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> .</font></p>


<font color=#330099 size=3>122 ـ أحمد بن الحسين بن علي المرعشي ؛ ابن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين الأصغر ابن زين العابدين<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> . كان نقيباً فى شيراز ثم نقيباً فى طبرستان .</font></p>


<font color=#330099 size=3>123 ـ محمد ابن ابي القاسم علي بن محمد ؛ نقيب مقابر قريش ابن المحسن بن يحيي الصوفى ابن جعفر ابن الإمام على الهادى<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> .</font></p>


<font color=#330099 size=3>124 ـ علي ابن ابي طالب أحمد بن القاسم بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم بن الحسن بن زيد ابن الإمام الحسن <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> . بويع له بالإمامة فى الديلم وتوفى سنة 472 للهجرة.</font></p>


<font color=#330099 size=3>125 ـ ابوحرب محمد بن الحسن بن الحسين بن على احدوثة ابن محمد الأصغر ابن حمزة التفليسى ابن على الدينورى ابن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس ابن على بن على زين العابدين <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> . كان ببغداد وسافر إلي بلاد العجم وجمع جرائد لعدة بلاد توفى بغزنة سنة 487 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>126 ـ احمد بن عبد العزيز بن عبد الولي البتي ، من آثاره تذكرة الألباب(1)، توفى سنة 488 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>127 ـ الوقشي ؛ هشام بن أحمد بن خالد بن سعيد الكنانى الأندلسى الطليطلى ، عرف بالوقشى نسبة لقرية علي بريد من طليطلة ولد سنة 408 للهجرة وتوفى سنة 489 للهجرة كما اثبته الذهبى(2) . </font></p>


<font color=#330099 size=3>128 ـ يحيى ابن ابي عبد الله الحسين ابن ابي حرب اسماعيل الخوارزمي ابن زيد كياكى ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن محمـد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> ، المعروف بكيا وهو استاذ صاحب المنتقلة له كتاب أنساب آل ابى طالب .</font></p>


<font color=#330099 size=3>ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
</font>
<h5><font color=#330099 size=3>1 ـ كما فى معجم المؤلفين : ج1 ص276.
2 ـ سير اعلام النبلاء : ج19 ص136 .
</font></h5>


<font color=#330099 size=3></font></p>
<h3><a name=2><font color=#330099 size=3>القرن السادس : </font></a></h3>


<font color=#330099 size=3>129 ـ الشريف جعفر بن هاشم ابن ابي الحسن علي النسابة ؛ ابن ابى الغنائم محمد بن على بن محمد بن محمد بن احمد بن على بن محمد الصوفى ابن يحيي بن عبد الله بن محمد بن عمر الاطرف روي عنه جده ابو الحسن على العمرى صاحب المجدى .</font></p>


<font color=#330099 size=3>130 ـ الأبيوردي ؛ أبو مظفر محمد بن أبى العباس أحمد بن المعاوى القرشى الأموى ، كان من المشاهير ، ولى خزانة دار الكتب بالنظامية التى ببغداد بعد القاضى أبى يوسف يعقوب بن سليمان الاسفرايينى ، قال الشيخ آغا بزرك الطهراني(1): خصوص نسبه الاموى المعاوى انه : " اختلق لنفسه نسب الاموى المعاوى ليذهب عنه ما قذف به من مدح الخليفة الفاطمى بمصر وكتب الي المستظهر كتابا امضاؤه (العبد المعاوي) فأمر الخليفة بكشط الميم فصار (العاوي) ". وقال المحدث القمى فى الكني والألقاب : يكتب فى نسبه المعاوى نسبة الي معاوية الأصغر فى نسبه له كتاب فى الأنساب . مات بإصبهان سنة 507 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>131 ـ ابن السيد البطليموسي ؛ أبو محمد عبد الله بن محمد المتوفى سنة 521 للهجرة.</font></p>


<font color=#330099 size=3>132 ـ الشريف علم الدين ابوالحسن المرتضى بن عبدالحميد بن فخار الموسوى النسابة يروى عنه تاج الدين محمد بن معية الحسني .</font></p>


<font color=#330099 size=3>133 ـ الشريف ابوجعفر المهدي الحسيني المرعشي ، الساروى ، ابن اسماعيل بن ابراهيم ابن ابى حرب ابراهيم بن الحسين ؛ ويعرف باميرك ابن ابراهيم بن على المرعشى ابن عبدالله بن محمد بن الحسن بن الحسين الاصغر توفى سنة539 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
</font>
<h5><font color=#330099 size=3>1 ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة : ج4 ص220 .
</font></h5>


<font color=#330099 size=3></font></p>


<font color=#330099 size=3>134 ـ السيد أحمد بن علي العلوي الحسيني المرعشي ، كان سيداً فاضلاً نسابة نشأ بجرجان واستوطن آخر عمره سارى مازندران ، سافر الي الحجاز والعراق وخراسان وما وراء النهر والبصرة وخوزستان ، توفى سنة 539 ، ذكر ترجمته منتجب الدين فى فهرسته(1) .</font></p>


<font color=#330099 size=3>135 ـ الرشاطي؛ أبومحمدعبدالله بن على بن عبد الله بن خلف بن أحمد بن عمر اللخمىالأندلسى المرى، ولد بأوريولة، وسكن المرية وتعلم بها توفى سنة542.</font></p>


<font color=#330099 size=3>136 ـ ابوعلي الحسن بن علي بن محمد بن ابراهيم بن احمد القطان المروزي البخارى نسابة مرو ، ولد بها سنة 465 للهجرة . أسر بيد الغز حين تغلبوا علي مرو فقتلوه أواسط رجب سنة 548 للهجرة . له كتاب الدوحة فى الانساب .</font></p>


<font color=#330099 size=3>137 ـ الشريف ابو جعفر محمد الموسوي الهاروني ؛ النسابة النيسابورى وهو ابن على بن هارون ابن ابى جعفر محمد بن هارون ابن ابى جعفر محمد المناهكى ابن جعفر الوقار ابن محمد بن احمد بن هارون بن موسي الكاظم<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> . قتل فى وقعة الغز والاغارة علي نيسابور سنة 549 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>138 ـ الشيخ ابوالحسن احمد بن محمد بن ابراهيم الاشعري ، له كتاب اللباب فى الانساب توفى حدود سنة 550 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>139 ـ القاضي المهذب ؛ أبو الحسن بن على بن إبراهيم بن الزبير المصرى ، من أهالى أسوان سافر إلي بلاد اليمن وجمع كتب النسب له تصانيف ، توفى بمصر سنة 561 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
</font>
<h5><font color=#330099 size=3>1 ـ فهرست منتجب الدين بن بابويه : ص70 .
</font></h5>


<font color=#330099 size=3></font></p>


<font color=#330099 size=3>140 ـ الحافظ تاج الاسلام ابوسعد عبدالكريم ابن معين الدين ابي بكر محمد السمعاني المروزى الشافعى الحافظ، له كتاب الانساب المشهور المطبوع متوفى سنة562.</font></p>


<font color=#330099 size=3>141 ـ ابن فندق البيهقي ؛ صاحب لباب الانساب وهو على ابن ابى القاسم زيد بن محمد بن الحسين بن ابى سليمان بن ايوب بن الحسن بن احمد بن عبدالرحمن بن الحسن بن عبدالرحمن بن عبيدالله وينتهى نسبه إلي خزيمة بن ثابت .</font></p>


<font color=#330099 size=3>142 ـ ابو بكر محمد الحازمي ؛ بن موسي بن عثمان بن موسي بن عثمان بن حازم الهمدانى الشافعى ، ولد بطريق همذان وحمل اليها ونشأ بها وسمع الحديث ببغداد ورحل الي بلاد الشام والموصل وبلاد فارس واصبهان وكثير من بلاد آذربيجان واستوطن بغداد وتوفى بها سنة 584 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>143 ـ الشريف سناء الملك اسعد العبيدلي الاعرجي ؛ المشتهر بالجوانى وهو ابن على بن معمر بن عمر بن على بن الحسين بن احمد بن على بن ابراهيم بن احمد بن الحسين بن محمد الجوانى ابن عبيد الله الاعرج ابن الحسين الاصغر ولد بالموصل سنة492 للهجرة ثم انتقل إلي مصر واتخذها سكناً .</font></p>


<font color=#330099 size=3>144 ـ الشريف ابوعلي محمد الجواني ؛ القاضى بمصر ابن سناء الملك اسعد القاضى بن معمر الجوانى الحسينى النسّابة ، ينتهى نسبه إلي الإمام زين العابدين ، أصله من الموصل ، ولد بمصر وتولي نقابة الأشراف بها . ولد سنة 525 للهجرة، وتوفى بمصر سنة 588 للهجرة ، قال عنه العماد الاصفهانى فى خريدة القصر " الآن هو ملازم مشتغل بالتصنيف فى علم النسب وهو فيه أوحد وله فيه تصانيف كثيرة"(1) صنف كتبا منها كتاب طبقات الطالبيين والمصنف النفيس فى نسب بنى ادريس والمقدمة الفاضلية ومعيار النسب وشجرة رسول الله صلي الله عليه وآله والتحفة الظريفة فى طبقات النسابين وغيرها .</font></p>


<font color=#330099 size=3>ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
</font>
<h5><font color=#330099 size=3>1 ـ خريدة القصر وجريدة العصر : ص1414 .
</font></h5>


<font color=#330099 size=3></font></p>


<font color=#330099 size=3>145 ـ الشريف ابوالقاسم علي الشهير بالقاضي الصابر الونكي ، الرازى ابن محمد بن نصر بن مهـدى بن محمد بن على بن عبدالله بن عيسي بن احمد العقيقى ابن عيسي غضارة ابن على بن الحسين الاصغر ، دفن فى ونك .</font></p>


<font color=#330099 size=3>146 ـ عبدالحميد الأول ابن عبد الله التقي النسابة ؛ ابن اسامة بن عدنان بن اسامة ابن شمس الدين احمد بن على ابن ابى طالب محمد بن عمر بن يحيي بن الحسين النسابة ابن احمد بن عمر بن يحيي بن الحسين ذى الدمعـة ابن زيدالشهيد . له كتاب ازهار الرياض المريعة . توفى سنة 597 للهجرة ودفن فى النجف .</font></p>


<font color=#330099 size=3>147 ـ الشريف آدم الطائفي ، الحسين بن على بن محمد بن زيد بن عبدالله بن الحسن بن عبدالله بن الحسن المكفوف ابن على بن الحسن المثلث ابن الحسن المثني . معاصر للبيهقى صاحب كتاب الانساب .</font></p>


<font color=#330099 size=3>148 ـ أحمد بن محمد بن إبراهيم شهاب الدين الأشعري ، أبو الحجاج ، المتوفى حدود سنة 600 للهجرة . </font></p>


<h3><a name=3><font color=#330099 size=3>القرن السابع : </font></a></h3>


<font color=#330099 size=3>149 ـ الشريف قثم بن طلحة بن علي بن محمد بن علي بن الحسن الزينبي المتوفى سنة 607 للهجرة.</font></p>


<font color=#330099 size=3>150 ـ تاج العلاء ؛ الأشرف بن الأغر بن هاشم العلوي : من المعمرين ، ولد بالرملة وسكن آمد ثم استقر فى حلى الي أن توفى سنة 610 للهجرة.</font></p>


<font color=#330099 size=3>151 ـ الشريف عزيز الدين ابو طالب اسماعيل المروزي الازورقاني ؛ ابن الحسين بن محمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن عزيز المعروف بعزيزى ابن ابى جعفر الحسين بن محمد ابى جعفر الأطروش ابن على الزاهد ابن الحسين بن على الخارص ابن محمد الديباج ابن جعفر الصادق <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> . من أهل مرو بخراسان ، مولده سنة 572 للهجرة ، قدم بغداد سنة 592 ، اجتمع به ياقوت الحموى سنة 614 واثني عليه كثيراً ، وتوفى بعد سنة 614 للهجرة . صاحب كتاب الفخرى فى أنساب الطالبيين ألفه باستدعاء فخر الدين الرازى .</font></p>


<font color=#330099 size=3>152 ـ الشريف ابو علي فخار بن معد الموسوي الحائري ؛ ابن أحمد بن محمد ابن ابى الغنائم محمد بن الحسين شيتى ابن محمد الحائرى ابن ابراهيم المجاب ابن محمد العابد ابن موسي الكاظم <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> توفى سنة 619 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>153 ـ الملاحي؛ محمد بن عبد الواحد بن ابراهيم بن مفرج الغافقي الأندلسي : المتوفى سنة 619 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>154 ـ الشريف عبدالحميد ابن أبي علي فخار بن معد بن فخار الموسوي؛ الحلى الحائرى.</font></p>


<font color=#330099 size=3>155 ـ الشريف السيد قريش ابو محمد العلوي الحسيني المدني ؛ وهو ابن سبيع بن المهنا بن سبيع بن المهنا ابى عمارة ابن ابى هاشم داوود بن القاسم بن عبيد الله بن الطاهر بن يحيي النسابة ابن الحسن بن جعفر الحجة توفى سنة 620 للهجرة ودفن بالمشهد الكاظمى .</font></p>


<font color=#330099 size=3>156 ـ موفق الدين ابو محمـد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر الجماعيلى الدمشقى له كتاب التبيين فى انساب القريشيين توفى سنة 626 للهجرة بدمشق وحمل إلي سفح قاسيون فدفن بها .</font></p>


<font color=#330099 size=3>157 ـ ابن نقطة ؛ محمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن شجاع معين الدين ابن نقطة الحنبلى البغدادى ، سئل عن (نقطة) التى ينسب اليها فقال : هى جارية ربت جد أبى . توفى سنة 629 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>158 ـ ابن الأثير عز الدين أبو الحسن علي بن الأثير ؛ محمد بن أبى الكرم محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيبانى الجزرى مؤرخ كبير ونسّابة ، ولد بجزيرة ابن عمر سنة 555 للهجرة، لخص أنساب السمعانى وزاد فيه أشياء واستدرك ما فاته وسماه اللباب ، ومات سنة 630 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>159 ـ ابن رضوان ، محمد بن رضوان بن محمد بن أحمد أبو يحيى النميري الوادي آشي ؛ من بلاد الريف بالأندلس ، ولى قضاءها ثم قضاء برشانة ، وحمدت سيرته ، وأقام مدة بغرناطة . وتوفى فى بلده سنة 657 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>160 ـ الشريف عزالدين احمد النسابة الحسيني الحلبي ؛ نقيب الأشراف وهو ابن محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن زهرة بن الحسن بن زهرة بن على ابن ابى سالم محمد بن محمد الحرانى ابن أحمد بن محمد الصوفى ابن الحسين الحجازى ابن اسحاق المؤتمن ابن جعفر الصادق<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> توفى سنة 659 هـ .</font></p>


<font color=#330099 size=3>161 ـ محمد ابو طاهر ابن عبد السميع بن محمد بن كلبون العباسي البغدادي ؛ توفى سنة 643 للهجرة ببغداد ودفن فى النجف .</font></p>


<font color=#330099 size=3>162 ـ السيد رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن طاووس ، المتوفى 664 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>163 ـ جلال الدين عبد الحميد الثاني ابن ابي طالب محمد بن عبد الحميد الأول ، المتوفى سنة 666 .</font></p>


<font color=#330099 size=3>164 ـ الشريف علي بن محمد بن رمضان ؛ بن على بن عبد الله بن مفرج بن موسي بن على بن القاسم بن محمد بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا بن اسماعيل الديباج ، قتل سنة 672 للهجرة.</font></p>


<font color=#330099 size=3>165 ـ قاسم الواسطي بن أحمد الرفاعي ، الشافعى المتوفى سنة 681 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>166 ـ عبد الكريم بن أحمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد الطاووسى العلوى ، ولد بالحائر ونشأ ببغداد وتوفى بالكاظمية سنة 693 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>167 ـ ابو طالب محمد بن عبد الحميد الأول ابن عبد الله بن اسامة النسّابة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>168 ـ السلطان الملك الأشرف عمر ابن الملك المظفر يوسف بن عمر بن رسول التركمانى المتوفى 696 للهجرة . صاحب كتاب طرفة الأصحاب فى معرفة الأنساب .</font></p>


<font color=#330099 size=3>169 ـ الناشري النسابة : يحيي بن إبراهيم بن يحيي بن عبد الواحد أبو زكرياء أمير من آل حفص ، توفى فى بجاية سنة 700 للهجرة . </font></p>


<h3><a name=4><font color=#330099 size=3>القرن الثامن : </font></a></h3>


<font color=#330099 size=3>170 ـ السيد رضي الدين علي بن علي بن طاووس ، كان نسابة ولى النقابة بعد وفاة أخيه محمد ، ولد سنة 647 للهجرة فى النجف وتوفى سنة 704 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>171 ـ علي بن عبد الحميد بن فخار بن معد بن فخار بن احمد بن محمد ابن ابي الغنائم محمد بن الحسين الشيتى ابن محمد الحائرى ابن ابراهيم المجاب ابن محمد العابد ابن موسي الكاظم <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> كان حياً إلي سنة 705 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>172 ـ عبدالمؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف بن الخضر بن موسى الدمياطي التونى المعروف بابن الجامد ، مولده بتونة قرية من اعمال تنيس عام 613 للهجرة، كان منشؤه بدمياط وسكن دمشق مدة ثم تحول إلي الديار المصرية ارتحل الي الجزيرة والعراق مرتين له كتاب قبائل الخزرج وقبائل أوس ؛ قال ابن حجر : وأربي فى علم النسب علي المتقدمين ، مات فجأة بالقاهرة فى 11 ذى القعدة سنة 705 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>173 ـ الشريف النقيب عبد المطلب ابن شمس الدين علي ابن عميد الدين محمد بن عدنان بن عبد الله بن عمر المختـار ابن مسلم بن محمد بن محمد الأشتر ابن عبيد الله بن على بن عبيد الله بن على الصالح ابن عبيد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر ابن على زين العابدين <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> توفى سنة707 للهجرة.</font></p>


<font color=#330099 size=3>174 ـ الشريف أبو جعفر محمد ابن تاج الدين علي المعروف بابن الطقطقي المتوفى سنة 709 للهجرة . له كتاب الأصيلى؛ ألّفه لأصيل الدين ابن الخواجه نصير الدين الطوسى ؛ وكتاب الفخرى فى الآداب السلطانية . من شيوخه ظهير الدين ابو الحسن على بن محمد الكازروني، المتوفى سنة697 والسيد اسماعيل كيا المتوفى سنة 700 والعلاّمة على بن عيسي الاربلى مؤلف كشف الغمة وغيرهم ، وتتلمذ لديه ابن الفوطى عبد الرزاق بن احمد الشيبانى المتوفى 723 للهجرة.</font></p>


<font color=#330099 size=3>175 ـ الشريف ادريس الحسني الحمزي اليماني ابن على بن عبد الله بن الحسن بن حمزة بن سليمان بن على ابن حمزة ابن ابى هاشم الحسن بن عبد الرحمن المتوفى سنة 714 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>176 ـ ابن الفوطي البغدادي ، كمال الدين أبو الفضل عبد الرزاق بن احمد بن محمد المتوفى سنة 723 للهجرة.</font></p>


<font color=#330099 size=3>177 ـ ابو سليمان داود ابن ابي الفضل محمد البناكتي المتوفى سنة 731 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>178 ـ محمد البلخي بن علي بن حسين بن أبي بكر الشبانكاري ، كان حياً سنة 733هـ.</font></p>


<font color=#330099 size=3>179 ـ ابن المحيا العباسي عماد الدين علي بن محمد؛ المتوفى حدود سنة750 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>180 ـ أبو بكر بن أحمد بن رعين الزبيدي اليمني الشافعي ؛ المتوفى سنة752 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>181 ـ الشريف تاج الدين ابن محمد بن حمزة بن زهرة الحسيني الحلبي ، نقيب حلب وابن نقبائها المتوفى بعد سنة 753 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>182 ـ الشريف الحافظ شمس الدين ابن المحاسن الدمشقي ؛ محمد بن على بن الحسن بن حمزة بن محمد بن ناصر بن على الأصم ابن الحسين بن اسماعيل بن الحسين بن أحمد بن اسماعيل بن الحسين المنتوف ابن أحمد بن اسماعيل بن محمد بن اسماعيل ابن جعفر الصادق <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> متوفى سنة 765 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>183 ـ أبو المنذر علي بن الحسين بن طريف الكوفي ؛ المتوفى سنة 768 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>184 ـ الشريف فخر الدين محمد العلوي ابن علي الأشرف ابن محمد بن جعفر بن هبـة الله بن على بن الحسن بن ابى القاسم بن محمد بن على بن محمـد بن عبد الله بن الحسن الأفطس ابن على بن على زين العابدين <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> .</font></p>


<font color=#330099 size=3>185 ـ الشريف عبد الله ابن مجد الدين ابي الحسن محمد بن ناصر بن معمّر بن عمر بن هبة الله بن ناصر بن زيد بن ناصر بن زيد الأسود ابن الحسين بن على كتيلة ابن يحيي بن يحيي بن الحسين ذى الدمعـة ابن زيد الشهيد .</font></p>


<font color=#330099 size=3>186 ـ الشريف أحمد ابو الفضل ابن محمد بن المهنا بن الحسن بن محمد بن مسلم بن المهنا ابن ابى العلاء مسلم بن محمد بن محمد الأشتر ابن عبيدالله بن على بن عبيد الله بن على بن عبيد الله بن الحسين الأصغر ابن على زين العابدين <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> المتوفى سنة ... له كتاب الدوحة المطلبية الفه للشريف عبد المطلب ابن شمس الدين على النقيب ابن المختار العلوى الحسينى .</font></p>


<font color=#330099 size=3>187 ـ الشريف تاج الدين ابو عبد الله محمد ، الشهير بابن معيّة ابن جلال الدين ابى جعفر القاسم ابن فخر الدين الحسين ابن جلال الدين القاسم بن الحسن النقيب ابن محمد رضى الدين ابن الحسن بن محسن بن الحسين بن محمد بن الحسين الخطيب ابن على معيّـة ابن الحسن بن الحسين بن اسماعيل الديباج ابن ابراهيم الغمر ابن عبد الله المحض . توفى بالحلة سنة 776 للهجرة . وحمل نعشه إلي النجف ودفن بها. من تلاميذ صاحب العمدة . له كتب فى الأنساب.</font></p>


<font color=#330099 size=3>188 ـ السلطان الملك الأفضل العباس بن علي بن داود . المتوفى سنة 778 للهجرة.</font></p>


<font color=#330099 size=3>189 ـ ابوالنظام عبيد الله الحسيني الواسطي بن عمر بن محمد بن طاهر المتوفى سنة 787 للهجرة .</font></p>


<font color=#330099 size=3>190 ـ الشريف أمين الدين ابو طالب أحمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن زهرة بن الحسن بن زهرة بن على بن محمد بن محمدالحرانى ابن أحمد بن محمدالصوفى ابن الحسين بن اسحاق المؤتمن ابن جعفرالصادق<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> المتوفى سنة794 .</font></p>


<font color=#330099 size=3>191 ـ أبوالحسن علي بن محمد بن علي الواسطي الرفاعي المتوفى حدود سنة 800هج.</font></p>


<font color=#330099 size=3>192 ـ الشريف بهاءالدين علي ابن غياث الدين عبدالكريم بن عبد الحميدالحسيني العلوى الحلى النيلى؛ ينتهى نسبه إلي زيد الشهيد؛ كان حياً إلي سنة800 هج.</font></p></font>

<font color='#000000'><h3><a name=1><font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>القرن التاسع : </font></a></h3>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>193 ـ الشريف أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنا بن عنبة الأصغر ابن على بن عبد الله بن يحيي بن محمد بن داود بن موسي الثانى ابن عبد الله بن موسي الجون ابن عبد الله المحض تلميذ ابن معيّـة . توفى بكرمان سنة 828 للهجرة ، من مصنفاته عمدة الطالب فى نسب آل ابى طالب . تتلمذ علي العلاّمة النسّابة ابن معية المتوفى سنة 776 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>194 ـ رضي الدين أبوبكر بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن رعين الزبيدي اليمني حفيد الزبيدى المتقدم ذيل العقد الفريد لجده وسماه الدر النضيد، توفى 843 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>195 ـ السيد شهاب الدين أحمد بن علي ابي هاشم ، ابن السيد أبى المحاسن محمد شمس الدين الحسينى الدمشقى من ذريّة اسماعيل بن جعفر الصادق<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> توفى سنة 848 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>196 ـ السيد علي ابو الحسن ، نقيب البحرين ابن السيد ماجد بن محمد العبدلى الرفاعى البحرانى المتوفى سنة 848 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>197 ـ الشيخ أحمد شهاب الدين ابن العباس بن أبي بكر بن معدان اليماني .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>198 ـ الشريف حسن بن عبد بن أحمد ركن الدين الحسيني نقيب الأشراف .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>199 ـ الشريف حسن بدر الدين ، المشهور بالبدر ابن محمد ناصر الدين ابن ايوب بن الحسين بن ادريس النسابة ابن عبد الله بن محمد بن القاسم بن يحيي بن يحيي بن ادريس بن ادريس بن عبد الله المحض ابن الحسن المثني ، المتوفى سنة 866 للهجرة . له كتاب الجوهر المكنون فى القبائل والبطون .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>200 ـ الشريف عز الدين ابو طالب حمزة الدمشقي ؛ ابن أحمد بن على بن محمد بن على بن الحسن بن حمزة بن محمد بن ناصر بن على بن الحسين المنتوف ابن أحمد بن اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> ، ولد بدمشق ونشأ بها ، توفى في12ربيع الآخر سنة 874 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>201 ـ ابن قمر ، شمس الدين محمد بن علي بن جعفر بن المختار القاهري الحسيني الشافعى ، نشأ بالقاهرة وناب بها فى القضاء ، ورحل الي كثير من البلدان ، توفى بالقاهرة 13 جمادى الأولي سنة 876 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>202 ـ الشريف ظهير الدين بن نصير الدين بن علي بن كمال الدين بن قوام الدين صادق الشهير بميربزر? الحسين المرعشى ابن كمال الدين أحمد بن على بن عبـدالله بن محمد ابن ابى هاشم بن على بن محمد بن الحسن بركة (دكّة) ابن على المرعشى ابن عبدالله بن محـمد بن الحسن بن الحسين الأصغر ابن على زين العابدين <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>203 ـ السيد محمد كاظم ابن ابي الفتوح الأوسط ابن سليمان بن أحمد ؛ الملقب بملك العلماء ابن جعفر بن الحسين بن على بن محمد بن هارون بن جعفر بن عبد الرحمن بن الحسين بن صفى الدين أحمد بن اسحاق بن ابراهيم العسكرى ابن موسي الثانى ابن ابراهيم بن موسي الكاظم <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>204 ـ السيد محمد بن جعفر الحسيني المكي ، الهندى المولد والمسكن المتوفى سنة 891 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>205 ـ ابن مساعد الكرماني ، الشريف حسين بن مساعد بن الحسين بن مخزوم بن ابى القاسم بن عيسي بن الحسين بن محمد بن عبد الحميد الكرمانى الحسينى الحائرى المتوفى بعد سنة 893 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>206 ـ القاضي قطب الدين محمد الخيضري بن محمد بن عبد الله بن خيضر بن سليمان بن داود بن فلاح بن ضميدة الزبيدى البلقاوى الأصل الترملى الدمشقى الشافعى ، ولد ببيت لهيا من أعمال دمشق ونشأ بها وولى قضاء الشافعية بدمشق توفى بالقاهرة سنة894 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>207 ـ المدهجن ؛ محمد بن علي جمال الدين القرشي ؛ المتوفى نحو سنة 895 للهجرة . </font></p>


<h3><a name=2><font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>القرن العاشر : </font></a></h3>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>208 ـ الشريف ابوالعباس أحمد لاله الموسوي ، ابن شمس الدين محمد بن على ابن نور الدين أحمد بن ابراهيم بن اسماعيل بن محمد بن على بن يحيي بن موسي بن جعفر الجمال ابن محمد الأكبر ابن ابراهيم بن محمد اليمانى ابن عبيد الله ابن الإمام موسي الكاظم <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>209 ـ الشريف شهاب الدين عبد الله بن أحمد لاله الموسوي ابن شمس الدين محمد بن على ابن نور الدين أحمد بن ابراهيم بن اسماعيل بن محمد بن على بن يحيي بن موسي بن جعفر الجمال ابن محمد الأكبر ابن ابراهيم بن محمد اليمانى ابن عبيد الله ابن الإمـام موسي الكاظم <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> . المتوفى سنة 947 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>210 ـ الشريف عبد الواسع بن محمد بن زين العابدين بن باقر بن يحيي بن باقر بن زين العابدين بن محمد ابن تاج الدين الحسين بن على بن مرتضي بن سراهنك بن على بن اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن الحسن بن محمـد الأبهرى ابن عبد الله الدردار ابن أحمد بن عبد الله بن على الشديد ابن الحسن بن زيد ابن الحسن <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> . المتوفى سنة 945 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>211 ـ السيد جمال الدين الجرجاني ابن عبد الله بن محمد الحسيني .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>212 ـ الشريف ابن محفوظ ؛ السيد عبد الله بن الحسن بن على بن محفوظ بن القاسم بن عيسي بن على بن على بن محمد بن محمد بن هبة الله بن محمد المبارك ابن مسلم بن على بن الحسن بن الحسين بن الحسن صنوجة ابن محمد بن اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> متوفى بعد973للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>213 ـ الشريف السيداحمد بن محمد بن عبد الرحمن كياالجيلاني من سادات آل كيا ملوك جيلان وطبرستان وهو استاذ النقيب سراج الدين محمد قاسم النسابة الحسينى العبيدلى المختارى السبزوارى ؛ له كتاب سراج الأنساب (فارسى) . الفه باستدعاء تلميذه المذكور ، ولد فى كيلان وسكن النجف ومات هناك .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>214 ـ الشريف السيد محمد قاسم المختاري العبيدلي السبزواري ابن النقيب نظام الدين حسن بن ابراهيم ابن شمس الدين على بن عبد المطلب بن ابراهيم بن عبد المطلب بن على ابن تاج الدين الحسن بن على ابن ابى جعفر محمد بن عدنان بن عبدالله بن عمر المختار ابن ابى العلاء بن مسلم الأحول ابن محمد بن محمد الأشقر ابن عبيد الله بن على الصالح ابن عبيد الله الأعرج ، له كتاب الأسدية .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>215 ـ السيد بدر الدين حسن ابن نور الدين علي بن الحسن بن علي بن شدقم بن ضامن بن محمد بن عرقة بن نكيتة بن ثوبة بن حمزة بن على بن عبد الواحد بن مالك بن الحسين ابن ابى عمارة المهنا الأكبر . ولد سنة 932 وتوفى سنة 992 للهجرة بالهند. ذكر ذلك حفيده ضامن بن شدقم . له كتاب زهر الرياض وزلال الحياض .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>216 ـ السيد جمال الدين جعفر ابن شهاب الدين أحمد النسّابة ابن محمد بن على بن الحسن المهنا الداوودى الموسوى .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>217 ـ الشريف أبو عبد الله الحسين السمرقندي ابن عبد الله بن حسين بن عز الدين بن عبد الله بن علاء الدين بن أحمد بن ناصر الدين بن جمال الدين بن حسين بن تاج الدين بن سليمان بن غياث بن إبراهيم بن يونس بن حيدر بن إسماعيل بن أحمد بن الحسين بن موسي المبرقع ابن محمد الجواد <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> المتوفي سنة 996 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>218 ـ الشريف محي الدين عبد القادر (علي) ابن جمال الدين جعفر النسّابة ابن شهاب الدين أحمد النسابة الداوودى .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>219 ـ الشريف أبو الفتوح جلال الدين الحسن ابن الشريف محي الدين عبد القادر النسّابة (على) ابن جمال الدين جعفر النسّابة ابن شهاب الدين أحمد الداوودي.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>220 ـ الشريف شمس الدين أبو علي محمد النسّابة العميدي الحسيني ابن أبى العباس أحمد ابن أبى تغلب عميد الدين على ، ينتهى نسبه إلي زيد الشهيد صاحب كتاب المشجر الكشّاف .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>221 ـ خليفة سلطان السيد مير علي الحسيني المرعشي ابن هداية الله ابن علاء الدين حسين ابن نظام الدين على ابن قوام الدين محمد ابن علاء الدين حسين ابن نظام الدين على بن محمد مرتضي بن على بن كمال الدين بن محمد بن مرتضي بن ميرعلى الكبير ابن كمال الدين ابن قوام الدين صادق بن أحمد بن على بن عبدالله بن محمد بن أبى هاشم بن على بن محمد بن الحسن بن على المرعشى ابن عبدالله بن محمد بن الحسن بن الحسين ابن زين العابدين (ع).</font></p>


<h3><a name=3><font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>القرن الحادي عشر :</font></a></h3>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>222 ـ السيد تقي الدين محمد الحسيني الشيرازي ؛ المعروف بشاه تقى وتعرف عائلته بسادات النسّابة المتوفي سنة 1019 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>223 ـ السيد زين الدين علي بن الحسن بن شدقم الحسيني الحمزي، المدنى النسابة المتوفي سنة 1033 للهجرة.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>224 ـ السيد ضامن بن شدقم بن علي النسّابة ابن الحسن نقيب المدينة ابن على الحسينى المدني .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>225 ـ الشيخ أبو عبد الله محمد القسطميني المدعو بأبى قنفوذ ، له كتاب .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>226 ـ حسين السمرقندي بن عبد الله بن الحسين المشرف المكي الحسيني المتوفى سنة 1043 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>227 ـ نسابة آذربايجان السيد رضا النقيب ابن محمد النقيب المتوفى سنة 1051هج .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>228 ـ الرفيعي؛ محمد بن عبد الرفيع بن محمد الشريف الحسيني الجعفري المرسي الاندلسي ، سكن تونس ، ذكر الزركلى(1) ما جاء بخطه فى نهاية كتابه الأنوار النبوية وهو " وقع الفراغ من جمعه وتحرير فصوله وكتبه عشية يوم الجمعة الزهراء بحضرة تونس العلية الخضراء عام 1044 … الي قوله : علي يد جامعه وكاتبه العبد إلي الله محمد الرفيعى الشريف الجعفرى الأندلسى المرسى الأشعرى المالكى الموثى طريقة ومذهباً واعتقاداً ومولداً وبأحد الحرمين الشريفين إن شاء الله مدفنا " انتهي . توفى سنة 1052 للهجرة.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>ـــــــــــــــــــــ� �ـــــــــــ
</font>
<h5><font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>1 ـ الاعلام ج6 ص204.
</font></h5>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3></font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>229 ـ علي المرعشي بن حسين الحسيني توفى سنة 1081 للهجرة ودفن بمقبرة العلامة الحلى فى الغرى له كتب فى الفقه والنسب .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>230 ـ الشريف السيد أبو الحسن محمد الحسني اليماني الصنعاني ، له كتاب نخبة الأحساب لمعرفة الأنساب ، ينتهى نسبة إلي يحيي الهادى إلي الحق من أئمة الزيدية .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>231 ـ الشريف السيد محمد اليماني النقوي ؛ الشهير بابن بحر الأهدل الموسوى ابن طاهر بن الحسين بن عبد الرحمن بن محمد بن على ابن أبى بكر شعاع بن على الأهدل ابن أحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن يوسف بن الحسن بن يحيي بن مسلم بن عبد الله بن الحسين بن على بن القاسم بن إدريس بن جعفر بن على الهادى<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0>. من آثاره تحفة الدهر فى نسب الأشراف بنى بحر ، وكتاب نسب من حقق نسبه وسيرته من أهل العصر ، وكتاب بغية الطالب فى ذكر أولاد على بن أبى طالب <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> توفى سنة 1083 أو 1086 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>232 ـ الشريف السيد حسين بن علي بن الحسن بن شدقم الحسيني الحمزي المدني.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>233 ـ الشيخ أبو صالح محمد المهدي ابن الشيخ بهاء الدين محمد الصالح بن على الفتونى النباطى العاملى المتوفي حدود 1183 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>234 ـ السيد ناصر الدين كمونة الحسيني النجفي ابن الحسين بن محمد ابن عز الدين حسين ابن ناصر الدين محمد الحسينى . المتوفي سنة 1085 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>235 ـ السيد محمد شفيع المرعشي ابن رحمة الله بن محمد بن عبد القادر بن قوام الدين ابن تاج الدين حسن بن نظام الدين بن قوام الدين بن محمد بن مرتضي بن على بن كمال الدين بن صادق بن أحمد بن على بن عبـد الله بن محمد بن هـاشم بن على بن محمد بن الحسن بن على المرعشى ابن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين الأصغر ابن زين العابدين<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> المتوفي سنة 1095.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>236 ـ نسابة خراسان الشيخ ميرزا علي أصغر بن محمد جعفر النسّابة الخراسانى المتوفي سنة 1098 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>237 ـ عبد القادر الشبيهي بن عبد الله الحسين الجوطي المتوفى سنة 1099 للهجرة . </font></p>


<h3><a name=4><font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>القرن الثاني عشر : </font></a></h3>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>238 ـ الشريف إبراهيم بن ضامن بن شدقم بن على بن الحسن النقيب بالمدينة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>239 ـ عبد الواحد البوعناني بن محمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن على بن منصور الشريف ، ولى الفتوي والقضاء بفاس ورحل الي الجزائر . توفى سنة 1106 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>240 ـ أبو عيسى محمد المهدي بن أحمد بن علي بن يوسف بن محمد الفاسي ، ولد بالقصر الكبير بالمغرب وتوفى بفاس فى 9 شعبان 1109 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>241 ـ عبد السلام القادري بن الطيب بن محمد الحسني المغربي الفاسي نسابة المغرب فى عصره ، توفى بفاس سنة 1110 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>242 ـ ابن المؤيد محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين بن المؤيد ، زيدى يمنى يقال له أبو علامة توفى سنة 1114 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>243 ـ أبوعبد الله محمد التهامي بن أحمد بن رحمون العلمي المتوفى سنة1130للهجرة.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>244 ـ الشيخ أبو الحسن ابن المولي ، محمد طاهر بن عبد الحميد بن موسي بن على بن معتوق بن عبد الحميد الفتونى العاملى النباطى ، جد الشيخ صاحب الجواهر من طرف الأم المتوفي سنة 1138 .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>245 ـ علي الوفائي بن جابر بن عامر المالكي كان حياً سنة 1140 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>246 ـ أحمد العشماوي بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد المكي ، من أهل مكة ، كان حياً سنة 1142 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>247 ـ الشريف محمد خان ابن الأمير صف شكن خان الحسيني المرعشي .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>248 ـ الشريف نصير الدين محمد بن جمال الدين بن علاء الدين بن محمد ابن أبي المجد المرعشي الحسيني .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>249 ـ السيد عبد الكاظم بن محمد صادق بن عبد الحسين بن محمد باقر بن إسماعيل ابن عباد عماد الدين محمد بن حسن بن جلال الدين بن مرتضي بن حسن ابن شرف الدين الحسين بن عماد الشرف بن عباد بن حسين بن محمد بن الحسين بن محمد بن محمد بن الحسين بن على برطلة ابن الحسن الأفطس ابن على بن على زين العابدين <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> المتوفي سنة 1154 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>250 ـ الشريف محمد كاظم بن حسن العميدي المعروف بالشريف العميدى الحسنى الحسينى العريضى وسمى بالشريف لا من جهة الأب لأنه ليس بهاشمى لكن أمه علوية علوية عريضية وجدته لأمه حسينية اعرجية وجدته لأبيه حسنية وعرف بالعميدى نسبة لجدته لأمه التى هى من آل العميدى .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>251 ـ الشيخ محمد حسين الكتابدار ، خازن مكتبة مولانا أمير المؤمنين <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> ابن محمد على الخادم النجفى ، يعرف بالنسّابة الكتابدار المتوفى سنة1167 للهجرة.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>252 ـ الشريف قوام الدين مجد المعالي ابن نصير الدين محمد بن جمال الدين بن علاء الدين بن محمد بن أبى المجد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الكريم بن محمد بن المرتضي بن على كمال الدين ابن قوام الدين صادق ابن أحمد بن على المرتضي ابن عبد الله بن محمد بن هاشم بن على بن محمد بن الحسن بن على المرعشى ابن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين الأصغر ابن على زين العابدين <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>253 ـ نسابة خوزستان ؛ شبر بن محمد بن ثنوان بن عبد الواحد بن أحمد بن على الحسينى الموسوى الجزائرى، ولد بالحويزة وتوفى بالنجف سنة 1178 للهجرة.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>254 ـ عبد الرحمن الأنصاري بن عبد الكريم المدني الحنفي ، ولد وتوفى بالمدينة سنة 1195 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>255 ـ الشريف محمد بن قوام الدين بن محمد بن جمال الدين بن علاء الدين بن محمد ابن أبى المجد المرعشى الحسينى المتوفي سنة 1200 .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>256 ـ محمد صفي الدين الحنفي البخاري بن أحمد الأثرى الحسينى نزيل بلدة نابلس توفى بطاعون سنة 1200 للهجرة ودفن بمقابر نابلس . </font></p>


<h3><a name=5><font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>القرن الثالث عشر : </font></a></h3>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>257 ـ سليمان الناصري بن يوسف المتوفى سنة 1201 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>258 ـ علي بن شهاب الدين : هو على بن شيخ بن محمد بن على السقاف العلوى من أهل حضرموت ولد بها فى تريم وتوفى فى الشحر سنة 1203 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>259 ـ السيد محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني الزبيدي الملقب بالمرتضي أبو الفيض الواسطى المتوفي سنة 1205 للهجرة صاحب تاج العروس فى شرح القاموس . له أيضاً كتاب جذوة الاقتباس فى نسب بنى العباس والروض العطار فى نسب السادة آل جعفر الطيار .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>260 ـ السيد قاسم بن حسين بن كمال الدين بن حسن بن سعيد بن ثابت بن يحيي بن دروش بن عاصم بن حسن بن محمد بن على بن سالم بن على بن صبرة بن موسي بن على الخوارى ابن الحسن الأمير ابن جعفر بن موسي الكاظم (ع) .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>261 ـ أحمد البدوي بن محمد بن أحمد المجلسي النسب اليعقوبى الشنقيطى الأموى المدنى ، من أهل شنقيط ، توفى 1220 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>262 ـ السيد محمد خليل ميرزا ابن سلطان داود ميرزا ابن النواب داود ميرزا ابن النواب مير سيد محمد خان المرعشى المشتهر بشاه سليمان الثانى ابن ميرزا عبد الله ابن ميرزا شفيع الوزير المتولى لموقوفات ايران فى العهد الصفوى توفى بالهند فى مرشد آباد بنكاله سنة 1220 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>263 ـ أبو حفص عمر العبدي بن مبارك الزيدي الأسفي ، من القضاة ؛ توفى1221 للهجرة.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>264 ـ السيد عبد الفتاح بن ضياء الدين محمد بن صادق بن طاهر بن علي بن الحسين خليفـة سلطان المرعشى ابن رفيع الدين محمد ابن شجاع الدين محمود بن مير على الصدر ابن هداية الله ابن علاء الدين حسين ابن نظام الدين على بن ميربزر? ابن حسين بن مرتضي بن على بن كمال الدين بن صادق بن أحمد بن على بن عبد الله بن هاشم بن على بن الحسين بن على المرعش ابن عبـد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين الأصغر ابن على زين العابدين <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>265 ـ إبراهيم بن عبد الفتاح بن ضياء الدين المتقدم .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>266 ـ السيد محمد بن أبي الفتح بن محمد شاه مير ابن عبد الله بن على بن محمـد باقر بن على بن أسد الله ابن زين الدين على بن محمد بن مير مانـده بن حسين بن محمود بن أحمد بن الحسين بن محمد بن أبى المفاخر بن على بن أحمد بن أبى طالب بن إبراهيم بن يحيي بن الحسين بن محمد بن حمزة بن على بن حمزة بن على المرعش ابن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين الأصغر ابن على زين العابدين <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>267 ـ الحوات النسابة السيد أبو الربيع سليمان بن محمد بن عبد الله بن محمد بن على بن موسي العلوى العلمى الشفشاونى الفاسى. ولد بشفشاون سنة1160 للهجرة واستوطن فاساً وولى بها نقابة الأشراف إلي أن توفى سنة1231 للهجرة . ظاهر فى من احرز بفاس الشرف الباهر ، وكتاب البدور الضاوية فى التعريف بالسادات اهل الزاوية الدلائية ، وكتاب درّة العيون فى الشرفاء القاطنين بالعيون ، وكتاب أنساب آل الحوات . وكتاب أنساب آل البيت والأئمة . توفى سنة 1231 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>268 ـ ابن ريسون ؛ محمد بن محمد الصادق بن ريسون الحسني العلمي ، من أهل تازروت بالمغرب، انتقل منها إلي فاس واستوزره المولي سليمان بن محمد بمراكش ، مات سنة 1234 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>269 ـ علي السويدي ؛ أبو المعالي علي بن محمد سعيد بن عبد الله بن الحسين السويدى البغدادى العباسى ، ولد ببغداد وتوفى بدمشق سنة 1237 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>270 ـ السيد أحمد بن محمد الحسيني الأردكاني اليزدي . النسّابة المعاصر للسلطان فتح على شاه ، له كتاب شجرة الأولياء فى أنساب أولاد الأئمة بالفارسية توفى بعد 1238 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>271 ـ محمد أمين السويدي بن علي بن محمد سعيد بن عبد الله ، صاحب سبائك الذهب ، ولد ببغداد أواخر سنة 1200 للهجرة ، وتوفى بقرية بريدة إحدي قري نجد عائداً من الحج سنة 1246 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>272 ـ نسابة كربلاء السيد محمد جعفر ابن الميرزا محمد حسين ابن العلامة الميرزا مهدى الموسوى الشهرستانى المرعشى الحائرى المتوفى سنة 1260 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>273 ـ بو نافع الفاسي أحمد بن محمد بن عبد القادر بن نافع الفاسي من أهل فاس توفى سنة 1260 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>274 ـ المدغري محمد الزكي (الزاكي) بن هاشم بن الكبير بن حسن الحسنى العلوى السجلماسى المدغرى، من أهل(مدغرة) فى المغرب، توفى سنة 1270 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>275 ـ نسابة خراسان الحاج الشيخ ملا محمد نجف الكرماني نزيل مشهد . توفى سنة 1292 للهجرة . </font></p>


<h3><a name=6><font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>القرن الرابع عشر والخامس عشر : </font></a></h3>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>276 ـ أبو حامد العربي بن محمد بن قاسم العلوي الحسني من فقهاء المالكية بالمغرب توفى سنة 1309 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>277 ـ السيد علي بن محمد ابن مجد الدين إبراهيم بن عبد الفتاح المرعشي ابن ضياءالدين محمـد ابن شجاع الدين محمود ابن ميرعلى الصدر ابن هداية الله، ينتهى نسبه إلي الحسين الأصغر ابن على زين العابدين<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> ؛ توفى سنة 1316 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>278 ـ إدريس الفضيلي بن أحمد بن أبي بكر الحسني العلوي الشريف ، ولد بفاس وتوفى سنة 1316 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>279 ـ ميرزا محمد هاشم بن زين العابدين الموسوي الخوانساري المعروف بجهار سوقى المتوفى سنة 1318 للهجرة.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>280 ـ القاضي عبد الرحمن بن محمد بن حسين المشهور بابن شهاب العلوى مفتى حضرموت المتوفى سنة 1320 للهجرة.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>281 ـ السيد جعفر بن محمد الأعرجي الكاظمي البشتكوهي ابن جعفر بن راضى بن الحسن بن مرتضي بن شرف الدين بن نصر الله بن زرزور بن ناصر بن منصور بن موسي بن عماد الدين بن على بن محمد بن الحسن بن رجب بن طالب بن عمـاد بن المفضل بن محمد بن أحمد البن ابن محمد الأشتر ابن عبيد الله بن على بن عبيد الله بن على الصالح ابن عبيد الله بن الحسين الأصغر ابن على زين العابدين <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> المتوفي سنة 1332 للهجرة.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>282 ـ نسابة العراق السيد حسين المشهور بالسيد حسون البراقي ابن أحمد بن الحسين بن إسماعيل بن زين الدين المعروف بزينى ابن محمد البراق ابن على بن يحيي بن أبى الغنـائم بن محمد بن فضائل بن أحمد بن مرجان بن أحمد بن محمد بن على بن الحسين بن محمد بن على بن الحسين البرسى ابن عبدالرحمن بن القاسم بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن<img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> . توفى سنة 1332 للهجرة.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>283 ـ العلامة السيد علوي بن أحمد السقاف المتوفى سنة 1335 للهجرة.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>284 ـ السيد عبد الحسين بن علي بن محمد بن ثابت آل كمونة ابن ناصر بن إبراهيم بن إسماعيل بن مبـارك بن بدر الدين بن أحمد النقيب ابن محمد ابن عز الدين حسين ابن ناصر الدين محمد ابن الحسين بن محمد الأمير ابن محسن بن عبد الجبار بن إسماعيل بن عبد المطلب بن على بن الفاخر السوزائى ابن الأسعد بن محمد بن على بن أحمد بن على بن أحمد بن محمد بن محمد الأشتر ابن عبيد الله بن على بن عبيد الله بن على بن عبيد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر ابن على زين العابدين . ولد ببروجرد سنة 1268 وتوفى فى النجف سنة 1336 للهجرة.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>285 ـ أبو عبد الله محمد السوسي بن علي الكسالي المتوفى سنة 1336 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>286 ـ السيد ميرزا مهدي خان الحسيني الأفطسي المشهور ببدائع نكار ، له كتاب بدائع الأنساب .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>287 ـ السيد شمس الدين محمود المرعشي ابن على بن محمد بن إبراهيم بن عبد الفتاح بن ضياء الدين ، والد آية الله شهاب الدين المرعشى النجفى النسّابة . توفى سنة 1338 للهجرة.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>288 ـ عبد الحفيظ بن محمد الطاهر ابن عبد الكبير الفهري الفاسي قاض من المعنيين بالتأريخ والتراجم والحديث اندلسى الأصل من بنى الجد ، مات بالرباط . له كتاب معجم الأنساب .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>289 ـ السيد رضا الصائغ البحراني الغريفي ابن على بن محمد بن إسماعيل بن محمد الغياث ابن على بن أحمد بن هاشم بن علوى وينتهى نسبه إلي على الضخيم ابن الحسن بن محمد الحائرى ابن إبراهيم المجاب ابن محمد العابد ابن موسي الكاظم <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> توفى سنة 1339 للهجرة.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>290 ـ ابو بكر بن عبد الرحمن بن محمد العلوي الحسيني الحضرمي المتوفى سنة 1341 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>291 ـ السيد محمد مهدي ابن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن محمد الغياث ابن على المشهور بمشعل الغريفى ابن أحمد المقدس ابن هاشم بن علوى عتيق الحسين ابن الحسين بن الحسن بن عبد الله بن عيسي بن خميس بن أحمد بن ناصر بن على بن سليمان بن جعفر بن موسي بن محمد بن على بن على بن الحسين بن محمد بن إبراهيم المجاب ابن محمد العابد ابن الكاظم <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> المتوفي سنة 1343 للهجرة.</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>292 ـ الكتاني عبد الكبير بن هاشم ، من أهل فاس توفى بفاس 1350 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>293 ـ الحسن البوعقيلي بن بوجمعة ، نزيل الدار البيضاء توفى أواخر 1368 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>294 ـ السيد عبد الحي الكتاني الإدريسي الحسني الفاسي ابن عبد الكبير ابن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الواحد بن عمر بن إدريس ابن أبى الحى على بن قاسم بن عبد العزيز بن محمد بن قاسم بن عبد الواحد بن على بن محمد بن على بن موسي بن أبى بكر بن محمد بن عبد الله بن هادى بن يحيي بن عمران بن عبد الجليل بن يحيي بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى بن الحسن المجتبى <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>295 ـ السيد محمد مهدي ابن السيد رضا بن محمد باقر بن مهدي بن باقر الحسيني من ذرية زيد الشهيد توفى سنة 1369 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>296 ـ السيد عبد الله الموسوي نزيل بوشهر ، البحرانى البلادى ابن أبى القاسم بن عبد الله البلادى المعروف بعلم الهدي ابن على بن محمدبن عبد الله بن علوى الملقب بعتيق الحسين ابن الحسن بن عبد الله بن عيسي بن خميس بن أحمد بن ناصر بن على بن سليمان بن موسي بن محمد بن على بن على بن الحسن بن محمد بن إبراهيم المجاب ابن محمد العابد ابن موسي الكاظم <img height=21 alt="" src="http://www.imambaqer.net/ara/books/nasab/salam.gif" width=50 border=0> . توفى سنة 1372 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>297 ـ عيسى بن حمد كمال الدين ، ولد فى قرية السادة جنوبى الحلة ، وتوفى بالكاظمية ودفن بالنجف سنة 1372 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>298 ـ الحجري محمد بن أحمد يمني نسبته إلي حجر ذى رعين ، ولد فى ذى يشرع من أعمال خبان فى اليمن وتأدب فى بلده ثم فى ذمار ثم يريم ، أوفد فى رحلة صداقة بطائرة سوفياتية إلي بكين الصين فاحترقت الطائرة فى جو أوكرانيا ، وانقذ جثمانه فحمل إلي اليمن ودفن فى صنعاء(1)، وكانت وفاته سنة 1380 للهجرة .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>ـــــــــــــــــــــ� �ـــــــــــ
</font>
<h5><font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>1 ـ هذا ما نقله الزركلى فى أعلامه ج6 ص24.
</font></h5>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3></font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>299 ـ السيد عبد الرزاق كمونة ابن حسن بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن مبارك بن بدرالدين الحسينى النجفى. له كتب منها نجوم السحر فى أنساب البشر وعقود التمائم فى أنساب بنى هاشم وخلاصة الذهب فى مشجرات النسب ومشاهد العترة الطاهرة. ولدسنة1321وتوفى سنة1390 .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>300 ـ آية الله السيد شهاب الدين المرعشي النجفي ابن السيد شمس الدين محمود المتقدم برقم287 . انتهي إليه علم النسب وله مصنفات قيمة ، ولد بالنجف فى 20 صفر سنة 1315 ، وتوفى بمدينة قم 7 صفر سنة 1411 .</font></p>


<font face="courier new, courier, mono" color=#993366 size=3>301 ـ العلاّمة الحجة السيد محمدعلي الروضاتي الموسوي الاصبهاني ، له جامع الأنساب وكتب أخري .</font></p></font>

<font color='#F660AB'><p align=center>تسلم المزوحــي ع الجهد الطيب ...في هذا الموضوع..
و اتمنى الكل يستفيـــــــد..

يا ربي الموضوع طويـــــــل <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/smile.gif" border=0>
طلعت اعيوني و انا اقرا <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/cool.gif" border=0>

<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/cool.gif" border=0>
شمـــــــه</p></font>

<font color='#000000'><font face="courier new, courier, mono" color=#996666 size=4><strong>مــرحبا شمـــه

تقدرين اتجزأين القرايه .. بس صدق الموضوع مفيد</strong></font>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/wink.gif" border=0></font>

<font color='#8D38C9'>تسلم اخويه ع الموضوع الطويـــــــــــــــــل الحلووووووووووووو
تجلعن عيوني وانا اقراه بس صدق حلوووووو <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/smile.gif" border=0></font>

<font color='#736AFF'>الله يعطيك الف عافية

موضوعك صح انه طويل بس حلو


والاحلى انك محدد المراجع اللي استخدمتها....والله تنفع تكون طالب في تقنيتنا <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/laugh.gif" border=0>



نجود <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/blush.gif" border=0>


</font>

<font color='#8D38C9'><strong><font color=#0066cc size=3><font color=#cc0066>مرحبا الساااع..</font>

اخوي المزوحي...
الموضووع ..أكثر من رائع ...عيوني نشفت وانا اقراه <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/oo.gif" border=0>&nbsp;قريته مرة وحدة ...لااكثر من ساعة ...
بس يستاهل ...مجهود تستحق عليه الشكر والتقدير و الثناء&nbsp;..
موضوع مفيد وممتع وغني جدا ...بصراحة مرجع ...للدارس والطالب والباحث و القاريء..
قريت عن الانساب ...بس موضوعك زاد لي الكثير ..من معلوماتي..وكل ما اقرا معلومة سابقة افرح ..لاني انشط ذاكرتي..
<font color=#6600cc size=4>ياريت يتثبت الموضوع ...<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/inlove.gif" border=0></font>
وياريت تشرح موضوعك ...في باب الترشيح للمجموعات..

يعطيك الف عافية ...والله يسلم عقلك اللي اختار الموضوع.. و&nbsp;ايدك اللي كتبت..
&nbsp;ويسلم عيوننا اللي تمققت واتجلعت وهي تقرا <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/tounge.gif" border=0>


مـــودتي...<img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/blush.gif" border=0></font></strong></font>

<font color='#000000'><strong><font face="courier new, courier, mono" size=4>العيناويه
نجود
دخون

الله يسلمكم&nbsp; ..

بس من أجل سلامة عيونكم .. لاتقرووون مره وحده .. مب مقرر عليكم ..
اعتبروا الموضوع كتاب .. وكل مره تقرون&nbsp; باب</font></strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/smile.gif" border=0></font>

<font color='#F52887'>مشكوووره اختيه عالموضوع الحلو والطويييييل ..

هيه والله تعبت وانا اقراه بس ما عليه عسبج كل شي يهون ..

ربي يوفقج ان شاء الله ..

اختج :

بنت جميره <img src="http://oasis.bindubai.com/emoticons/inlove.gif" border=0></font>

مشكور اخويه المزوحي

و الموضوع يباله يلسه :) ،،

السلام عليكم ..

موضوعك شيق واستفدت وايد معلومات ..
وها الحديث عن نسب الرسول -صلى الله عليه وسلم - كنت ادور عليه
والحمد لله حصلت ..

تسلم وما تقصر .. وانا خلصت قريت الموضوع كله بدون اي بريك ^_^

تسلم المزوحــي ع الموضوع..